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サイモン・ジェームズ・クリッチリー（1960年2月27日生まれ）は、イギリスの哲学者であり、アメリカ合衆国ニューヨーク市のニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチのハンス・ヨナス哲学教授である。
クリッチリーは1960年2月27日、イングランドのレッチワースで、もともとリバプール出身の労働者階級の家庭に生まれた。[ 2 ]グラマースクールでは、歴史、科学、言語（フランス語とロシア語）、英文学を学んだ。[ 3 ]この間、彼は古代史に生涯にわたる興味を持つようになった。[ 4 ]学校の試験にわざと落第した後、クリッチリーは製薬工場など様々なアルバイトをし、そこで左手に重傷を負った。[ 5 ]この間、彼はイングランドで勃興しつつあったパンクシーンに参加し、数々のバンドで演奏したが、いずれも失敗に終わった。[ 6 ] [ 7 ]
クリッチリーは、コミュニティカレッジで補習の「O」レベルと「A」レベルの試験勉強をしながら、他のアルバイトをしていた後、22歳で大学に入学した。彼はエセックス大学で文学を専攻したが、後に哲学に転向した。[ 8 ] クリッチリーは1988年に博士号を取得し、[ 9 ] [ 10 ]彼の博士論文は、彼の最初のモノグラフである『脱構築の倫理』の基礎となった。[ 11 ]
クリッチリーは1988年にカーディフ大学カレッジの大学フェローになった。[ 12 ] 1989年に講師としてエセックス大学に戻り、1995年に准教授、1999年に教授となった。1998年から2004年まで、パリの国際哲学大学のプログラムディレクターを務めた。[ 13 ] 2004年以来、クリッチリーはニューヨークのニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチの哲学教授を務めており、2011年にハンス・ジョナス哲学教授となった。[ 14 ] 2015年以来、オナシス財団の理事を務めている。[ 7 ] 2021年、クリッチリーはアカデミック・インフルエンスによって、今日最も影響力のある哲学者トップ25の1人に選ばれた。[ 7 ]クリッチリーはソフィア・クリッチリーと結婚しており、ブルックリンに住んでいる。[ 15 ]
クリッチリーは多作な作家で、哲学者の死、ハムレット、ギリシャ悲劇、自殺、サッカー、デヴィッド・ボウイに関する著作を含む20冊以上のモノグラフを執筆している。また、さまざまな思想家や作家（ヘーゲル、ハイデガー、ジャン・ジュネ、デリダ、レヴィナス、リチャード・ローティ、ラクラウ、ラカン、ジャン＝リュック・ナンシー、ブランショなど）や、プラトンのアカデミアの次元やエレウシスの神秘からフィリップ・K・ディック、モルモン教、お金、リヴァプール・フットボール・クラブのファンの喜びと苦しみまで、幅広いトピックに関する多数のエッセイや記事も執筆している。これらの作品の多くは、3つのエッセイ集に収録されている。Ethics -Politics-Subjectivity: Essays on Derrida, Levinas, & Contemporary French Thought (1999) [ 16 ] Bald: 35 Philosophical Short Cuts (2021)；[ 17 ]およびI Want to Die, I Hate My Life: Three Essays on Tragedy and One on Beckett (2025)。[ 18 ]
クリッチリーのマルティン・ハイデガーに関する広範な研究は、さまざまな形式で発表されている。2009年にガーディアン紙に寄稿した8つの記事シリーズ[ 19 ]、ライナー・シューマンのハイデガーに関する講義とともに出版された解説書「ハイデガーの『存在と時間』について」 （2008年） [ 20 ] 、そしてハイデガーの代表作「存在と時間」を深く掘り下げることを目的とした長編ポッドキャストシリーズ「Apply-Degger」[ 21 ]などである。クリッチリーはまた、エマニュエル・レヴィナスの研究にも長年取り組んできた。彼は（ロバート・ベルナスコニと共同で） 『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・レヴィナス』[ 22 ]の共同編集者であり、4つの講義を編集した『レヴィナスの問題』は2015年に出版された[ 23 ]。
彼の作品や著作は、他にもさまざまな形式やジャンルで発表されている。オックスフォード大学出版局の「非常に短い入門」シリーズの『大陸哲学』 （2001年）[ 24 ] 、スウェーデンのテレビシリーズに基づいたカール・セデルストロムとのインタビュー集『生きるのをやめて心配し始める方法』 （2010年） [ 25 ]、クリッチリー自身とのさまざまなインタビューや会話（10年にわたる）を編集した『不可能な対象』（2012年）[ 26 ] [ 27 ]、中編小説『記憶の劇場』（2014年）[ 28 ]、長編の哲学エッセイ『自殺に関する覚書』 （2015年）[ 29 ] 、断片集『不可能な対象のABC』（2015年）[ 30 ]などである。
クリッチリーの最初のモノグラフ『脱構築の倫理：デリダとレヴィナス』（1992年）―現在第3版―は、デリダを独自の「インフラストラクチャー」を持つ形而上学者、あるいは際限のない相対化を行う価値中立的なニヒリストとして理解する通説に異議を唱えている。[ 31 ]その代わりに、クリッチリーは、デリダの思想の中心には、レヴィナスとの関わりによって形成された倫理的経験の概念があると主張する。クリッチリーはまた、「脱構築プロジェクト自体の倫理的および政治的基盤」についても詳述している。[ 31 ]
クリッチリーの2番目のモノグラフ『Very Little ... Almost Nothing: Death, Philosophy, Literature』（1997年）は、宗教的失望と「神の死」の問題から始まり、人生の意味という「より大きな」問いを生み出します。[ 32 ] [ 33 ]クリッチリーは、ブランショ、レヴィナス、キャヴェル、ドイツ・ロマン主義、アドルノ、デリダ、ベケット、ウォレス・スティーブンスの「個別読解」を通して、自身のテーゼを展開しています。[ 34 ]
『ユーモアについて』（2002年）[ 35 ]は、ユーモア、ジョーク、笑い、微笑みが人間の生活で果たす役割を探求しており、これらはすべて、私たちが「身体を持った行為者」であるという「生々しい現象学的事実」から生じている。クリッチリーは、人相学は私たちがユーモラスだと感じるものや笑いと密接に結びついていると考えている。[ 36 ] [ 37 ]
『物事はただ存在するだけ：ウォレス・スティーブンスの詩における哲学』（2005年）の中で、クリッチリーは、スティーブンスは「20世紀に英語で書いた詩人の中で哲学的に最も興味深い詩人」であり、彼の詩は、心、言語、物質的なものの関係をどのように再構築できるかについての啓発的な洞察を提供していると主張している。 [ 38 ] [ 39 ]また、この本にはテレンス・マリックの映画についての詳細な考察も含まれている。
クリッチリーの『無限に要求されるもの：コミットメントの倫理、抵抗の政治』（2007年）は、哲学は驚きから始まるという古来の考え方に異議を唱え、哲学は失望から始まると主張している。[ 40 ]この本は政治的失望というテーマを取り上げ、倫理に基づいたネオ・アナーキズムを提唱している。[ 41 ]
おそらくクリッチリーの最も有名な著作である『死せる哲学者の書』 （2008年）は、キケロの「哲学するとは、いかに死ぬかを学ぶことである」という言葉から着想を得ている。この言葉は「ほとんどの古代哲学にとって自明の理」であり（ソクラテスからモンテーニュまで遡ることができる）、クリッチリーは「哲学者たちが死についてどのように考えてきたかということに、彼らがどのように死んだかということと同じくらい関心を持っている」。彼は、ソクラテス以前の時代から21世紀に至るまで、約190人の哲学者の死（と生）と最期の言葉を分類し、論じている。
『信仰なき者の信仰：政治神学の実験』 （2012年）で、クリッチリーは、2007年の著書『無限に要求するもの』における「分割主義」の説明を出発点として、宗教を否定したり（無神論者のように）、原理主義者の手に渡らせたりすることなく、信仰を政治的概念として再考することを目指している。[ 46 ] [ 47 ]本書のタイトルはオスカー・ワイルドの言葉から取られており、クリッチリーは、宗教が私たちに課す「無限の倫理的要求」に私たちが応えられないことによって、逆説的に信仰なき信仰のための空間が生まれると主張している。 [ 46 ]最後の章は「最も不快で、最も面白い」章であり、 『無限に要求するもの』に対するジジェクの批判への応答である。[ 48 ] [ 49 ]
ジェイミソン・ウェブスターとの共著である『Stay, Illusion! The Hamlet Doctrine』（2013年）は、シェイクスピアの『ハムレット』を「哲学と精神分析の二重のレンズを通して」考察し、同劇の様々な解釈（例えば、カール・シュミット、ヴァルター・ベンヤミン、ヘーゲル、フロイト、ラカン、ニーチェによるもの）を参考にしている。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
クリッチリーは、2010年代半ばから後半にかけて、自身の「根源的な情熱」について明確に書こうとしてきたと述べており、ボウイとフットボール（またはサッカー）はそのリストのトップに位置している。[ 53 ]好評を博した「エレガントな」[ 54 ] 2014年のデヴィッド・ボウイに関する著書（2016年に増補改訂版が出版された）[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]では、彼自身の言葉で、「音楽ジャーナリズム、安っぽい心理学、伝記、あるいは粗悪な社会史ではない方法でボウイの芸術に正当な評価を与える概念を見つけようとすること、…ポップカルチャーの大きな重要性を正当に評価し、それを正しく描写し、尊厳を与える言語を見つけること」を目指したと述べている。[ 58 ] 2017年、クリッチリーは『What We Think When We Think About Football』を出版した。その中で彼は「サッカーの詩学」を探求している。「現象学的経験としての試合の説明、ファンダムの緊張に満ちた恍惚への探求、最初のホイッスルから最後のホイッスルまでの時間の収縮と拡張への掘り下げ、重大な瞬間の中に残る歴史の存在の探求」[ 59 ] 。
クリッチリーの『悲劇、ギリシャ人、そして私たち』（2019年）は、 サイモン・ゴールドヒルによって「哲学者が悲劇をどのように、そしてなぜ規制しようとしてきたのかに意識的に執着している」と評され、「悲劇的なもの」を主題または「抽象的な性質」として拒否し、劇の経験的、現象学的側面を強調している。[ 60 ]彼の最新のモノグラフ『神秘主義について：エクスタシーの経験』は、アニー・ディラードやT・S・エリオットなどの作家の作品を通して、歴史上の神秘主義者（ノリッジのジュリアンやマイスター・エックハルトなど）を調査および探求したもので、2024年に出版された。[ 61 ] [ 62 ]
クリッチリーは、哲学が公共の場や学術界以外でも重要であることを明確に主張している。2010年から2021年にかけて、クリッチリーはニューヨーク・タイムズ紙の「ザ・ストーン」の司会を務めた。寄稿者には、リンダ・マーティン・アルコフ、セイラ・ベンハビブ、ゲイリー・ガッティング、フィリップ・キッチャー、クリス・レブロン、トッド・メイ、ジェイソン・スタンリー、ピーター・シンガーといった思想家が含まれる。このフォーラムからは、クリッチリーとピーター・カタパノが共同編集し、WWノートン社から出版された3冊のエッセイ集が生まれた。『ザ・ストーン・リーダー：133の議論で学ぶ現代哲学』（2015年）、『ザ・ストーン・リーダー：77の議論で学ぶ現代倫理』（2017年）、『すべてを問い直せ：ザ・ストーン・リーダー』（2022年）である。
クリッチリーは、デヴィッド・ボウイ、ニック・ケイヴ、イギー・ポップ、オーティス・レディング、アル・グリーン、カーティス・メイフィールド、ジュリアン・コープのファンであることを公言している。クリッチリーはミュージシャンでもあり、ジョン・シモンズと共に「自称『無名の音楽デュオ』」クリッチリー＆シモンズのメンバーでもある。[ 63 ]このデュオは数枚のアルバムをリリースしており、最新作は「Gone Forever」（2024年）である。[ 64 ]
彼は生涯を通じてリバプール・フットボール・クラブの熱烈なファンである。[ 65 ] [ 5 ]
クリッチリーは作家のトム・マッカーシーと共に国際ネクロノーティカル協会（INS）の創設メンバーであり、主任哲学者を務めている。[ 66 ]
共同編集者として