サミズダート

サミズダート
	ロシアの地下出版と非公式文献の写真ネガ
ロシア	要約
ローマ字	サミズダート
文字通りの意味	自費出版

サミズダート（ロシア語：самиздат、[səmɨzˈdat]と発音、文字通り「自費出版」）は、東側諸国における反体制活動の一形態であり、個人が検閲された間に合わせの地下出版物を、多くの場合は手作業で複製し、読者から読者へと文書を回していた。印刷されたテキストは出所を遡ることができるため、手作業による複製の慣行が広まっていた。これは、ソビエト連邦の公式検閲を回避するために使用された草の根の慣行であった。

名前の由来とバリエーション

語源的には、 samizdat という言葉はsam ( сам「自分で、自分で」) とizdat ( издат 、 издательство、izdatel'stvo 「出版社」の略語)に由来しており、「自費出版」を意味します。ウクライナ語にも同様の用語があります。samvydav ( самвидав)、sam「自分」とvydavnytstvo「出版社」から来ています。^[1]

ロシアの詩人ニコライ・グラズコフは1940年代に、自身の詩をタイプし、表紙に「Samsebyaizdat （私自身による私自身の出版社）」という注釈を付けた際に、語呂合わせでこの用語を作った。 ^[2]

タミズダートは海外で出版された文学作品（там, tam 'there'）を指し、その多くは密輸された原稿から作られる。^[3]

この現象を表すポーランド語の造語は1980年頃に作られ、「drugi obieg」、つまり「出版の第二回路」でした。^[4]

テクニック

セルゴ・アナスタシ・ミコヤンは、1960年代初頭の数十年前、オフィスや店舗は、タイプライターの書体サンプルを記載した書類を地元のKGB支部に提出し、印刷されたテキストの出所を遡って追跡し、違法とみなされる資料を作成するためにタイプライターを使用した者を起訴しなければならなかったと主張した。コピー機の導入に伴い、KGB第5局とアジトプロップ局は、承認されていない資料の大量生産を防ぐため、印刷所のコピー機を使用するには個人に許可を得ることを義務付けたが、従業員に賄賂を贈ることで制限を回避することができた。^[5]

コピー機の制限があったため、当時は個人所有のタイプライターがサミズダートを複製する最も実用的な手段と考えられていました。通常、1つのテキストの複数のコピーが、安価で比較的隠しやすいカーボン紙やティッシュペーパーに同時に作成されました。その後、コピーは信頼できるネットワーク内で回覧されました。^[6]

物理的な形状

サミズダートは、幅広い読者に広めた思想や議論だけでなく、その物理的な形態でも際立っている。手書きで、しばしばぼやけてしわが寄ったページ、多数の誤植、特徴のない表紙は、ロシアのサミズダートを西洋文学から区別し、高めるのに役立った。^[7]サミズダートの物理的な形態は、単純に資源の不足と目立たないようにする必要性から生まれた。

やがて、ソ連の反体制派は、地下出版の粗雑な外観と、国家による出版のために検閲局を通過した文書の滑らかでよくできた外観が対照的であることから、地下出版のこうした特質をそれ自体として賞賛し始めた。地下出版の形態は、それが表現する思想よりも優先され、ソ連の住民の機知と反抗的な精神の強力な象徴となった。^[8]事実上、地下出版の物理的形態自体が、地下出版を読むことを貴重な秘密行為にまで高めた。^[9]

読者層

サミズダートはロシア知識人の反体制運動から生まれたもので、その大半はロシアのエリート層を対象としていた。サミズダートの発行部数は平均20万人程度と比較的少なかったが、これらの読者の多くは文化的な権力や権威を持つ人々であった。^[10]さらに、情報の検閲と、検閲方法を知るための情報吸収の必要性が同時に存在したため、多くの政府高官がサミズダートの読者となった。^[11]一般大衆も時々サミズダートに触れることはあったが、大衆のほとんどは流通している数少ない高価なサミズダートの書籍にアクセスできず、国家が提供している厳しく検閲された読書資料に不満を表明した。^[12]

サミズダートの目的と方法は、著作権の概念の目的とは対照的である可能性がある。^[13]

歴史

ロシアでは、自費出版や自費配布の文学は長い歴史を持っています。サミズダートは、スターリン後のソ連や、同様のシステムを持つ他の国々に特有のものです。国家の検閲力に直面して、社会は自己分析と自己表現のためにアンダーグラウンド文学に目を向けました。^[14]

サミズダート書籍と版

地下出版として流通した最初の長編本は、ボリス・パステルナークの1957年の小説『ドクトル・ジバゴ』である。^[15] 1954年に文芸雑誌『ノーヴイ・ミール』がこの本から10編の詩を掲載したが、1年後に全文は出版に不適切と判断され、地下出版で流通した。^[15]

国営メディアによって合法的に出版されたにもかかわらず、書店や図書館で見つけることは事実上不可能であった作品の中には、地下出版に流れ込んだものもあった。例えば、アレクサンドル・ソルジェニーツィンの小説『イワン・デニーソヴィチの一日』は地下出版を通じて広く配布された。^[15]^[16]

1950年代半ばのフルシチョフの雪解けの初めに、ソ連の詩が非常に人気を博した。ソ連の知識人の間では、有名な作家、禁止された作家、抑圧された作家、そして若くて無名の作家など、多種多様な詩人の作品が出回った。多くの地下出版には非公式の詩が掲載されており、その中には、作家アレクサンドル・ギンズブルグのモスクワの雑誌『シンタクシス』（1959年 - 1960年）、ウラジーミル・オシポフの『ブーメラン』（1960年）、ユーリ・ガランスコフとアレクサンドル・ギンズブルグが制作した『フェニックス』 （1961年）などがある。これらの雑誌の編集者は、1958年から1961年にかけてモスクワのマヤコフスキー広場で行われた即興の公開詩の朗読会の常連だった。集会は長くは続かず、すぐに当局が取り締まりを始めた。 1961 年の夏、会合の常連数名が逮捕され、「反ソビエトの煽動と宣伝」（ロシア・ソビエト社会主義共和国刑法第 70 条）の罪で起訴され、ほとんどの雑誌の発行が停止されました。

地下出版で出版されたものの全てが政治的な意味合いを持っていたわけではない。1963年、ヨシフ・ブロツキーは「社会寄生」の罪で告発され、詩人であるに過ぎないという理由で有罪判決を受けた。彼の詩は地下出版で流通したが、ソ連の公式アンソロジーにふさわしいと判断されたのはわずか4編だけだった。^[17] 1960年代半ば、SMOG （ 「できる」「やった」などを意味する言葉で、頭字語としてこの名前にもさまざまな解釈がある）として知られる非公式の文学グループが「スフィンクス」（Sfinksy ）と題する年鑑と散文・詩集を発行した。彼らの作品の中には、1910年代と1920年代のロシア・アヴァンギャルドに近いものもあった。

1965年、反ソビエト煽動とプロパガンダの罪で起訴された作家のユーリイ・ダニエルとアンドレイ・シニャフスキーに対する見せしめ裁判と、それに続く弾圧の強化は、「雪解け」の終焉と地下出版作家にとってより厳しい時代の始まりを告げるものとなった。この裁判は、ユーリイ・ガランスコフとアレクサンドル・ギンズブルグが編纂した地下出版コレクション『白書』（1966年）に詳細に記録されている。両作家は後に「四人裁判」として知られる裁判で逮捕され、懲役刑を宣告された人々の中に含まれていた。その後の数年間、地下出版コンテンツの一部はより政治色を帯びるようになり、ソ連の反体制運動において重要な役割を果たした。

サミズダート定期刊行物

最も初期の地下出版定期刊行物は短命で、主に文学に焦点を当てていた。『シンタクシス』（1959～1960年）、『ブーメラン』（1960年）、『フェニックス』（1961年）。1964年から1970年にかけて、共産主義の歴史家ロイ・メドヴェージェフは定期的に『政治日誌』（Политический дневник、政治日記）を刊行し、そこには後に西側諸国で発表される分析資料が掲載された。

最も長く発行され、最もよく知られた地下出版の定期刊行物は「時事クロニクル（Хроника текущих событий）」である。^[18]この雑誌は、ソ連で起きた出来事に関する正確な情報を提供することで人権を擁護することを目的としていた。1968年4月から1982年12月までの15年間で65号が発行され、2号を除いてすべて英語に翻訳された。 ^[19]匿名の編集者は、読者に同じ配布チャネルを利用して、次の号に掲載するフィードバックや地域情報を送るよう奨励した。

クロニクルは、簡潔で簡潔な文体と、どんなに小さな誤りでもきっちりと訂正することで特徴づけられました。その主な項目は、「逮捕、捜索、尋問」、「法廷外の迫害」、「刑務所と収容所」、「サミズダート最新情報」、「ニュース速報」、「宗教の迫害」でした。時が経つにつれ、「クリミア・タタール人の迫害」、「ウクライナでの迫害と嫌がらせ」、「リトアニアの出来事」などのセクションが追加されました。

クロニクルの編集者らは、当時施行されていた1936年のソビエト憲法によれば、彼らの出版は違法ではないと主張した。当局はこの主張を受け入れなかった。クロニクルの制作と配布に関わったことで、多くの人が嫌がらせを受け、逮捕され、投獄され、あるいは国外退去を余儀なくされた。この雑誌のタイピストで初代編集者のナタリア・ゴルバネフスカヤは、 1968年8月の赤の広場でのチェコスロバキア侵攻に対する抗議に参加したため逮捕され、精神病院に収容された。1974年、この雑誌の側近2人（ピョートル・ヤキルとヴィクトル・クラシン）は、ソ連のテレビで同僚の編集者とクロニクルを非難するよう説得された。これにより、セルゲイ・コヴァリョフ、タチアナ・ホドロヴィチ、タチアナ・ヴェリカーノワが出版再開の用意があることを公に発表するまで、この雑誌の活動は終結した。逮捕され投獄された後、彼らは他の者たちに取って代わられた。

もう一つの注目に値する長期刊行物（1972年から1980年の間に約20号）は、拒否派の政治・文学雑誌「Евреи в СССР」（ソ連のユダヤ人）であり、アレクサンダー・ヴォロネルが創刊、編集し、彼の投獄後はマーク・アズベルとアレクサンダー・ルンツが編集した。

1980年代後半は非公式組織の増加が顕著で、ソ連では地下出版の定期刊行物が新たな波を起こした。その時期に活発に活動していた出版物には、グラスノスチ（セルゲイ・グリゴリャンツ編集）、エクスプレス・クロニカ（アレクサンダー・ポドラビネク編集）、スヴォボドノエ・スロヴォ（1988年5月に結成された民主同盟による「自由な言葉」）、レヴィ・ポヴォロート（ボリス・カガルリツキー編集による「左折」）、クラブ・ペレストロイカのオトクリタヤ・ゾーナ（「開かれた地帯」）、メルクリイ（エレナ・ゼリンスカヤ編集による「水星」）、クロノグラフ（モスクワの活動家数名が発行する「クロノグラフ」）などがある。^[20]

サミズダートの傾向はすべてリベラルだったわけではなく、ソ連体制や文学界に明確に反対していたわけでもない。「ロシア党は、レオニード・ブレジネフ時代の政治情勢において非常に奇妙な要素だった。事実上反体制派であると感じていたロシア党員は、まれな例外を除いて、作家やジャーナリストの世界で非常に名誉ある役職に就いていた」とオレグ・カシンは2009年に書いている。 ^[21]

ジャンル

サミズダートは幅広いテーマを扱っており、主に文学や宗教、民族、政治に焦点を当てた作品が含まれていた。^[22]国家は反体制派の文章に加えて探偵小説、冒険物語、SFなどさまざまな資料を検閲したため、サミズダートでは幅広いテーマを扱う地下出版が行われた。サミズダートの作家のほとんどは知識層向けに作品を出版していたが、学術的な作品に加えて低俗なジャンルも含まれていた。^[23]

ジュ・ヒョンミンは、アメリカ議会が後援し1960年代に開設されたラジオ・リバティのサミズダート（Архив Самиздата、 Arkhiv Samizdata）のアーカイブを詳細に分析し、その6,607点の資料のうち、1%が文学、17%が民族主義、20%が宗教、62%が政治に関するものであると報告した。ただし、原則として文学作品は収集されていないため、その1%（わずか73点）は実際の流通シェアを代表するものではないと指摘した。^[22]

文学

初期のサミズダートは、詩、未出版のロシア古典文学、20世紀の有名な外国文学の頒布を含む、主に文学的な現象であると自らを定義していた。^[24]文学はサミズダート現象の存在において重要な役割を果たした。例えば、ソ連がボリス・パステルナークの叙事詩『ドクトル・ジバゴ』の出版を拒否したことで、この小説はその後地下出版されることになった。^{[25]同様に、アレクサンドル・ソルジェニーツィンの有名な強制収容所制度に関する著作}『収容所群島』の流通は、1970年代半ばにサミズダートの復活を促した。^[26]しかし、サミズダートは定義上国家に対抗するものであったため、サミズダートの作品は次第に国家による人権侵害に焦点を当てるようになり、その後政治へと移行していった。^[27]

政治的

サミズダートのテキストの大部分は政治に焦点を当てていた。^[22]政治的なテキストのほとんどは個人的な声明、訴え、抗議、または逮捕や裁判に関する情報であった。^[28]その他の政治的なサミズダートには、ソ連内のさまざまな危機の分析や、政府による出来事への対処に対する代替案の提案が含まれていた。

地下出版には統一された政治思想は存在せず、むしろ著者らはさまざまな観点から議論していた。社会主義、民主主義、スラヴ主義の観点から書かれた地下出版が議論を支配していた。^[29]社会主義の著者らは、現在の政府の状態をマルクス主義の社会主義の理想と比較し、国家に約束を果たすよう訴えた。社会主義の地下出版の著者らは、検閲制度への不満を表明することで社会主義に「人間味」を与えることを望んだ。^{[30]多くの社会主義者は、特にチェコスロバキアで}ドゥプチェク政権下で起こった政治的自由化のために、ソ連の改革の可能性に信頼を置いていた。しかし、「プラハの春」の出来事で自由化を進めていたチェコスロバキアへのソ連の侵攻は、改革への希望を打ち砕き、社会主義的視点の力を阻んだ。^[31]国家が改革に消極的だったため、地下出版は代替の政治体制に注目し始めた。チェコスロバキア国内では、地下出版は侵攻後の正常化体制下で台頭した地下カウンターカルチャーの中心となった。

サミズダート内では、民主的な政治システムの可能性に焦点を当てた作品がいくつかあった。民主的なサミズダートは、国家を改革するためには政治構造の根本的な転換が必要だと主張したため、革命的な性格を持っていた。社会主義者は、変化を実現するために同じ基本的な政治枠組みの中で活動することを望んでいた。民主的なサミズダートの著者の革命的な性格にもかかわらず、ほとんどの民主主義者は、変化のために穏健な戦略を主張した。ほとんどの民主主義者は、ソ連で民主主義を達成するための進化論的アプローチを信じており、地下ルートではなく、開かれた公的なルートに沿って大義を推進することに焦点を当てていた。^[32]

民主主義と社会主義の両方の地下出版に対抗して、スラヴ愛好主義の地下出版は、民主主義と社会主義を、東欧の精神にはそぐわない西洋の理想としてひとまとめにした。スラヴ愛好主義の地下出版は、政治的議論にロシアの国家主義的な視点を持ち込み、文化的多様性の重要性とスラヴ文化の独自性を主張した。スラヴ愛好主義の観点から書かれた地下出版は、ロシアの専制政治と正教の栄光ある歴史を共有するというビジョンのもとにソ連を統一しようとした。

その結果、ソ連が多様な民族を包含し、単一のロシアの歴史を欠いていたという事実は、スラヴ愛好運動を妨げた。血統の純粋さやロシア正教の強さを通じて、ロシアの優位性についてしばしば人種差別的かつ反ユダヤ的な見解を唱えることで、地下出版におけるスラヴ愛好運動は読者を遠ざけ、反対派内部に分裂をもたらした。^[33]

宗教的

主に正教会、カトリック、バプテスト、ペンテコステ派、アドベンチスト派のグループが宗教的なサミズダート文書を著した。仏教のテキスト3つを含む多様な宗教サミズダートが流通していたが、イスラム教のサミズダート文書は存在しないことが知られている。イスラム教のサミズダートが存在しないことは、ソ連に居住していたイスラム教徒の割合が高いことと矛盾しているように思われる。^[28]

全国

ユダヤ人のサミズダートは、ソ連におけるユダヤ人の弾圧の終結を主張し、一部はロシアを離れてイスラエルの祖国に移住するアリーヤー（移住）の希望を表明した。アリーヤー運動は、ソ連市民の人権と自由というより広範な問題にも触れた。^[34]しかし、ユダヤ人のサミズダート内には、ユダヤ人の移住を主張し主に政治に焦点を当てた定期刊行物に執筆するより過激な作家と、ユダヤ人はソ連に留まり、ユダヤ人の意識と文化を浸透させるべきだと主張し、文化文学情報を中心とした定期刊行物に執筆する作家との間に分裂が存在した。^[35]

クリミア・タタール人、ヴォルガ・ドイツ人、メスヘティア・トルコ人も、スターリンの死後、国家が彼らの祖国への帰還を拒否したことに抗議して、地下出版の文学を作成した。クリミア・タタール人、ヴォルガ・ドイツ人、メスヘティア・トルコ人が受けた政治的不正を記録した地下出版の文学には、「大量虐殺」や「強制収容所」への言及が目立っている。^[36]ウクライナの地下出版は、ロシア文化がウクライナ文化よりも優れているという思い込みに反対し、ウクライナ人をロシア語に強制的に同化させることを非難した。 ^[37]

禁制品のオーディオ

リブス、「肋骨の音楽」、「骨のレコード」^[38] 、またはレントゲニズダット（レントゲンはロシア語でX線を意味し、ヴィルヘルム・レントゲンにちなんで名付けられた^[39]）は、国内に密輸された禁じられた録音からコピーされた自家製の蓄音機レコードである。内容は、西洋のロックンロール、ジャズ、マンボ、その他の音楽、およびピョートル・レシュチェンコやアレクサンダー・ヴェルチンスキーなどの禁止された亡命者の音楽であった。それらは闇市場で売買された。^[要出典]

各ディスクは薄くて柔軟なプラスチックシートで、片面に螺旋状の溝が刻まれており、通常の蓄音機のターンテーブルで 78 RPM で再生できます。これらは安価で入手可能な材料、つまり使用済みの X 線フィルム (そのためレントゲン写真と呼ばれます) から作られました。各大きな長方形のシートは円形に切り取られ、即席の録音旋盤を使用して個別に録音されました。ディスクとその限られた音質は大量生産されたソノシートに似ており、おそらくそれに触発されたものです。^{[引用が必要]}

マグニティズダット（ magnit-はロシア語でテープレコーダーを意味するmagnitofonに由来）は、詩人、西洋のアーティスト、アンダーグラウンドミュージックグループの録音をオーディオテープに収録した配布である^{。[ 40]}^[41]マグニティズダットはレントゲニズダットに取って代わった。これは、より安価で効率的な複製方法で、より高品質のコピーを得られるためである。^[40]

さらなる影響

1979年にベル研究所がUNIXライセンスを変更してソースコードの配布を違法にした後、ソースコードを含む1976年のライオンズブックは回収されなければならなかったが、その違法コピーは何年も流通していた。^[要出典]ライオンズブックのコピー行為はしばしばサミズダートと呼ばれていた。

ハッカーやコンピュータの専門用語では、サミズダットという用語は、必要だが入手困難な文書や情報を配布することを意味していました。^[42]

著名なサミズダート定期刊行物

参照

引用

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外部リンク

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アレクサンダー・ボロンキン – ソ連の政治犯の回想録。使用された技術の詳細
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チェコのサミズダート定期刊行物のアンソロジー
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[13] Feldbrugge 1975、23 ページ：「地下出版文学のもう 1 つの法的側面は著作権の問題である。[...] ソ連政府が地下出版資料の海外での出版を明らかに妨害しようとして、1973 年にジュネーブ条約に加盟したとき、この問題は重要なものとなった。[...] ソ連の地下出版に定期的に作品が掲載されているソルジェニーツィンなどの有名なソ連作家は、地下出版手続きによって著作権が侵害されたと主張したことはない。」

[FOOTNOTEAlexeyeva198712-14] アレクセイエワ1987年、12ページ。

[FOOTNOTECrump2013105-15] クランプ2013、105ページ。

[16] 1962年11月号の文学雑誌「ノーヴィ・ミール」

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[18] 時事クロニクル 1968-1982 (ロシア語) memo.ru のアーカイブ。

[19] A Chronicle of Current Events 1968–1983（英語）。1968年と1969年の全号はReddaway 1972に掲載されています。

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[42] Raymond 1996; Jargon File 2004: 「サミズダットは、必要な情報（ハッカー倫理も参照）が含まれているが、何らかの理由で入手できない文書に関してのみ適切に使用され、通常のチャネルを通じて入手可能な文書の文脈では使用されないことに注意してください。そのような文書の許可されていない複製は、倫理に反する著作権侵害になります。」