シワオアシス

シワオアシス ウェブデザイン
上から時計回りに: シャリ山村、旧シワ遺跡、アフトナス湖、ピジョンタワー、シワ近くのオアシス。
カッタラ窪地内の位置
シワオアシス エジプトの場所
座標: 29°12′19″N 25°31′10″E / 29.20528°N 25.51944°E / 29.20528; 25.51944
国	エジプト
県	マトルーフ
エリア
• 合計	78平方マイル（201 km 2）
標高	62フィート（19メートル）
人口
• 見積もり  （2021）	25,031
タイムゾーン	UTC+2 (東部標準時)

シワオアシス（アラビア語：واحة سيوة Wāḥat Sīwah [ˈwæːħet ˈsiːwæ] ）は、エジプトの都市オアシスである。西部砂漠のカッタラ低地とグレートサンドシーの間に位置し、エジプトとリビアの国境から東に50キロメートル（31マイル） 、エジプトの首都カイロから560キロメートル（350マイル）に位置する。^{[1] [2] [3]}古代エジプトではアメン神の神託の場所として有名で、その遺跡は人気の高い観光名所となっているため、エジプトの主要神にちなんでアメン・ラーのオアシスという古代の名前が付けられている。^[4]

オアシスは海抜マイナス19メートル（マイナス62フィート）に達する深い窪地にあります。 ^[5]西側にはアル・ジャグブブ・オアシスが同様の窪地にあり、東側には大きなカッタラ窪地があり、これも海抜ゼロです。窪地は、自然に湧き出る自噴井と灌漑の両方により肥沃です。約200の天然の泉があります。^[6]シワはリビア砂漠の台地に隣接しています。地質は、中新世に遡る泥灰岩と粘土が交互に重なる多孔質の石灰岩の水平層が特徴です。^[7]砂丘に沿ったオアシスの浸食によって生じた石灰岩の台地とインセルベルグは、イシワン族が山（タミジグト語でadrar）と呼ぶ起伏を作り出しています。 ^[8] 2つの大きな塩湖には、農業起源の排水が供給されています。オアシスでは何千本ものナツメヤシとオリーブが栽培されています。^[6]シワは温帯砂漠気候である。^[9]

このオアシスの古代エジプト名はsḫt jꜣmwで、「樹木の野原」を意味していた。リビア原産の地名は、エジプト語のt̠ꜣ(j) n d̠rw「辺境のtꜣj」に残っている可能性がある。t̠ꜣは、地元の古ベルベル語名*Seまたは*Saを転写したものである。^[12]この名前は、イスラムの地理学者の著作にسنترية Santariyyahとして残っている。

シワは、ベルベル語でサリと呼ばれるオアシスのアラビア語名です。^[13]このオアシスは、現代のベルベル語ではイシワンとも呼ばれています。

سيوة Siwah の語源ははっきりしない。シャンポリオンはこれをコプト語のⲥⲟⲟⲩϩ (soouh) から派生させたものとしている。これはエジプト語で「オアシス」を意味する ⲟⲩⲁϩ (ouoh) が訛ったものである。^[14] Siwa の名前がエジプト語源であるというさらなる証拠は、同じ語源を共有している可能性のある、カルガオアシスの別の地名であるSt-wȝḥ (現代の Deir el-Hagar) である。^[15] Basset はこれを、初期イスラム時代にさらに西で確認されているベルベル人の部族名swhと結び付けており^[16]、Ilahiane は^{[17] Chafik に従って、これを}シルハベルベル語のasiwan (猛禽類の一種)と結び付けており、したがってハヤブサをシンボルの 1 つとするアメン・ラーと結び付けている。^[18]古典作家の中にはこの場所を「アンモニウム」と呼んだ者もいる。^[19]

この場所には少なくとも紀元前10千年紀から人が住んでいたことが知られているが、古代エジプトとのつながりを示す最も古い証拠は、墓地が築かれた第26王朝の時代である。古代ギリシャのキュレネ移住者も同時期（紀元前7世紀）にこのオアシスと接触し、ヘロドトスは、アメン（ギリシャ語：ゼウス・アモン）の神託の神殿で羊の像をこの地から持ち帰ったと伝えられている。ヘロドトスは、真昼の暑さで最も冷たくなる「太陽の泉」を知っていた。^[20]ペルシア帝国征服の遠征中、アレクサンダー大王は砂漠を鳥を追ってオアシスに到達したとされている。アレクサンドロスの宮廷歴史家たちは、この神託は彼が神々しく、エジプトの正当なファラオであることを確認したと主張したが、アレクサンドリアの建国後にアレクサンドロスがこの遠征を行った動機は、いまだにある程度不可解で異論もある。^[21]プトレマイオス朝時代、この地は古代エジプト名で「樹木の野原」を意味するsḫ.t-ỉm3wであった。^[22]

12世紀、アル＝イドリースィーは、そこは主にベルベル人が住み、アラブ人が少数派であると述べている。その1世紀前、アル＝バクリーは、そこはベルベル人だけが住んでいたと述べている。エジプトの歴史家アル＝マクリーズィーは15世紀にシワを訪れ、そこで話されている言語が「ゼナタ族の言語に似ている」と述べている。^[23]

ローマ時代以来、この地を訪れた最初のヨーロッパ人は、1792年にアメン神の神託の古代神殿を見るために訪れたイギリス人旅行者ウィリアム・ジョージ・ブラウンでした。 ^[1]ボンピアーニは、19世紀の探検家ルイジ・ロベッキ・ブリケッティに関する記述の中で、この地を「ユピテル・アモンのオアシス」と呼んでいます。^[24]

シワは1820年にエジプトのムハンマド・アリーに併合されたが、シワのエジプト代表は1838年に暗殺された。 ^[25]ある時、ムハンマド・アル・サヌーシが数ヶ月シワに滞在し、そこで信者を集めた。^[25]その後、シワは1915年から1917年までイギリスと戦うサヌーシ派の拠点となった。^[25]一方、1893年の春、ドイツの探検家で写真家のヘルマン・ブルヒャルトがシワの町の建築物を撮影し、現在はベルリン民族学博物館に収蔵されている。^[26]

遠く離れたカイロからのエジプトの統治は当初は不安定で、いくつかの反乱が起こった。1928年にフアード1世がオアシスを訪れて以来、エジプトはより強固な統治を主張し始めた。フアード1世は地元民の同性愛行為を叱責し、シワンの行動をエジプトの道徳に沿わせるための罰則を定めた。

シワは第一次世界大戦と第二次世界大戦中に戦闘が行われた場所でもある。イギリス軍の長距離砂漠軍団（LRDG）がここに駐留していたが、ロンメルのアフリカ軍団も3回占領した。ドイツ兵は公然わいせつを禁じる地元の慣習に反して、神託の湖で裸で泳いだ。 ^[27] 1942年、イタリア第136歩兵師団ジョバニ・ファシスティがオアシスを占領していたとき、小さなエジプト傀儡亡命政府がシワに設立された。1958年の戦争映画「アイス・コールド・イン・アレックス」では、LRDGの基地としてオアシスが短時間登場する。

シャリ ガディ (シャリは町の名前、ガディは「遠く離れた」という意味) として知られるシワの古代の要塞は、自然の岩 (インゼルベルグ) の上に、ケルシフ (塩と日干しレンガ) ^[1]とヤシの丸太で造られた。1926 年の 3 日間の大雨^[28]で被害を受けた後、放棄され、周囲の平野に同じような補強されていない構造の住宅が建てられ、さらに、それらの住宅は、より現代的なコンクリートブロックと金属板の屋根の建物に置き換えられた。シャリ複合施設で修復され、使用されている建物は 1 つだけである。それはモスクである。まれな雨によって徐々に浸食され、ゆっくりと崩壊しているシャリは、現代の町から 5 階の高さにそびえ立ち、夜間は投光照明で照らされ、目立つ存在であり続けている。シャリへの最も簡単なアクセス方法は、シャリの北側から曲がる舗装道路の終点の南、南西側である。シャリーの南西端から数本の凹凸のある歩行者専用道路がシャリーに通じており、ところどころで地面が深い亀裂で裂けている。シャリーの通りに面した補強されていないケルシフの建物の多くも大きな亀裂で分断されていたり、部分的に崩壊していたり​​する。

その他の興味深い地元の史跡には、神託の神殿の遺跡、数十の岩窟墓があるローマ時代の墓地、ゲベル・アル・マウタ（死者の山）^[1]、古代の天然温泉「クレオパトラの浴場」などがあります。紀元前4世紀の碑文が刻まれた神託の神殿の断片的な遺跡は、アグルミの遺跡の中にあります。神託の啓示は、ローマ帝国によるエジプト占領下で評判を落としました。^[1]

ケッペン・ガイガー気候区分では、エジプトの他の地域と同様に、この地域の気候は熱帯砂漠気候（BWh）に分類されている^[29]。

シワの伝統文化には多くの独特な要素があり、その中には孤立したオアシス生活との長年のつながりや、住民がシウィ・ベルベル人であるという事実を反映しているものもある。1980年代に地中海沿岸まで舗装道路が建設されるまで、シワと外界との唯一のつながりは砂漠を通る険しいラクダ道だけだった。これらの道はナツメヤシやオリーブを輸出したり、交易品を運んだり、マグリブとカイロ、そしてメッカを結ぶルートで巡礼者を運んだりするのに使われていた。^[31]

この孤立の結果、シウィ族は籠細工、陶器、銀細工、刺繍などの工芸品や衣装スタイルに表れる独自の自然文化を発展させました。その最も目立ち、称賛されている例は、女性が結婚式やその他の儀式で大量に身につけたブライダルシルバーや銀の装飾品とビーズの組み合わせです。^[32]これらの品々はシワの歴史、信仰、態度に関連するシンボルで装飾されていました。^[33]

これらの品々の中で最も有名なのは、「アドリム」と呼ばれる巨大な銀の円盤と、それが胸に掛かる「アグラウ」と呼ばれる丸いネックレスである。女性は春に結婚する日に特別な儀式でこの円盤を手放す。地元の銀細工師が作った宝飾品は、銀のネックレス、イヤリング、腕輪、髪飾り、ペンダント、そして多くの指輪から成っていた。^[34]裕福な女性の場合、これら一式は5～6キロの重さになることもある。これらの品々は、北アフリカのベルベル人に共通する、健康と豊穣を促進し、着用者を災難から守るシンボルで飾られている。女性のドレス、ズボン、ショールを飾る刺繍にも、同じ記号や模様がいくつか見られる。^[35]

• シウィ ベルベル ジュエリー
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  コーランが刻まれたシルバーペンダント- ボックス
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  シルバーリング
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  銀の耳飾り
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  銀の円盤と丸いネックレス（トルク）

道路とテレビの到来により、オアシスは外の世界のスタイルや流行にさらされ、伝統的な銀の装飾品は徐々に金のジュエリーに取って代わられました。しかし、古いスタイルと伝統の痕跡は、女性の刺繍や衣装にまだ残っています。^[36]女性が着用する特徴的な全身を覆うショール「タルフテット」の素材は、オアシスの外、具体的にはギザ県のキルダサの町から運ばれています。^[37]

シウィ人は非常に信心深いので、ラマダン中は店を全て閉めて一ヶ月間家にいる傾向がある。^[要出典]他のイスラム教徒のエジプト人と同様に、シウィ人はイード・アル＝フィトル（lʕid ahakkik、「小イード」）とイード・アル＝アドハー（lʕid azuwwar、「大イード」）を祝う。しかし、他のエジプト人と異なり、イード・アル＝アドハーでは、シウィ人は毛を取り除いた羊の皮（内臓も含む）を祭りのごちそうとして調理する。^{[38]また、}ヤシの芯（agroz）も食べる。 ^[39]

シヤハ祭（イード・エル・ソルフ・イード・エル・ハサド）は、町の伝統的な守護聖人シディ・スレイマンを讃えるシワ独特の祭りです（この名前は「観光」を指すと誤解されることが多いですが、実際には観光よりも前から存在していました）。この機会にシウィの男性は町の近くの山、ガバル・アル・ダクルルに集まり、一緒に食事をし、神に感謝しながら聖歌を歌い、お互いに和解することが知られています。すべてのシウィの家が協力して食事の準備と調理を行います。この日、シウィの人々はファッター（米、トーストしたパン、肉）を食べます。ドールの祈り（午後 12 時）の後、すべてのシウィの若者が集まって宴会の準備をします。呼びかけ人が食事開始を告げるまでは誰も食事をすることはできず、全員が一緒に食事をします。女性たちは村に残り、踊り、歌、太鼓で祝います。祭りの食べ物はオアシスのモスクで集められた資金で共同で購入され、^[40]祭りは3日間カマリ続き、4日目の早朝にはシウィの男性たちが旗を掲げ、霊歌を歌いながら大行進する。行進はガバル・エル・ダクルールから始まり、シワの中心にあるシディ・ソレイマン広場で終わり、祭りの終わりと、憎しみや恨みのない、愛と尊敬と和解の新年の始まりを宣言する。

シウィの子どもたちも伝統的に松明に火を灯し、歌を歌い、お菓子を交換してアシュラを祝いました。 ^[41]大人のお祝いは大きな食事を用意することに限られていました。^[42]

シワ人は同族婚を好み、シワ人以外の人と結婚することは稀である。^[43]とはいえ、シワではベドウィンの花嫁はシワ人の花嫁よりも高い婚資を要求する。^[44]

アウラド・アリ・ベドウィンの古参メンバーによると、ベドウィンとシワンの関係は伝統的に「友情」のシステムを通じて仲介されており、特定のシワン（とその子孫）は特定のベドウィン（とその子孫）の友人となる。ベドウィンはシワに来るとシワンの家に滞在し、自分の動物製品や穀物をシワンのナツメヤシやオリーブオイルと交換した。^[45]

シワのベルベル人の数は3万人近くに達する。^{[46] [47]}

温泉は観光客にとって魅力となっている。^[48]

シワンの家庭では伝統的に女性が重要な役割を果たしており、多くの場合、家庭の財政上の決定を担当しています。^[25]また、女性は子育ての責任も負っています。1985年に町の副町長は「私たちの子供たちがシウィ語を話すのは、女性たちのおかげだ」と述べています。^[25]

シワは、世代を超えた男性同性愛と同性結婚を祝う儀式を歴史的に受け入れてきたため、人類学者や社会学者にとって特別な関心事となっている。エジプト当局は20世紀初頭からこうした伝統を抑圧しようと努めており、その成果はますます高まっている。

ドイツのエジプト学者ゲオルク・シュタインドルフは1900年にオアシスを探検し、少年愛的な関係は一般的であり、しばしば結婚にまで及んでいたと報告している。「男の子と結婚する祝宴は盛大に祝われ、男の子に支払われるお金は15ポンドに達することもあり、女性に支払われるお金は1ポンドを少し超える程度だった。」^[49]ハーバード・ピーボディ博物館のために1917年にシワンの慣習について書いたマフムード・モハメッド・アブドゥラーは、シワンの男性は最大4人の妻を娶ることができたが、「シワンの慣習では、男性は厳格な義務規定で縛られた1人の男の子しか許されない。」とコメントしている。^[50]

1937 年、人類学者ウォルター・クラインは、シワン族に関する最初の詳細な民族誌を執筆し、その中で次のように記しています。「シワン族の普通の男性と少年は皆、ソドミーを実践している。…原住民は、自分たちの間ではこれを恥じていない。彼らは女性への愛について語るのと同じくらい公然とこれについて語り、彼らの争いの多くは、同性愛の競争から生じている。…有力な男性は、互いに息子を貸し借りしている。シワン族は皆、自分たちのシェイクとシェイクの息子たちの間で行われた交配を知っている。…ソドミーに利用された少年のほとんどは、12 歳から 18 歳の間である。」^[51]考古学者バイロン・デ・プロロック伯爵はシワへの探検の後、1937年に「ソドムでさえ近づけなかった熱狂…同性愛は単に蔓延していただけでなく、激怒していた…すべてのダンサーにはボーイフレンドがいた…[そして]酋長には少年たちのハーレムがあった」と報告した。^[52]

1940年代後半、シワン族の商人が訪英中の英国人小説家ロビン・モームに、シワン族の女性は「ひどく無視されている」が、シワン族の男性は「男の子のためなら殺し合う。女性のためなら決して殺さない」と語った。モームが指摘したように、その頃には男の子との結婚は違法になっていた。^[53] 30年間シワを研究したエジプトの考古学者アフメド・ファクリーは1973年に「シワ族が城壁で囲まれた町の中に住んでいた頃、独身の男たちは町で夜を過ごすことは許されず、門の外で眠らなければならなかった…そのような状況下では、彼らの間で同性愛が一般的であったことは驚くに当たらない…1928年までは、結婚契約と呼ばれることもある書面による合意が2人の男性の間で交わされることは珍しいことではなかったが、フアード王がこのオアシスを訪れて以来、それは完全に禁止されている…しかし、そのような合意は第二次世界大戦の終わりまで、極秘に、実際に文書化されることなく続けられた。現在では、この慣習は守られていない。」と述べている。^[54]

これらの慣習の出典は多岐にわたるにもかかわらず、エジプト当局やシワン族の長老たちでさえ、歴史的、人類学的記録を抑圧しようとしてきた。シワ生まれの人類学者ファティ・マリムが著書『オアシス・シワ』（2001年）にシワン族の同性愛（特に男性から若者への愛の詩）への言及を盛り込んだとき、^[55]部族評議会は、マリムに対し、現行版の本の該当部分を白紙にし、将来の版からも削除するか、さもなければコミュニティから追放するよう要求した。マリムは渋々同意し、本の第1版から該当箇所を物理的に削除し、第2版からも除外した。 [ ^56]シワ遺跡のディレクターであるA・デュマイリによる最近の著書『シワの過去と現在』（2005年）では、住民の有名な歴史的慣習への言及が慎重にすべて省略されている。^[57]

長さ約80km、幅約20kmの^{[1]シワオアシスは、}エジプトで最も孤立した集落の一つで、人口約2万5千人^{[58] [59]、}そのほとんどはシウィ・ベルベル人（Siwi : Isiwan）です。^[1]この自治体には最東端のベルベル語圏のコミュニティがあり、その言語であるシウィ（Jlan n Isiwan ）は、リビアのソクナ語やエル・フォカハ語と多くの言語的特徴を共有しており、部分的にゼナティ語族とも共通しており、アラビア語の影響を強く受けています。

シワの住民の大半はベルベル人であるが、オアシスにはアウラド・アリやシャヒバートと関係のあるベドウィン族のコミュニティや、増加している他のエジプト人入植者も住んでいる。現在、オアシスの全住民は第一言語または第二言語としてアラビア語を話している。^{[60]シウィ・ベルベル人は}エジプト・アラビア語（「エジプト語」の意）も流暢に話す。^[61]

シワは古代からナツメヤシの産地として知られており、今日ではナツメヤシの栽培がシワの経済の圧倒的な最大部分を占めています。 ^[25]ナツメヤシの約5分の1の規模で、シワに大きく差をつけて2番目に大きいのはオリーブの栽培です。^[25]かご細工などの手工芸品もこの地域で重要な役割を果たしています。^[1]

観光業はここ数十年で重要な収入源となっている。地元の素材を使い、地元のスタイルを表現したホテルの建設に多くの注目が集まっている。^[62]

20 世紀半ば、エジプトの考古学者アハメド・ファクリーはシワ (および西部砂漠の他の地域) で研究を行っていました。

1995年、ギリシャの考古学者リアナ・スヴァルツィは、シワのオアシスで アレクサンダー大王の墓を特定したと発表した。彼女はギリシャのメディアに次のように述べた。

しかし、私は世界中のすべてのギリシャ人に語りかけています。ギリシャ人の手によってこの非常に重要な記念碑が発見されたことを、皆さん一人一人が誇りに思ってほしいのです。

この声明は、当時のギリシャ首相コスタス・シミティスに対する回答であった。シミティスは考古学者らにエジプトでの研究を中止するよう促し、ギリシャ大使館顧問を派遣してエジプト政府にスヴァルツィ夫人の同地域での発掘許可を取り消すよう要請した。これは人類史上初めて、一国の政府が他国の内政に介入して考古学的発掘を阻止した事例である。この事件はギリシャの裁判所で現在も係争中である。^[63]

2007年、シワオアシスで非常に古い人類の足跡が発見された。エジプトの科学者は、この足跡は200万～300万年前のものであると主張し、これまで発見された人類の足跡化石としては最古のものとなるだろうとした。しかし、この推測を裏付ける証拠は提示されていない。 ^{[64] [65] [66]}

2013年後半、シワ湖の向こう12キロ離れた西部砂漠のティマシライン寺院からアグルミ塚/アムン神託所を眺めると、春分と秋分の日の出が正確に一直線に並んでいるという考古天文学上の発見があったという発表がありました。この現象が初めて一般公開されたのは、2014年3月21日の春分の日でした。^[67]

シワ・オアシスは、北アフリカ戦線に属する『Wolfenstein: Enemy Territory』の公式マップである。 ^[68]ゲーム『スナイパーエリートIII』の5番目のミッションは、シワ・オアシスで行われる。^[69]シワはビデオゲーム『アサシン クリード オリジンズ』で重要な役割を果たしており、主人公シワのバエクの出生地であり故郷である。^[70]イギリスの作家アンソニー・ホロウィッツのアレックス・ライダーシリーズでは、第9作目『スコーピア・ライジング』と第11作目『ネバー・セイ・ダイ』でシワが登場する。オーストラリアの作家マシュー・ライリーの『セブン・エンシェント・ワンダーズ』で始まる7冊の小説からなるジャック・ウェストシリーズでは、シワの神託が大きく取り上げられている。

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  シワ オアシス、ケズム シワ、マトルーフ県、エジプト
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  シワオアシスのパノラマビュー
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  シャリ旧市街の泥レンガ造りの家々
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  旧シャリ町の土壁の家々
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  寺院近くの古い壁
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  シワ塩湖
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  クレオパトラの浴場（クレオパトラのプール）
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  アグルミのモスク
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  郊外の砂漠の岩層
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  アメン神託の神殿からゲベル・エル・ダクルールまでの眺め
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  シワオアシス近くの砂漠の砂丘
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  聖域の上の秘密の部屋への回廊、アメン神殿、アグルミ、シワ、エジプト
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  アメン神殿、北の眺め、アグルミ、シワ、エジプト
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  エジプト、シワ窪地、ウンム・ウベイダのアメン神殿跡にある、訪問者の碑文が刻まれた石板

• エジプトの都市と町の一覧

• バテスティ、ヴィンセント (2006)。ベンフォーアル、T.ブーレー、S. (編)。 「砂漠の居住、シワ（エジプト）の建築の移り変わり（技術と技術）」。Journal des Africanistes (フランス語)。76 (1)。パリ: Sociétés des Africanistes: 165–85 . doi :10.4000/africanistes.197.
• ブリス、フランク (1998)。シワ – Die Oase des Sonnengottes。 Leben in einer ägyptischen Oase vom Mittelalter bis in die Gegenwart (ドイツ語)。ボン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ブリス、フランク (1998)。職人と職人、芸術と砂漠のオアシス・デュ・オクシデンタル・エジプト（フランス語）。ケルン: Veröffentlichungen des Frobenius-Instituts。
• バテスティ、ヴィンセント。バテスティ、V.プイグ、N. (編)。 """Pourquoi j'irais voir d'en haut ce que je connais déjà d'en bas?" Centralités etcirculations : comprendre l'usage des espaces dans l'oasis de Siwa"。エジプト/アラブモンド、エジプトの地形、現代人類学。 3e série (フランス語)。ル・ケア:セデジ。139～ 79ページ 。
• アラン・ブロティエール（1992）。ロアシス（フランス語）。パリ: Quai Voltaire 版。ポケット版 : éditions Payot、「Petite Bibliothèque Voyageurs」、パリ、1​​994 年 (以下のリンクを参照)。
• カナ、フランク・リチャードソン（1911年）。「シワ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 25（第11版）。 p. 163.
• ヴェイル、マーガレット・メアリー（2011年）。『砂と銀：シワのオアシスのジュエリー、衣装、生活』ロンドン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• 「西部砂漠の地図」。

• 環境省エジプト環境庁 – 自然保護区の説明 2019年8月29日アーカイブ、Wayback Machine
• Siwa Oasis の地元運営のウェブサイト。
• Siwawi.com シワオアシスを訪れるためのガイド。
• シワオアシス – 素晴らしい。Archive.is にアーカイブされています
• アラン・ブロティエールのシワ旅行記。Wayback Machineに 2010 年 5 月 14 日にアーカイブされています。
• シワオアシスフォトギャラリー。
• シワオアシスのオリーブとヤシの木立

Wikivoyageには、シワの旅行ガイドがあります。

ウィキメディア・コモンズには、シワに関連するメディアがあります。