ホワイトアンテロープ（シャイアン族の酋長）

ホワイトアンテロープ
ウォカイ・ホウコ・マス
1851年のホワイトアンテロープ
生まれる	1789年頃 （1789）
死亡	1864年11月29日（75歳）
死因	サンドクリーク虐殺で殺害
知られている	南シャイアン族の酋長

ホワイトアンテロープ（シャイアン語: Wōkaī hwō'kō mǎs ; ^{[1] [a]}  1789年頃- 1864年11月29日）は、南部シャイアン族 の酋長。サンドクリークの虐殺で殺害されるまで、グレートプレーンズに住む白人アメリカ人間の和平を主張したことで知られていた。虐殺に関する記録では、ホワイトアンテロープが部下を率いて攻撃に抵抗したのか、それとも死ぬまで和平を主張し続けたのかで意見が分かれている。虐殺の後、ホワイトアンテロープの遺体は冒涜され、羽織っていた毛布は盗まれた。

若い頃、彼は偉大な戦士として知られ、後にシャイアン族の土地に関するいくつかの条約に関与した。1860年代、コロラドに住むシャイアン族と白人との関係が悪化していたにもかかわらず、ホワイトアンテロープは平和が達成できると楽観的だった。ジョン・チヴィントンに導かれ、ホワイトアンテロープと他のシャイアン族の酋長たちは、部族が安全であると信じ、部族をフォート・ライアンに平和的に導いた。彼らはアラパホ族とともにサンド・クリークに定住した。1864年11月29日、チヴィントンは数百人の兵士を率いて、挑発もせずに町に発砲し始めた。ホワイトアンテロープが殺害された後、彼が死ぬときに歌ったとされる歌は有名になり、虐殺を記念する行事で使用されている。「長く生きるものなど何もない…大地と山々だけ…」^[3]

 ホワイト アンテロープは1789年頃、グレートプレーンズの南部シャイアン族の子として生まれた。^[4]彼の幼少期については口承で伝えられた歴史に記録されており、彼は「偉大な戦士」だったとされている。これらの歴史には、彼が少なくとも 2 つの戦闘に参加したことが記録されている。1 つは 1826 年にイエロー ウルフが率いた、レッド川北支流沿いでカイオワ族が支配していた馬の群れに対する襲撃、もう 1 つは 1838 年にシャイアン族とカイオワ族の間で行われたウルフ クリークの戦いである。^[5]その戦いの間、彼はクルックド ランス協会で戦い、そこで「最も勇敢な」一人だったと伝えられている。^[4]彼は、仲間のシャイアン族の戦士リトル オールド マンと共に戦いを終わらせるという最終決定を下した。^[6]ジョージ・バード・グリネルは1956年に著した『戦うシャイアン族』の中で、ホワイトアンテロープは1840年にカイオワ族、シャイアン族、コマンチ族の間で行われた和平交渉の主要人物の一人であったと述べています。^{[4] [5]}

ウルフ クリークと和平交渉の後、ホワイト アンテロープはシャイアン族の重要な酋長となったようだ。彼は、彼らの領土を旅した白人アメリカ人が書いた記録に少なくとも 3 回登場する。最初のものは 1842 年にビル ハミルトンによって書かれたもので、彼はチェリー クリークのほとりにあるホワイト アンテロープが率いる町に立ち寄ったと報告している。ウィリアム ボッグスは、2 年後にホワイト アンテロープがポーニー族の村を襲撃したことを記述している。ボッグスは、襲撃でホワイト アンテロープは冬の間独りで出発し、約 6 週間後に 11 枚の人間の頭皮を持って戻ってきたと書いている。この時点で、彼の部族は彼が死んだと思っていた。最終的に、1848 年にハミルトンはホワイト アンテロープが率いる 75 人のシャイアン族と会った。2 回目の会談で、ハミルトンは後にホワイト アンテロープの印象を「著名な酋長であり、誇り高く、見栄えのよい戦士」と表現した。^[7]

ある時、彼にはホワイトアンテロープとしても知られる息子が生まれた。^[8]

ホワイトアンテロープは1851年のララミー砦条約には 署名しなかったが、^{[5]条約調印後に}ワシントンD.C.を訪問するよう選ばれ、アライツ・オン・ザ・クラウドやリトル・チーフと同行した。ホワイトアンテロープは2年後に条約の改訂版に署名した。1857年7月、エドウィン・ボーズ・サムナー率いるアメリカ軍による懲罰遠征には部族とともに参加した。10月にベンツ砦を訪れた際、攻撃は不当であると抗議した。2年後、ホワイトアンテロープと他のシャイアン族の酋長たちはウィリアム・A・フィリップスが持ってきた贈り物を受け取り、部族に配った。^[9]

ワシントンから戻った後、ホワイト アンテロープは戦士としてではなく、グレート プレーンズに住む白人アメリカ人と先住民族との平和の提唱者として知られるようになった。^{[7] 1850 年代後半までに、多くの白人アメリカ人は、}金が発見されたため、彼らの土地に関してシャイアン族と締結した過去の条約に従うことをもはや望んでおらず、条件を再交渉することを決意した。ホワイト アンテロープはその後の交渉に関与したと伝えられており、1861 年に結ばれたフォート ワイズ条約に彼の名前が署名され、シャイアン族は小さな居留地に追いやられた。^[9]ホワイト アンテロープは後に、自分の名前が自分の同意なしに条約に加えられたとして、この条約を「詐欺」と非難した。^[4] 1860 年代に彼は再びワシントンを訪れ、エイブラハム リンカーンと会見した。^[10]

1860年代、シャイアン族とグレートプレーンズに住む白人アメリカ人との関係は悪化した。多くのシャイアン族が居留地への移住を拒否し、伝統的なバッファロー狩りの土地に留まろうとしたためである。 1861年に南北戦争が勃発すると、より多くの兵士がコロラドに駐留した。1864年、ジョン・チヴィントンがコロラド義勇軍第1連隊を率いた。歴史家スタン・ホイグによると、その夏、彼らは家畜の盗難の報告に対する報復として、見かけたシャイアン族を全員殺し始めた。いくつかのシャイアン族の集落は完全に破壊された。^[12]

1864年8月の暴動の夏の終わりに、ホワイトアンテロープとブラックケトルを含むシャイアン族とアラパホ族は和平交渉を試みて、フォートライアンに手紙を書いた。ホワイトアンテロープとブラックケトルはその後の数週間、さらなる交渉に参加した。彼らはグループでエドワード・W・ウィンクープ少佐と会い、9月下旬にはコロラド州知事ジョン・エバンスと会った。部族の多くの人々が彼に、言われたことを信じないように警告したが、ホワイトアンテロープは和平の可能性について楽観的だった。^{[13] [14]彼はエバンスとの会議（後に「}キャンプウェルド評議会」として知られる）に出席した酋長の中で最年長だった。そこでホワイトアンテロープは、部族が家畜を盗んだことを否定し、^[15]部族の安全を確保したいという希望を強調した。^[16] 9月の会合で、チヴィントンは、シャイアン族とアラパホ族が、彼の部下がフォート・ライアンに平和的に向かった人々を保護すると約束していると解釈した声明を出した。^{[13] [17]}ホイグは、チヴィントンの意図（安全の約束）は「非常に明確」だったと書いている。^[16]ホワイト・アンテロープもこの約束を信じ、シャイアン族にフォート・ライアンまで一緒に行くよう勧めた。^[18]

これに応えて、ホワイトアンテロープとブラックケトルは、砦の近くに部族を移動させることを決定した。当時砦の指揮官だったスコット・アンソニー少佐は、シャイアン族とアラパホ族に、近くのサンドクリークに定住するよう伝えた。^{[19] [20]}彼らはその通りにした。ホルグは、この時点での入植地には「南部シャイアン族の和平派の酋長のほとんど」がいたと述べている。11月29日、和平の努力を無視して、チヴィントンは数百人の兵士を町に連れてきた。^[19]ホイグは、兵士を見ると、ホワイトアンテロープとブラックケトルは部族に安全だと伝え、アメリカ国旗か白旗のいずれかの旗を掲げたと書いている。^{[19] [4] [21]}シャイアン族に挑発されたわけではなく、チヴィントンの軍隊は入植地に向けて発砲し始め、サンドクリーク虐殺が始まった。^[22]

その後何が起こったかについては矛盾した話がある。虐殺に関するいくつかの話では、ホワイトアンテロープが兵士に対する抵抗を率いていたとしている。チヴィントンの指揮下の部隊にいたアンドリュー・J・テンプルトン中尉、デイビッド・H・ラウダーバック二等兵、セイフリー二等兵は後に、ホワイトアンテロープが銃を手に突進し、兵士たちに発砲したと述べている。ラウダーバックはホワイトアンテロープがサンドクリークで殺されたと書き、セイフリーはホワイトアンテロープが50ヤード (46 m) まで近づいたところでセイフリーがホワイトアンテロープを撃ち、頭部への別の銃弾で死亡したと書いている。テンプルトンはホワイトアンテロープを殺したのは別の二等兵であるとしている。チヴィントンに同行していたジョン・スミスはホワイトアンテロープが虐殺で最初に殺されたと書いている。^[23]

ジョージ・ベントを含む他の記録は、ホワイトアンテロープの死について異なる説明をしており、彼が平和の提唱者であったことを証明している。ベントは、ホワイトアンテロープはロッジに留まり、そこで死の歌を歌い、殺されたと書いている。この記録はブラック・ケトルが発端である。^[24]

チヴィントンに同行していたジェームズ・ベックワースが書いた別の記録によると、 ^[24]ホワイトアンテロープは兵士たちに止まるように叫びながら走り出した。^[22]ベックワースはホワイトアンテロープが「できる限り平易な英語で」話していたと記録している。^[21]彼はすぐにこれらの努力が無駄だと気づき、前進をやめた。^[22]シャイアン族の生存者は後に彼が死の歌を歌い始めたと報告している。^{[21] [3]}

何も長く生きられない…地球と山だけ…

ベックワースはそうしながら「撃ち落とされるまで腕を組んでいた」と書いている。^[24]歴史家グレゴリー・ミクノは、これらの記述のどれが正しいのかは明らかではないが、ホワイトアンテロープが虐殺中に兵士によって殺されたことはすべての記述で一致していると結論付けている。^[23]

彼の遺体はサンドクリークの川底で発見され、^[25]兵士らによって鼻、耳、陰嚢が切り取られ冒涜された。 ^{[22] [10]彼の陰嚢は}タバコ入れにされたと伝えられている。^{[22] [26]}殺害時に彼が着ていた毛布はアメリカ兵に盗まれた。^[23] 20世紀後半、ホワイトアンテロープの子孫は虐殺後のリトルアーカンソー条約で約束されていた通り、殺害に対する賠償金を受け取ろうとした。 ^[27]

歴史家のアリ・ケルマンは、ホワイトアンテロープを含む多くの酋長が虐殺で亡くなったことは部族にとって「決定的な瞬間」における損失であり、その影響は「世代を超えて響き渡った」と書いている。^[28]

ホワイトアンテロープの毛布は「ホワイトアンテロープ酋長の毛布」として知られるようになった。1937年に人類学研究所に展示された。 ^[27]後に毛布の年代は1864年頃と判明した。^[29] 2021年現在、毛布は人類学研究所（現在は高等研究院）に保管されている。博物館は「シャイアン族とアラパホ族のコミュニティとホワイトアンテロープ酋長とサンドクリーク族の子孫のための毛布」の管理人としての役割を担っていると考えており、2年ごとにシャイアン族の集まりに毛布を持ってきている。^[30]

虐殺現場近くの郡道54号線は「チーフ・ホワイト・アンテロープ・ウェイ」と名付けられている。^[31]

ホワイトアンテロープの死の歌はサンドクリーク虐殺と結び付けられるようになった。虐殺を偲んで歌われたバージョンは数多くあり、2002年11月29日にデンバーの州議会議事堂で北部シャイアン族の歌手が行ったパフォーマンスや^[32] 、 2008年にシャイアン族に返還された虐殺の遺体の埋葬時^[33]、2020年のサンドクリーク虐殺追悼式でも歌われている^{[34] 。}

• ブラウン、ディー（2009年）。『ウーンデッドニーに私の心を埋めよ：アメリカ西部のインディアン史』スターリング出版会社、ISBN 978-1-4027-6066-2。
• グリネル、ジョージ・バード（1915年）。『戦うシャイアン族』。チャールズ・スクリブナー・サンズ社。
• ホイグ、スタン（1990年）。『シャイアン族の平和の酋長たち』オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-2262-5。
• トラップ、ダン L. (1991)。『フロンティア伝記百科事典: PZ』。ネブラスカ大学出版局。ISBN 978-0-8032-9420-2。
• ミクノ、グレゴリー (2017)。『サンドクリークの三つの戦い: 血と法廷、そして歴史の終わりとしてのシャイアン族の虐殺』サバス・ビーティー。ISBN 978-1-61121-312-6。
• ケルマン、アリ（2013）。『誤った虐殺：サンドクリークの記憶をめぐる闘い』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-06717-2。

• トロイ、キャサリン（2017）。『インディアンの亡霊：1848-1890年のアメリカの降霊会における人種、性別、幽霊』SUNY Press。ISBN 978-1-4384-6609-5。
• 「チーフ・ホワイト・アンテロープ・ブランケット」、トライバル・アート29（2002年）。
• ウィート、ジョー・ベン（2022年6月21日）。南西部の毛布織り。アリゾナ大学出版局。ISBN 978-0-8165-4981-8。