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ソロモン・シリリオ | |
|---|---|
סיריליאו または שלמה סריליו | |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1485 |
| 死亡 | 1554 |
| 国籍 | スペイン系ユダヤ人 |
| 親 | ジョセフ・シリリオ |
| 知られている | エルサレム・タルムード（セデル・ゼライム）の解説 |
| 職業 | ラビ、作家 |
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ソロモン・シリリオ(ヘブライ語: סיריליאוまたはשלמה סריליו ) (1485年 - 1554年) は、ジョセフ・シリリオの息子で、スペインの ラビであり、エルサレム・タルムード(セデル・ゼライム)について書かれた最初の注釈書の1つの著者でした。
背景
ソロモン・シリリオは、ユダヤ人がスペインから追放された時代に子供であり、両親とともに放浪し、最終的にオスマン帝国のギリシャのテッサロニキにたどり着き、そこに定住した。[1]彼は、ユダヤ教の主要な学問の中心地であるテッサロニキでユダヤ法と倫理を学び、ついには、故郷の都市とアドリアノープルの両方で、同胞の法律であるモーセの律法を他の人々に教え始めた。1532年に、彼はオスマン帝国のガリラヤに移住し、サフェドに再定住した。
サフェドで、彼は肉に関する決定をめぐって、この町の首席ラビであるヤコブ・ベラブと議論した。[2]このベラブとの論争のため、シリリオはサフェドを去り、エルサレムへ移った。[2]そこで彼は、大学で学びに来た弟子たちに知識を広め、多くの弟子を育てた。彼が称賛され名声を得たのは、ゼライムと呼ばれる教団とシェカリム論集を扱ったエルサレム・タルムードの注釈を書いたためである。[3]彼の注釈はエルサレム・タルムードに関する最初の注釈の一つであったが、1875年にラビ・メイア・レーマンによってシリリオの注釈を載せたベラホット論集が初めてマイエンス（マインツ）で印刷されるまで、原稿のままであった。 1950年になっても、シリリオの注釈が付いたタルムード論文は4つしか出版されていなかった。ベラホット（マインツ、1875年）、未亡人と兄弟のロムが出版したエルサレム・タルムード版のペア論文（ヴィルナ、1922年）、テルモット（エルサレム、1934年）、シェヴィート（エルサレム、1935年）である[1] 。ただし、デイヴィッド・ソロモン・サスーンが示したように、原稿から手書きのコピーが作成された。[4]
セデル・ゼライムの全注釈は、ラビ・ハイム・ヨセフ・ディンケルスによって（1934年から1967年まで）出版され、彼自身の注釈である「エムナット・ヨセフ」も出版されました。また、トラクト・シェカリム（1958年）は、ラビ・エフライム・ゼエフ・ガルボズによって、その注釈である「エフライムの山」も出版されました。ラビ・シリリオは、トラクト・ベラホットの序文で、故郷のサロニカのラビの一人が書いたエルサレム・タルムード（セデル・モード）の注釈に書かれた古い注釈を見て、セデル・ゼライムの注釈を書くようインスピレーションを受けたと書いています。彼自身の言葉によれば、「私は...これらの論文（エルサレム・タルムードのセデル・ゼライム）には全く注釈がなく、ゲマラ自体も正確ではなく、それらはすべて腐敗に満ちているのを見ました。さらに、私の世代ではエルサレム・タルムードに精通した賢者を見たことがありません。」[5]シリリオの説明方法は明快さに優れており、主にラシの注釈に基づいています。 [1]ラシと同様に、シリリオは難しいヘブライ語の語源を説明することがよくあります（たとえば、マアセロット1：3とキライム1：4のקרוסטמלין 、マアセロット1：4のחמיטה など）。
シリリオが注釈書で引用している初期の文献には、センスのサムソン・ベン・アブラハムやモーゼス・マイモニデスなどがおり、難しいヘブライ語の意味を説明するのにスペイン語の音訳をよく使っている。シリリオは時折、マイモニデスの『セデル・ゼライム』の注釈よりも、シポントのラビ・イサク・ベン・メルキゼデク（1090年頃 - 1160年）の注釈に頼っている。[6]シリリオは『ベラホット論集』（第2部）の序文で、エルサレム・タルムードの独特な文体について解説し、バビロニアではなくイスラエルの地で使われ、アルーフでは決して説明されていないアラム語の独特な用法について説明している。
ラビ・ヨセフ・カロの『ベイト・ヨセフ』を含む同時代の多くの人々は、自らの書いたレスポンサの中で、彼の解釈を権威あるものとして引用している。[1]エルサレムの首席ラビ、ラビ・レヴィ・イブン・ハビブ（ハ・ラルバッハ）の死後、ラビ・シリリオは数年後に自ら亡くなるまで、エルサレムのユダヤ人コミュニティの指導的賢者となった。 [1]
遺産
ラビ・ソロモン・シリリオによるエルサレム・タルムードの注釈のコピーは現在大英博物館に保管されているが、これはユダ・ゼラヒヤ・アズライが相続人から購入したものである。[7] [4]シリリオの注釈の別の写本はモスクワ写本であり、大英博物館写本とともにその抜粋がオズ・ベホドール版に使用された。ヘブライ語のエルサレム・タルムードのオズ・ベホドール版（およびオズ・ベホドールのレイアウトを使用するアートスクロール版）には現在、セデル・ゼライム全体の注釈が含まれている。彼はまた、タルムードに散在する節を集め、独自の注釈を加えて、論文「エドゥヨット」のミシュナーのゲマラを編集した。
参考文献
- ^ abcde イスラエルの偉人百科事典(第 4 巻)、モルデカイ マルガリオス、エルサレム、1950 年、1305–1306 ページ (ヘブライ語)
- ^ ab サミュエル・デ・メディナのレスポンサ論文『ピスケイ・ラシュダム』（ヨレ・デア：レスポンスム第42号）によると、ソロモン・シリリオは故郷テッサロニキのユダヤ人コミュニティが行っていた寛大な処置の一つをサフェドでも実施したいと考えていた。そのコミュニティでは屠殺された動物の肺を膨らませて欠陥がないか検査していたが、イスラエルの地ではすでにこの点に関して厳格に扱う習慣があった。この都市の首席ラビ、ヤコブ・ベラブはシリリオの考えを拒否した。
- ^ ベラホト タルムード エルサルミ ( ברכות תלמוד ירושלמי )、ソロモン・シリリオ編による解説付き。メイア・レーマン、メイエンス、1875年。
- ^ ab デイヴィッド・ソロモン・サスーン、『オーヘル・ダウィド - サスーン図書館所蔵ヘブライ語・サマリア語写本の記述目録、ロンドン、第2巻、オックスフォード大学出版局：ロンドン、1932年、671ページ。
- ^ ベラホト タルムード エルサルミ] ( ברכות תלמוד ירושלמי )、ソロモン・シリリオ編による解説付き。メイア・レーマン、序文、メイエンス、1875 年。
- ^ 参照。エルサレム・タルムードに関するラビ・ソロモン・シリリオの注釈 (キライム1:2)
- ^ 大英博物館所蔵ヘブライ語・サマリア語写本目録第2部（G. マーゴリオス編）、ロンドン1905年、カタログ番号403（Or. 2822）、カタログ番号404（Or. 2823）、カタログ番号405（Or. 2824）。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "SIRILLO, SOLOMON". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.