イザヤ・ディ・トラニ

イザヤ ディ トラーニ ベン マリ (長老) (1180 年頃 – 1250 年頃) (ヘブライ語: ישעיה בן מאלי הזקן דטראני ) は、RID として知られ、著名なイタリアのタルムード学者でした。^[1]

イザヤは、ユダヤ学者の古代居住地であるトラーニ^[2]の出身で、おそらくヴェネツィアに住んでいた。彼はシュパイアーのシムハーや、シムハーの二人の弟子であるウィーンのイザーク・ベン・モーゼス^[3]とウィーンのアビグドール・コーエンと文通していた。イザヤ自身はおそらくしばらく東洋に住んでいた。彼には学識のある息子デイヴィッドと娘がおり、その娘の息子イザヤ・ベン・エリヤ・ディ・トラーニとはしばしば混同されてきた^{[1] 。}

イザヤは非常に多作な著述家であった。彼は『ニムキム』あるいは『ニムケイ・ホメシュ』を著した。これはモーセ五書の注釈書で、主にラシの注釈から成っており、グーデマンが言うように、彼が冷静な解釈者というよりは鋭い批評家であったことを示している。この作品はアズライの『ペネイ・ダウィド』 （レグホルン、1792年）の付録として印刷された。その抜粋は『ペトゥレイ・ツィッツィム』 ^[4]という題名でシュテルン版モーセ五書（ウィーン、1851年）に掲載され、また『シボレイ・ハレケト』の著者でイザヤの弟子であったゼデキヤ・ベン・アブラハムは1297年にその注釈を書いた。 ^{[5]彼の著作とされる他の聖書注釈書については}『小イザヤ・ディ・トラニ』を参照。イザヤはまた、איכה שפתיで始まるセリハの序文（ペティハ）を書きました。 ^[6]これはツンツによって韻律的にドイツ語に翻訳されました。^{[7] [8]}

しかしながら、イザヤの最大の重要性は、彼がイタリアにおけるタルムード学の最も著名な代表者であったという事実にある。彼は、トサフォート、ヒッドゥシム（中編）、ペサキム（判決）の形で、タルムードのほぼ全体に関する注釈を書いた。彼のトサフォートのうち、以下のものが印刷されている：キドゥシーンに関するものは、その論文のサビオネッタ（1553年）版に収録されている。^[9]タアニットとキドゥシーンについては、エレアザール・ベン・アリエ・レーヴの『エイネイ・ハエダ』（プラハ、1809年）に収録されている。ババ・バトラ、ババ・カンマ、ババ・メツィア、アヴォダ・ザラ、ハギガ、シャバット、ニッダ、エルビン、ロシュ・ハシャナ、ヨマ、スッカ、メギラ、モエド・カタン、ペサヒム、ベザ、ネダリム、ナジルについて、 2つのコレクションに収録。Tosafot R. Yeshayahu (Lemberg, 18) 61、1869）。一部の抜粋はベザレル・アシュケナージの『シッタ・メクベツェット』にも含まれています。^[8]

彼のペサキムのうち、ロシュ・ハシャナ、 ハギガー、ターニートに関するものはオホレイ・イツハク（レグホルン、1819年）に、ベラコットに関するものはN.コロネルのベイト・ナタン（ウィーン、1854年）に、スッカ、 テフィリン 、ツィッツィット、メズーザに関するものはサム・チャイム（レグホルン、1803年）に印刷されており、その他は写本のみで存在している。^[10]

著者はトサフォートの中でペサキムを引用することがあるが、それによると、著者は前者を後者よりも早く書いたと思われる。多くの場合、ペサキムは写字生によってトサフォートに挿入されたようであり、常に区別できるわけではない。イザヤはトサフォートのいくつかについて、2つ以上の版を作った。^[8]

イザヤはまた、ハマクリア という題名で、 92のハラハーのテーマに関するハラハーの議論と判決を書いた。この作品の初版（レグホーン、1779年）には、タアニートに関する彼のトサフォート（またはチッドゥシム）も含まれている。イザヤは、シフラに関する第二の注釈、コントレス・ハジクロノット、セフェル・ハレケト、そしてレスポンサ（アズライが写本を見たと主張し、ケンブリッジ大学の写本コレクションに現存する）など、彼の他の著作についても言及している。^[8]

イザヤは表現力が驚くほど明晰で、最も難しい話題も容易く明瞭に解説することができた。ラシ、アルファシ、ジェイコブ・タム、サミュエル・ベン・メイル、イサク・ベン・サミュエル（RI）などの尊敬される権威者たちに浴びせたのと同じ厳しい批判を、彼は自分の見解が変わるたびに、自分のハラハーの決定にも適用した。彼は律法のより穏健な解釈を支持し、フランスとドイツの教師たちの儀式的な厳格さを非難した。ギュデマンによれば、ハラハーの権威者としてのイザヤは、イタリアにとって、マイモニデスが東洋にとって、ラビヌ・タムがフランスとドイツのユダヤ人にとって持っていたのと同じ重要性を持っていた。彼は同時代の人々からも、その後の世紀の教師たちからも非常に高く評価されていた。ウィーンのイサク・ベン・モーゼスのような重要な人物でさえ、彼とヴェローナのエリエゼル・ベン・サミュエルを「イスラエルの二人の王」と呼んだ^[11]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Isaiah (ben Mali) di Trani". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献:

• アズライ、シェム・ハ・ゲドリム、i;
• アブラハム・ベルリーナ、プレタス・ソフェリム、8、13ページ以降。
• モーリッツ・グーデマン、ゲッシュ。 ii.184 以降、320 以降(この主題に関する最高の単行本);
• ハインリヒ・グレーツ、ゲッシュ。 vii.160;
• Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. cols. 1389以降;
• Winter and Wünsche、Jüdische Litteratur、 ii.483;
• Zunz、ZG、58頁以降、101、566頁。
• マルコ・モルタラ、索引、 p. 66;
• ランシュート、『アムデ・ハ・アボダ』、 p. 134;
• フエン『ケネセット・イスラエル』 678ページ。
• Schechter、JQR、iv.95。