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フラテルニタス サセルドタリス サンクティ ピイ X | |
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| 略語 |
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| 名前の由来 | 教皇ピウス10世 |
| 設立 | 1970年11月1日 |
| 創設者 | マルセル・ルフェーブル |
| 本部 | メンツィンゲン、スイス |
会員（2022年） |
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総長 | ダヴィデ・パグリアラーニ |
主要人物 | |
| Webサイト | fsspx.org/ja/ https://fsspx.news/en |
聖ピオ十世会（SSPX 、ラテン語：Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X、FSSPX）[a]は、 1970年にマルセル・ルフェーブル大司教によって設立された、教会法上は非公式の 伝統主義カトリック 司祭友愛会です。[6]ルフェーブルは、1968年まで、コエトゥス・インターナショナル・パトラムおよび聖霊教父の総長とともに、第二バチカン公会議における指導的伝統主義者でした。この会は当初、スイスのローザンヌ、ジュネーブ、フリブールの司教フランソワ・シャリエールの許可を得て、カトリック教会の敬虔な連合として設立されました。
この会は教皇ピウス10世にちなんで名付けられ、同会は教皇の反近代主義の立場を強調し、[7]トリエントミサと、他の秘跡についてはラテン語で書かれた第2バチカン公会議以前の典礼書を保持している。同会の現在の総長は、2018年にベルナール・フェレー司教の後任となったダビデ・パグリアラーニ神父である。SSPXからは、ほとんどがアメリカ出身で事実上聖職退位主義の聖ピオ5世会（SSPV）や、1988年に教皇ヨハネ・パウロ2世が使徒的生活の会とした教会法上正規の聖ペトロ司祭友愛会（FSSP）など、いくつかの組織が派生している。
1988年のエコーヌ叙階で同会と聖座の間の緊張は頂点に達した。ルフェーブル大司教は使徒的命令なしに、また教皇ヨハネ・パウロ2世の直接の警告にも反して4人の司教を叙階し、[8]ローマは叙階した、あるいは叙階された司教らがラタエ・センテンティア（自動的）破門を受けたと宣言した。[9] SSPXは教会法を主張して司教らに罰則はなかったと否定したが、生き残った司教らの宣言された破門は、速やかに「完全な和解と完全な交わり」に達することを期待して、2009年に彼らの要請により解除された。
同会の教会法上の状況は未解決のままである。2010年代には、同会の秘跡および司牧活動に対する聖座の認知度が高まり、2017年には同会の司祭が聞く告解に対して教皇の認知度が無期限に拡大され、[10]地元の司教区は同会の司祭に結婚の公式証人としての権限を与えることが認められた。[11]さらに、聖座は同会の司祭の一人に対する教会法上の裁判で、SSPXのフェレー司教を裁判官に任命した。[12]これらの認知の重要性は、他のカトリックの秘跡とは異なり、告解と結婚はどちらもその有効性のために教会法上の管轄権を必要とすることである。同会の批評家は同会の司祭に必要な管轄権が明示的に与えられていなかったと主張するが、同会は「必要に迫られた状態」のため、司祭が告解に対して「管轄権を付与」していたと主張している。[13]
2022年現在、同協会には700人以上の聖職者がおり、会員総数は1,135人である。[2]主にフランスに拠点を置く いくつかの宗教団体が同協会と提携している。[要出典]
世界中でSSPXミサセンターに通う人は推定60万人いる。[14]
歴史
SSPXは、一般的な伝統主義カトリックと同様に、第二バチカン公会議（1962-1965）後のカトリック教会の変化に反対して誕生しました。 [引用が必要]この協会の創設者であり中心人物は、フランス語 圏アフリカの使徒座代表、ダカール 大司教、司祭の宣教修道会である聖霊修道会の総長としてカトリック教会に仕えたフランスのマルセル・ルフェーブル大司教でした。 [引用が必要]
協会の設立
1970年9月、聖霊修道会総長を退任した直後、ルフェーブルはローマの教皇庁立フランス神学校の11人の会員から相談を受けた。[要出典]彼らは、学業を修了できる保守的な神学校についてルフェーブルに助言を求めた。[15]彼は彼らをスイスのフリブール大学に紹介した。[要出典]
1970年後半、65歳のとき、オートリーヴ修道院長とドミニコ会の神学者マリー・ドミニク・フィリップ神父から神学生たちを個人的に教えるよう勧められたルフェーブルは、そのような大きなプロジェクトを引き受けるには年を取りすぎていると感じ、ローザンヌ、ジュネーヴ、フリブールの司教フランソワ・シャリエールを訪ねて修道会を設立するよう要請すると彼らに告げた。[要出典]彼は、もし自分がそれをやり遂げると言ったら、そこに神の摂理のしるしを見るだろうと彼らに告げた。[要出典]シャリエールはルフェーブルの要請を認め、1970年11月1日の6日前の日付の文書で、暫定的 ( ad experimentum ) に6年間、聖ピオ十世会をpia unio (ラテン語で「敬虔な、あるいは神聖な、結合」)として設立した。[要出典]ピア・ユニオの地位は、カトリック組織が宗教団体または使徒的生活の団体として公式に認められる前に通過する最初の段階であった。[要出典] (1983年以降、「ピア・ユニオ」は「キリスト教信者の協会」という用語に置き換えられた。) 聖ピオ十世会が正式に設立され、すべての教会法規範を遵守し、司教の祝福と地元の司教の奨励を受けた。[要出典]スイスの信徒の一部が、エコーヌの聖ピオ十世国際神学校を新しく結成されたグループに提供し、1971年に最初の24人の候補者が入学し、1972年10月にはさらに32人が入学した。[16]
通常、適切な期間の経験と聖座との協議の後、司教はピア・ユニオを教区レベルで公式の地位に引き上げる。ルフェーブルはこの段階を省こうと試み、聖座の3つの異なる部門に連絡を取り、彼の団体の早期承認を確保した。[要出典]彼は聖職者省長官のジョン・ライト枢機卿から激励の手紙を無事に手に入れたが、協会をルフェーブルが望むレベルに引き上げる責任のある聖座省から承認は得られなかった。[要出典]ライト枢機卿の1971年2月18日付の手紙には、ライト枢機卿自身の省の管轄分野に関して、協会は「この省が作成した聖職者の世界的な共有に関する計画の達成に大きく貢献できるだろう」と書かれていた。[要出典]ライト枢機卿は1973年になってもまだ将来の神学生にエコーヌへの入学を勧めていた。[17]
SSPX の設立は一部の聖職者、特にフランスの司教たちに歓迎されなかった。彼らの神学的な見解はルフェーブルとは異なっており、ローマ教皇庁の国務長官であるジャン＝マリー・ヴィロ枢機卿と重要なつながりを持っていたからである。[要出典]ルフェーブルの擁護者の 1 人によると、1972 年にルルドで開催されたフランス司教会議の会議で、エコーヌの神学校は「le séminaire sauvage」 (「山猫神学校」) というあだ名が付けられたという。[17] 1974 年 11 月までに、フランス司教団は、ルフェーブルの司祭を自らの教区に任命しない意向を示したが、これはスイスの一部司教が同会の司祭を任命したいという希望とは正反対であった。[要出典]彼らはまた、トリエントミサに固執するカトリック教徒を公然と批判した。[18]この時までにSSPXはミシガン州アルマダ（1973年）とローマ（1974年）に追加の神学校を開設していた。[要出典]
神学校の教会法訪問
教皇庁の介入の最初の兆候は、1974年3月26日のバチカンでの会議であった。[要出典] 1974年6月までに、SSPXを調査するための枢機卿委員会が結成され、1974年11月11日から13日にかけて2人のベルギー人司祭による神学校の教会法上の訪問が決定された。 [要出典] 後に1983年から1994年まで同会の総長を務めたフランツ・シュミットベルガーは[20] 、彼らの報告書は好意的であると述べた。[b]しかし、エコーヌの神学生と職員は、2人の司祭が表明した一部のリベラルな神学的意見に衝撃を受けた。 [要出典]ルフェーブルは、後に「疑いなく過剰な憤り」の気分だったと表現した中で、公会議とその後の改革において「明らかに明らか」であると彼が考えるリベラルな傾向を非難する宣言を書いた。[21]この文書は1975年1月にフランスの伝統主義カトリック雑誌Itinérairesに漏洩され出版された。[要出典]
ルフェーブルは深刻な困難に直面していた。[16] 1975年1月、フリブールのピエール・マミー司教はローマに手紙を書き、前任者が与えたピア・ユニオの地位を撤回する意向を伝えた。 [要出典]同月、ルフェーブルはバチカンに召喚され、2月13日と3月3日に枢機卿らと会談した。[要出典]ルフェーブルは彼らの敵意に驚いた。ある時点で、フランス人枢機卿ガブリエル・マリー・ガローネが彼を「愚か者」と呼んだと伝えられている。[16]
高まる緊張
1975 年 5 月 6 日、枢機卿の承認を得て、マミー司教は SSPX のpia unio の地位を撤回しました。[引用が必要]ルフェーブルは弁護士に上訴を指示し、最終的に使徒座署名最高裁判所に請願しましたが、上訴は却下されました。[引用が必要]この時点から、SSPX はもはや教会法上の組織として認められなくなりました。[引用が必要]
ルフェーブルと協会の指導者たちは、ローマ教皇庁から不当な扱いを受けたこと、SSPXの弾圧は不当であること、そしてその手続きが1917年の教会法典に違反していることを常に主張していた。[要出典]
SSPX は、その批判にもかかわらず活動を続けた。[要出典] 1976 年 5 月 24 日の枢機卿会議で、教皇パウロ 6 世はルフェーブル大司教を名指しで叱責した。これは、教皇がカトリック司教を公然と叱責した 200 年ぶりのことと伝えられている。そして、大司教とその信奉者たちに考えを変えるよう訴えた。[c] [要出典]
ルフェーブルは1976年6月末に、自分の教え子の何人かに叙階を授けるつもりであると発表した。 [要出典] 1976年6月12日、スイス大使は、教皇パウロ6世の特別命令により、そうすることが禁じられていることをルフェーブルに伝えるよう指示された。[22] 1976年6月25日、国務次官のジョヴァンニ・ベネッリ大司教はルフェーブルに直接手紙を書き、教皇の特別命令により聖職の執行が禁止されていることを確認し、ルフェーブル自身と彼が叙階する者に対する教会法上の罰則について警告した。[22]ルフェーブルは警告を無視し、1976年6月29日に叙階を強行した。[要出典]
そのときの説教で、ルフェーブルは、自分が停職処分を受けるかもしれないこと、また新任の司祭たちがミサを執り行えなくなるような不規則行為を働いた場合、理論的には停職処分を受けるかもしれないことをはっきりと認めた。[23]翌日の1976年7月1日、ローマ教皇庁の広報室は、当時の教会法典第2373条に従い、ルフェーブルは自動的に1年間叙階の権限を停止され、彼が叙階した者たちは、その叙階を執行する権限を自動的に停止されると発表しました。[要出典]また、ローマ教皇庁はルフェーブルが教皇の命令に従わなかったことを調査していることも発表されました。[24]
1976年7月11日、ルフェーブルは、司教省長官セバスティアーノ・バッジョ枢機卿からの手紙の受領証に署名し、ローマ教皇の正当な戒律や禁止事項に対する頑固な不服従に関する当時の教会法典第2331条第1項に基づき、さらなる罰則が科されることを示唆した。[要出典]彼は、手紙を受け取ってから10日以内に「引き起こされたスキャンダルを修復する」措置を取るよう命じられた。[要出典] 7月17日のパウロ6世教皇への手紙で、ルフェーブルは、6月29日の行動は正当であると判断したと宣言した。[要出典]教皇はこの対応が不十分であると考え、教皇の指示により、司教省は1976年7月22日にルフェーブルを無期限に聖職停止とした。彼は緊急時の和解や洗礼を除いて、いかなる秘跡も授与することができなかった（suspension a divinis）。[24]
エコーヌ奉献（1988年）
SSPX をめぐる中心的な論争は、 1988 年にルフェーブル大司教とブラジルのアントニオ・デ・カストロ・マイヤー司教が教皇ヨハネ・パウロ 2 世の命令に違反して SSPX の司祭 4 人を司教に叙任したことである。[出典が必要]
1987年までに、ルフェーブル大司教は81歳になっていた。[要出典]もし彼がその時点で亡くなっていたら、SSPXは、ルフェーブルが信頼できず非正統的であるとみなしていた非SSPX司教の手によってのみ、そのメンバーを司祭に叙階することができたであろう。 [要出典] 1987年6月、ルフェーブルは、司教職の後継者を叙階する意向を発表した。彼は、聖座の承認の有無にかかわらず、これを実行するつもりであることを示唆した。[d]カトリック教会では、司教が司教を叙階するには教皇の委任が必要であり、[e]許可されていない叙階は自動的に破門となる。[f]以前、教皇ピウス12世は回勅『使徒的勧告』の中で、教皇の承認なしに叙階された司教の秘跡活動は「重大な違法行為、すなわち犯罪行為であり、冒涜行為である」と述べていた。[25]ローマ当局はルフェーブルの計画に遺憾の意を表明したが、彼とSSPXとの協議を開始し、1988年5月5日、ルフェーブルと、信仰教理省長官で将来の教皇ベネディクト16世となるヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿との間で骨子合意書に調印した。[要出典]
ヨハネ・パウロ2世の指示により、ラッツィンガー枢機卿は5月30日にルフェーブルに返信し、5月5日の合意の遵守を主張し、ルフェーブルが6月30日に許可なく叙階を行った場合、約束された司教叙階の許可は取り消されるだろうと付け加えた。[要出典]
6月3日、ルフェーブルは続行するつもりであると書いた。[要出典] 6月9日、教皇は個人的な手紙で返信し、「その神学的および教会法的な結果はあなたもご存知のとおり、分裂行為に他ならない」計画を放棄するよう訴えた。 [要出典]ルフェーブルは返信せず、手紙は6月16日に公開された。[要出典]
1988年6月30日、ルフェーブル大司教はSSPXの司祭4人を司教に任命した。ブラジルのカンポス・ドス・ゴイタカゼスの元司教アントニオ・デ・カストロ・マイヤーが式典に出席した。[要出典]司教に叙階されたのは、ベルナール・フェレイ、ベルナール・ティシエ・デ・マレライス、アルフォンソ・デ・ガラレッタ、リチャード・ウィリアムソンである。[要出典]
翌日、司教会議は、ルフェーブル大司教と新たに叙階された4人の司教が、聖座に留保されている教会法上の自動的な破門処分を受けたと宣言する布告を出した。[9]翌日の7月2日、ヨハネ・パウロ2世は、エクレジア・デイとして知られる使徒書簡を出し、大司教の行為を非難した。[26]教皇は、 1983年の教会法典では、分裂は「教皇への服従の撤回、または教皇に従属する教会のメンバーとの交わりからの離脱」（教会法典751）と定義されているため、[27]叙階は「分裂行為を構成する」と述べ、教会法典1382条により、[28]関係する司教全員のipso facto破門を伴った。[要出典]
ルフェーブルは、伝統主義の聖職者が次の世代に伝えることなしには、カトリックの信仰と秘跡の伝統的な形態は消滅してしまうため、彼の行動は必要だったと主張した。[要出典]彼は叙階を「オペレーション・サバイバル」と呼び、1983年教会法典の第1323条と第1324条を自己弁護のために引用した。第1条は「たとえ比較的重大であっても、または必要に迫られて、あるいは重大な不便のために強いられて行動した者は、その行為が本質的に悪であるか、魂に害を及ぼすものでない限り」、法律や戒律に違反した罪で罰せられないとしている。一方、第2条は「違反者は罰を免れないが、法律や戒律で定められた罰は、犯罪が[...]第1323条の4項または5項に述べられている状況のいずれかが存在すると過失のある誤りで考えた者によって犯された場合、緩和されるか、代わりに苦行が行われなければならない」としている。[29]
SSPX のメンバーの中には、ルフェーブルの行動の結果、同協会から離脱し、教皇庁の承認を得て、聖ペテロ司祭友愛会と呼ばれる別の協会を結成した者もいた。[要出典]
アントニオ・デ・カストロ・マイヤー司教は1981年8月20日にカンポス司教を辞任した。その後、1988年のエコーヌ奉献式に参加し、「この式典に私が出席するのは良心の問題であり、全教会の前でカトリック信仰を告白する義務である」と宣言した。[30]引退後、マイヤー司教は聖ヨハネ・マリア・ビアンネ司祭連合（SSJV）を設立した。後継者のリシニオ・ランヘル司教の指導の下、SSJVは2002年1月に教皇ヨハネ・パウロ2世によって聖ヨハネ・マリア・ビアンネ個人使徒座管理局として再編され、カンポス教区と同じ管轄となった。[要出典]
ローマ教皇庁との協議
聖座と聖ピオ十世会の間では、最終的な和解に向けた話し合いが続けられている。[要出典] 1988 年の奉献後、何年もの間、SSPX と聖座の間にはほとんど対話がなかった。[要出典]この状況は、同会が2000 年の「大聖年」にローマへの大規模な巡礼を率いたときに終わった。[要出典]
9年後の2009年1月21日、ローマ教皇庁は1988年の叙階の際に宣告した同会司教らの破門を解除し、同会の全メンバーがこれに続き速やかに教会との完全な交わりに戻ることへの希望を表明した。[要出典]
それ以来の議論は複雑であり、第二バチカン公会議のエキュメニズム、信教の自由、および共同体主義に関する教えはカトリックの教えや教義と矛盾しているという同協会の主張に端を発しており、ローマ教皇庁はこの主張を受け入れられないと考えているが、最近の議論では理解の可能性が示唆されている。[要出典] 2017年3月4日、同協会の公式報道機関であるDICIとのインタビューで、ベルナール・フェレー司教は次のように述べた。
それが宗教の自由、共同体性、エキュメニズム、新しいミサ、あるいは秘跡の新しい儀式の問題であろうと、 [...] そして今、突然、障害となっていたこれらの点について、ローマからの使節は、それらは未解決の問題であると私たちに告げています。[31]
2017年3月の同月、伝統主義団体のためのローマ教皇庁機関である教皇庁エクレジア・デイ委員会の責任者であるグイド・ポッツォ大司教は、聖座と協会は協会の地位を正規化する合意に近づいていると述べた。[32]同月の書簡では、フランシスコ教皇が、正統な司祭がいない場合にカトリック教会で有効な結婚式を司式する権限をSSPXの司祭に付与することを教区司教に許可したことが発表された。[33]
2017年7月、フェレイ司教は他の聖職者や学者数名とともに、フランシスコ教皇に対する「親孝行」と題された文書に署名した。[要出典]聖座からの返答がなかったため9月に公表された25ページの文書で、彼らは教皇が在位中にさまざまな言葉、行動、怠慢を通じて異端を助長したと非難した。[34]
ヴィトゥス・フンダー司教
2019年5月、SSPXは、スイスのクール司教ヴィトゥス・フンダー氏が、長年表明されていた意向に従い、同会の家の一つに引退し、「祈りと沈黙に専念し、伝統的なミサだけを執り行い、教会を刷新する唯一の方法である伝統のために働く」と発表した。[要出典] 2015年、フンダー司教は、教理省の前長官であり、バチカンにおけるフランシスコ教皇の最高顧問の一人であるゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー枢機卿から、SSPXとの対話に派遣された。[要出典] 4年後、フンダー司教はフランシスコ教皇から同会の家に行くことを許可された。[要出典]彼は協会の熱心な支持者となり、フランシスコ教皇に前向きなことを報告し、YouTube で「SSPX への私の旅 - ヴィトゥス・フオンダー司教と」というタイトルのビデオを制作しました。[要出典]そのビデオで、ヴィトゥス・フオンダー司教は、フランシスコ教皇が個人的に SSPX は分裂していないと彼に伝えたと述べています。[要出典]彼は SSPX から温かく迎えられました。
「聖ピオ十世会は、フンダー司教の勇気ある決断に感謝し、彼が心から望んでいる霊的、司祭的環境を彼に提供できることを喜ばしく思います。他の人々もこの例に倣い、『すべてをキリストに回復する』ことができますように。」[35]
正規の状況
SSPX とその聖職者の教会法上の状況は、1988 年のエコーヌ奉献以来、論争の的となっている。[要出典]この団体は、教皇年報に使徒生活の公認団体として記載されていないが、それでも、通常は公認の修道会や団体にのみ与えられる重要な手当の恩恵を受けてきた。[要出典]
結婚
2017年3月27日、教理省は、フランシスコ教皇が地元の司教区に、信者の結婚式を司る権限を善良な司祭に与える権利を授けたと発表しました。信者は結婚式後すぐにSSPXの司祭が執り行うミサに参加することになりますが、善良な司祭がカップルの同意を得られない場合は、代わりにSSPXの司祭に権限を与えることができます。[36]
ジョン・ズールスドルフ 神父は、停職処分を受けた司祭は教権を受けることができないとコメントした。
SSPXの司祭たちが権限を受けることができれば、そして彼らは至る所で権限を受けてきたのであれば、彼らは停止されることはない。[37]
告白
2016年11月20日、フランシスコ教皇は、2015年の聖年[38]にSSPX所属の司祭に告解する悔悛者のために創設した手当を個人的に無期限に延長しました。
聖年のために、私はまた、様々な理由から聖ピオ十世司祭会の司祭が司式する教会に通う信者が、有効かつ合法的に罪の赦しの秘跡を受けることができることを認めました。[10] [39]
叙階と聖職
2017年1月29日のTVリベルテ とのインタビューで、フェレイ司教は、聖座との神学上の議論の結果、同会が合法的に司祭を叙任する許可を得たと発表した。
この夏、総長は地元の司教の許可を求めることなく、自由に同会の司祭を叙階できることが確認された。[40]
カトリックのミサ
2022年、アタナシウス・シュナイダー司教は、SSPXはミサ中に教皇のために祈っているため分裂主義的ではないと述べた。[41]シュナイダー司教は、カトリック教徒がSSPXの礼拝堂に出席できることを明確に述べている。[41]
管轄
InfoVaticana の記者から、フランシスコ教皇が2017年3月に決定したのは「今後、FSSPXの司祭が執り行う結婚式が認められる」というものだったと聞かされたとき、実際の文書を見ていなかったレイモンド・レオ・バーク枢機卿は次のように述べた。
これは教皇の非常に重要な行動であり、また、何らかの形でSSPXの和解が必要であることを示しています。なぜなら、教皇が基本的に言っているのは、この社会の司祭が結婚に立ち会うとき、ローマカトリック教会の管轄権を行使しているということだからです。[42]
実際には、文書では、希望する場合は、一部の結婚式で教会法に従って補助するために、SSPX 司祭に管轄権を委任する権限が与えられているのは、協会ではなく、地元の司教です。 [引用が必要]
同協会の見解は、フランシスコ教皇の認可以前は、同協会の司祭が告解と結婚に関する「与えられた」管轄権（統治権）を持っていたということである。司祭たちはこの与えられた管轄権を「教皇や教区司教、または正規に任命された教区司祭の委任や命令」ではなく、法律によって受けていた。[13] [43] [44]
フランシスコ教皇の許可以来、同協会は、同協会の司祭が告解と結婚の秘跡に関して通常の管轄権を持っている、または持つことができると述べている。また、教区司教が結婚の委任を拒否した場合でも、SSPXの司祭は特別管轄権を行使できると付け加えている。[45]
今日のSSPX
2021年3月現在[アップデート]、同会には36か国に3人の司教と676人の司祭が在住し、ミサセンターは760か所、小修道院は159か所、修道士は135人、オブラート修道女は82人、神学校は6か所に190人の神学生、神学校予備校は3か所に63人の神学生予備校生がいる。[46]エディツィオーニ・ピアーネはFSSPXのイタリア地区の公式出版社である。[47]
この団体は、それぞれ長老が率いる地区と自治会と呼ばれる2つの地域の単位に分かれています。[要出典] 自治会は、その管轄内に3つの小修道院が設立された後、地区になることができます。[48]この団体の最も最近の組織的追加は、メキシコ地区から取得した領土から形成された中央アメリカとカリブ海自治会であり、2017年10月1日に設立されました。[要出典]団体の司祭の120人以上（> 20％）はフランス地区に駐在しています。[46]
同協会は2019年から2021年にかけてポーランドの礼拝堂の数を3倍に増やすことに成功した。[要出典]
この会が設立した最初の神学校は、スイスのエコーヌにある聖ピオ十世国際神学校である。[要出典]最大のものは米国にある聖トマス・アクィナス神学校（バージニア州ディルウィン）で、以前の施設が手狭になったため、2016年にミネソタ州ウィノナから移転した。以前の神学校施設は、現在も修道士たちの修練場として使用されている。[要出典]他の神学校は、フランス（フラヴィニー＝シュル＝オズランのサン・キュレ・ダルス神学校）、ドイツ（ザイツコフェンのイエズス聖心神学校）、アルゼンチン（ラ・レハのセミナリオ・ヌエストラ・セニョーラ・コレデントーラ）にある。[要出典]この協会はまた、イタリア（アルバーノ・ラジアーレ）、ブラジル（サンタ・マリア）、フィリピン（サンタ・バーバラ、イロイロ）で司祭志望者のための予備神学校を運営している。[要出典]
上級将軍
SSPXから分裂した著名なグループ
SSPX からの分裂には 2 つの主な種類があります。[引用が必要]最初の種類の 2 つの注目すべき分裂は、SSPX があまりにリベラルすぎると考え、教皇ヨハネ 23 世以前のミサの形式を使用する司祭によるものでした。[引用が必要]もう 1 つは、聖座と和解し、SSPX と同様に 1962 年版のローマミサ典礼書を使用するグループによるものでした。[引用が必要]
SSPX と決別したが、聖座に認められていないグループには以下のものがあります。
- 聖ピオ五世会 - 1983年、米国のSSPXの司祭9人がSSPXの米国北東地区から離脱、または強制的に去らされた。その理由の1つは、彼らが、ミサは教皇ヨハネ23世が発行した1962年版のローマミサ典礼書に従って執り行うようにというルフェーブルの指示に反対したためである。[引用が必要] SSPX関係者は、これらの司祭を「9人」と呼んでいる。[引用が必要]彼らは、SSPXが9人の司祭のうちの1人を買主として購入しようとしていた教会の取引を完了することを拒否したことから、組織を設立した。[引用が必要]創立司祭たちは、教会の購入資金を受け取り、教会を自分たちのものにした。[引用が必要] SSPVの司祭やミサに出席する信徒の多くは、公然と聖職退位主義者であるが、SSPXはこの立場を拒否している。[要出典]分裂の原因となった問題は、ルフェーブルが、同会司祭は教区の結婚裁判所が下した無効判決を受け入れなければならないと命じたこと、同会のすべてのミサは1962年版のローマミサ典礼書に従って執り行われるべきと主張したこと、教皇パウロ6世の改訂された秘跡の儀式に従って司祭に叙階された新メンバーを同会に受け入れたことであった。[要出典]
- Istituto Mater Boni Consilii (英語: 「良き助言の母の会」) は、聖化剥奪主義の思想に従う伝統主義の司祭の会衆です。[引用が必要]この会の創設者は、かつてエコーヌ神学校の教員であったフランチェスコ・リコッサ神父の指導の下、1985 年に聖ピオ十世会から脱退しました。[引用が必要]北米を拠点とする SSPV とは対照的に、この会はヨーロッパを拠点としています。[引用が必要]
SSPX と決別してローマと和解したグループには以下のものがあります。
- 聖ペトロ司祭友愛会(FSSP) – エコーヌ奉献式後の 1988 年に設立されました。[要出典]聖座が、これらの行為は分裂行為にあたり、関与した者は自動的に破門されると宣言したことを受けて、12 人の司祭が聖ペトロ司祭友愛会を離れ、聖座と完全に交わりのある FSSP を設立しました。[要出典]
- 善き羊飼いの会 （ボン・パスツール協会、IBP）は、教皇ベネディクト16世との和解を受け入れるべき時だと主張するSSPX会員のグループのために、教皇公認の使徒生活の会として2006年9月8日に設立されました。[要出典]
- 聖救世主の息子たち（Filii Sanctissimi Redemptoris、FSSR）は、1988年にSSPXに所属する宗教共同体として設立されました。2008年にこの共同体は聖座との和解を請願し、当時の教皇ベネディクト16世がそれを受諾しました。[要出典]
サポーター
- アントニオ・デ・カストロ・マイヤー、ブラジル司教
- フランソワ・デュコー＝ブルジェ、フランスの高位聖職者、反ナチ抵抗運動家
- ゲプハルト・ハイダー、ドイツのカルメル会司祭、反ナチ抵抗者
- ローズ・フー（共産主義の犠牲者）、中国の捕虜収容所の元収容者
- ヴィトゥス・フンダー、スイスの司教、聖書学者
- ビクトリア・ビジャルルエル、アルゼンチンの政治家
信者のライフスタイルと服装
聖ピオ十世会では、男女の役割について補完的な立場が支持されている。「聖マリア会では、特に子供ができたら、働く既婚女性はほとんどいない。」[50]
SSPXの元司教で現在はSSPXレジスタンスに加わっているリチャード・ウィリアムソンは、司牧書簡の中で「今日着用されている女性のズボンは、短いか長いか、控えめか控えめでないか、タイトかゆるいか、開いていて偽装されているか（「キュロット」のように）、女性の女性らしさに対する攻撃であり、神の意志による秩序に対する根深い反乱を表している」と述べた。[51] [52] アトランティック誌はSSPXを取り上げ、その女性信者を「8、9人の子供を乗せられる座席があるバンに荷物を積んでいる、長くて控えめなスカートをはいた女性たち」と表現した。[50]
カトリックのミサでは厳格な服装規定はないが、SSPXは「日曜のベスト」の服装を勧めている。[53]女性は少なくとも膝下までのスカートを着用し、体にぴったりした服は避けることが推奨されている。[53]女性は祈りや礼拝の際にはベールを着用するのが通例である。[53]男性はスーツとネクタイを着用することが推奨されている。[53]
論争のリスト
政治的
名誉毀損防止同盟の訴えの対象となったリチャード・ウィリアムソン司教が2009年のインタビューでユダヤ人虐殺にナチスのガス室が使用されたことを否定した後、同協会の総長は、もし彼が否定を繰り返すなら追放すると発言した。[54] 2012年に彼が実際に追放されたのは、SSPX当局に然るべき敬意と服従を示すことを拒否し、総長に辞任を求めたためであった。[55]ドイツの裁判所はウィリアムソンをホロコースト否認の罪で有罪とした。[56]
フランスのナチス協力者で戦争犯罪者の ポール・トゥヴィエがSSPXの修道院で逮捕された。[要出典]修道院の長は、彼に亡命を認めたのは「ホームレスの男性への慈善行為」だと主張した。[要出典]修道院長は、彼が初めて修道院に現れたとき、彼の経歴について何も知らなかったと主張した。[要出典] 1996年に彼が亡くなったとき、彼の要望により、SSPXのレクイエムミサが彼の魂のために捧げられた。 [57]
2013年10月16日、同協会はナチスの戦争犯罪者エーリヒ・プリープケの葬儀を執り行うことを申し出た。[要出典]洗礼を受けたプロテスタントであるプリープケは、戦後妻とともにカトリックに改宗し、子供たちに洗礼を受けさせた。[58]彼は人種崇拝を「後戻りできない道へと導く過ち」として拒絶した。[58]式典は、ローマ近郊のアルバーノにある同協会のイタリア地区会館の外で約500人の抗議により行われなかった。 [要出典]カトリック教会の地方当局は、生前に悔い改めのしるしを示さない限り、信者の世間の非難なしには葬儀を執り行えない罪人を明らかにするために、教会法の規定を引用して、彼の公葬を拒否した。[59]
ナチズムをめぐる論争にもかかわらず、協会は、ルフェーブル大司教の父、ルネ・ルフェーブルが、ゲシュタポに逮捕されてから3年後の1944年2月にゾンネンブルクの強制収容所で死亡したことを言及した。彼は「ロザリオを手に、ナチスの狂気の犠牲者」として亡くなった。[60]
この協会はフランスの極右、民族主義、超保守政党「シヴィタス」を支持していることでも知られている。[61] [62]
性的虐待と隠蔽
2017年4月5日、調査報道を専門とするスウェーデンのテレビ番組「Uppdrag granskning」は、SSPXのメンバー4人（司祭3人と元神学生1人）が数カ国で少なくとも12人の若者を性的虐待したと主張した。 [63] [64] [65]番組ではまた、虐待の証拠はSSPXによって秘密にされており、司祭たちは聖職を続けることを許可されていると述べていた。[63] [66]
元神学生で、このプログラムで唯一名前が挙げられたケビン・ジェラルド・スロニカーは、2005年に同会の聖トマス・アクィナス神学校から追放され、2015年に終身刑に服し始めた。[67]残りの3件の告発は、名前が伏せられた司祭たち（プログラムではP、S、M神父とされている）に関するもので、告発者も同様に匿名のままである。[要出典]それにもかかわらず、Pは、2013年にローマ教皇庁の認可を得て、フェレイ司教が主宰する教会法裁判の対象となり、有罪判決を受け、その後修道院に隠棲するよう命じられた。[要出典] クルックスは、「Pは行くことを拒否し、SSPXの職員によると、ウィリアムソン[司教]の抵抗運動に参加した」と報じている。[68]
2020年5月、カンザス州捜査局は、州内の4つのカトリック教区に対する捜査の一環として、SSPXのメンバーが州内で聖職者の性的虐待を犯したか隠蔽したという告発についても捜査していると発表した。[69]カンザス州のSSPXセントメアリーズ教区は性的虐待の疑惑に直面したが、同協会の米国地区とセントメアリーズ教区はともに疑惑を否定した。[70]
性的虐待で有罪判決を受けたSSPX司祭のリスト
- ウリベ・シルビアーノ・ベルナベ —メキシコのSSPX司祭で元校長。2004年9月にボルドーの刑事裁判所で成人女性と13歳の少女への性的暴行の罪で懲役1年の判決を受けた。[71]彼は判決に対して控訴したが、2005年3月17日に敗訴した。[71]その後、彼はパリの最高裁判所に訴訟を持ち込み、2006年4月26日に判決が支持された。[要出典]
- フレデリック・アベット — 2017年12月13日、彼はSSPXの寄宿学校での少年に対する性的虐待の罪でブリュッセル控訴裁判所から懲役5年の判決を受けた。[要出典]彼は2005年に母国スイスで告発されていたが、非公式のSSPX法廷で無罪判決を受けていた。[72] [73]アベット神父は母国スイスで刑期を務めることになっていたが、後に彼が刑期を務めることはなく、地域社会で自由に暮らしていたことが判明した。[74]
- クリストフ・ロイネル — 2018年2月16日、この元校長はナンテール刑事控訴裁判所から、女性教師に対する複数の強姦と拷問の罪で懲役19年の判決を受けた。[75]
- マシュー・スタフキ — 2023年6月27日、ミネソタ州シャーバーン郡の裁判所で姪を性的虐待した罪で懲役90ヶ月の判決を受けた。虐待は姪が9歳の時に始まり、11歳になるまで続いた。[76] [77]
注記
- ^このグループのメンバーと信者は軽蔑的に レフェブリストと呼ばれています。[3] [4] SSPXは「レフェブリスト」と呼ばれることを拒否しています。その用語はカトリックではないことを意味するためです。[5]
- ^ 「ルフェーブル大司教は、この調査は非常に肯定的なものであり、ローマに来ていくつかの疑問点を明らかにする必要があると告げられた。」 1990年10月16日、オーストラリア、シドニー、ロックデールで行われた聖ピオ十世会総長フランツ・シュミットベルガー神父の会議で、ジェラルド・ホーガン神父とフランソワ・ライスニー神父が出席した。
- ^ Nos igitur iterum adhortamur hos Nostros fratres ac filios、eosque exoramus、ut conscii fiant gravium vulnerum quae secus Ecclesiaeillaturi sunt。 Invitationem ipsis iteramus, ut secum recogitent gravia Christi monita de Ecclesiae unate (Cfr. Io. 17, 21 ss.) ac de oboedientia erga Legitimum Pastorem, ab Ipso universo gregi praepositum,cumsignum oboedientiae sit quae Patri ac Filio debetur (Cfr. Luc .10、16）。 Nos eos aperto codee exspectamus apertisque bracchiis ad eos imprempte amectendos: utinam humilitatis exemplum praebentes, ad gaudium Populi Dei rursus viam Unitatis et amoris ingredi valeant! (1976 年 5 月 24 日、20 人の新しい枢機卿の創設に関する文書)
- ^ 「状況はこうであり、神によって私たちの手に委ねられた仕事はこうです。ローマのこの暗闇、ローマ当局の誤りへの執拗さ、ローマの権威の座を占める人々の真実や伝統への回帰の拒否、これらすべてに直面して、神さまは教会の存続を求めているように思われます。だからこそ、私が神さまに私の人生を説明する前に、何人かの司教を聖別しなければならない可能性が高いのです」（1987 年 6 月 29 日の説教）
- ^ 「教皇の命令があることがまず明らかでない限り、司教は誰かを司教に任命することは許されない」（教会法典、第1013条）
- ^ 「教皇の命を受けずに誰かを司教に叙階する司教と、その司教から叙階を受ける人物は、使徒座に留保されたlatae sententiae破門を受ける」（教会法典、第 1382 条）。
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参照
- SSPX 所属の宗教団体
- 奉献生活研究所
- スイスのミナレット論争
- 聖ヨサファト司祭会、ウクライナギリシャカトリック教会の関連団体
- ニュージーランドの聖ピオ十世会
- セントメアリーズ大学（カンザス州）
- セントドミニク大学、ワンガヌイ
- 聖ピオ十世国際神学校
注記
参考文献
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、聖ピオ十世会に関連するメディアがあります。
- 公式サイト
- 米国の地区のウェブサイト
- フランスの公式ウェブサイト