逃げる馬

逃げる馬

初版（日本語）
著者	三島由紀夫
原題	本場 奔馬
翻訳者	マイケル・ギャラガー
言語	日本語
シリーズ	豊穣の海
出版社	新潮社（原著）＆アルフレッド・A・ノップ（アメリカ英語訳）
発行日	1969
出版地	日本
英語で出版	1973
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
番号	0-394-46618-7（英訳初版、ハードカバー）
OCLC	588941
デューイ十進分類法	895.6/3/5
LCクラス	PZ3.M6878 第2巻 PL833.I7
先行	春の雪
に続く	暁の寺

『奔馬』は三島由紀夫の1969年の小説で、豊饒の海四部作の2作目である。三島はこの小説を書くために多くの調査を行い、本に記された場所を訪れたり、石原志功などの先人の研究者が収集した神風連の乱に関する歴史的情報を研究した。 ^[1]日本の批評家は当初『奔馬』を否定的に評価した。 ^[2]

荒木聖子によると、三島は『暴走馬』が売れるかどうかは気にせず、あえて特徴のない和装本のような表紙デザインを選んだという。荒木は、この無地の表紙では若い世代が読まなくなるのではないかと懸念した。^[3]しかし、新潮社は最終的に初版の カバーに、より装飾的なデザインを採用した。

1932 年 6 月から 1933 年 12 月までを舞台にした「暴走馬」は、父親から武士道の訓練を受けた右翼反動主義者の青年、飯沼勲の物語です。勲は、大和魂を堕落させ天皇の意志を裏切ったと感じた財閥を倒す計画の首謀者になります。彼は若い堀中尉から軍の援助を確約されます。彼らは 1932 年 12 月 3 日に多くの政府要人を一斉に暗殺する計画を立てます。

本多重国は、この連作の最初の小説『春の雪』で重要な人物として登場し、裁判官、後に弁護士として再び登場します。彼は、功が『春の雪』で語られた貴族の学校の友人、松ヶ江清明の生まれ変わりであると信じるようになります。功もまた「絵に描いたような」死に向かって突き進んでいるように見えることに気づいた彼は、この個人的なつながりを明かさずに、功を救おうと懸命に努力します。

1932年5月15日事件の直後。春雪の法学生だった本多茂邦は、現在大阪控訴院の判事補を務めている。彼は須川判事から、 6月16日に奈良県桜井市の大神神社で行われる剣道大会で演説をするよう依頼される。

大会で、住職は飯沼勲という将来有望な選手を彼に指摘する。本多は、この選手が清明の昔の家庭教師で、現在は右翼の「有名人」となっている飯沼茂之の息子であることに気付く。昼食後、本多は杉に覆われた三輪山に登り、その後三光滝に下りて沐浴する。剣道選手の何人かがすでにそこにいた。本多は勲の脇腹に清明と同じ三つのほくろがあることに驚き、清明の死に際の言葉「また会おう。そうだ。滝の下で」を思い出す。

翌日、奈良の伊雑川神社の祭礼で、本多は飯沼氏に紹介される。飯沼氏は現在「靖献塾」を経営しており、浅見渓斎の清献遺源にちなんで大げさに名付けられたが、徐々に衰退しつつあり、病的なほどおしゃべりで、その顔には「年月とありふれた苦難が刻まれている」。本多はその晩、飯沼氏とその息子を夕食に招待する。飯沼氏はそれを承諾し、それに応えて、詩人で退役陸軍中将の鬼頭氏と、その30歳の離婚した娘の真紀子氏を本多に紹介する。

夕食後、飯沼と息子は東京へ出発する。出発の直前、功は本多に彼のお気に入りの本、山尾綱紀の『神風連盟』を貸し、読むように勧める。

「皇室の維新の際、孝明天皇の攘夷の大願が成就する兆しはあった。しかし、雲がすぐに天の光を遮り、庶民は刀を禁じられ、武士は髷を切り、刀を持たずに生活してもよいと布告された。」

1873年、4人の侍が熊本県の神崖神社に参拝し、故林応円の跡継ぎで神官の太田黒智雄による占いの結果を待っていた。林応円の200人の信奉者は「神風同盟」として知られるようになる。彼らが神に持ちかけたのは、「命を捨ててまで権力を戒め、悪政を終わらせる」ことと、「闇に刃を向けて無能な大臣を斬り倒す」ことだった。どちらも「縁起が悪い」という返事が返ってきた。1874年、太田黒は佐賀の乱によって生じた弱点を利用することを提案した。再び、請負の儀式は「縁起が悪い」という返事を返した。

1876 年 3 月 18 日、帯刀が禁止される。賀屋晴賢は金山神社の神職を辞任し、県知事に嘆願書を提出する。5 月、大田黒が請負の儀式を執り行い、今度は「吉兆」を返す。他の者は賀屋に反乱に加わるよう望むが、賀屋は乗り気ではない。さらに儀式を執り行い、賀屋はそれが自分の義務であると確信する。

1876年10月24日の夜、熊本城に到着した200人の戦士は3つの部隊に分かれた。最初の部隊は主要な役人の邸宅を襲撃し、安岡知事は殺害された。2番目の部隊は砲兵大隊を襲撃し、大成功を収めた。3番目の部隊は歩兵の陣地を襲撃し、兵舎の扉を破壊し手榴弾を投げ込んだ。守備隊の弾薬が発見され、形勢は逆転し、2番目の部隊が3番目の部隊の救援に駆けつけたところ、閉じ込められ、賀屋と大田黒の両名が死亡した。

翌朝、旧暦9月9日の朝、46人の生存者が熊本城から西に6キロ足らずの金峰山に集まった。脱出を予定していた6隻の船は潮の泥にはまり、どうすべきか議論されていた。最年少の7人の反逆者は鶴田と共に追い出され、残りは千光津の浜に下った。偵察隊が戻ってきて、取り締まりが進行中でこれ以上の軍事行動は取れないと報告した。したがって、生存者は分散した。彼らは一人ずつ投降するか切腹し、各人の最後が詳細に語られた。パンフレットは、捕らえられた反逆者緒方小太郎が終身刑に服している間に 書いた本である『神焰稗史端書』からの引用で締めくくられている。

本多は、学校に着いた功が読む手紙と一緒に本を送り返す。手紙の中で、本多は、連盟と、一般的に非合理な力に対する新たな尊敬の念を表明し（生まれ変わりを信じるようになった影響だが、それは秘密である）、亡くなった清明と聡子への情熱について語る。しかし、本多は、連盟の話は功に「不適切」で危険であると警告し、「歴史が提供する包括的な図」の必要性について長々と説教する。

功氏は、本田氏は「年齢と職業のせいで臆病者になった」が、ある意味では「まだ『純粋』な人」であると結論付けている。

放課後、功と二人の学校の友達（井筒と相良）は、陸軍右翼将校の堀中尉の下宿に行く。（それは北崎の下宿で、春の雪に登場したのと同じ宿である。）功は大胆に「昭和同盟」を組織する意図を表明し、極端な意見を述べる。堀はそれに同情を示すが、功が堀と五・一五事件の関係者とのつながりについて直接質問すると、中尉は緊張する。三人は夜の9時までそこにいて、時事問題について議論するのを聞く。功は彼に『神風同盟』を貸す。

7 月の日曜日の朝、イサオは近所の警察署の練兵場で少年たちに剣道の稽古をさせる。ツボイという刑事がイサオと話している間に、共産主義者 4 人が刑務所に連れてこられ、イサオは嫉妬の念にかられる。飯沼は本郷の大きな家の一角で「愛国心アカデミー」を運営している。1914 年から 1932 年の間に飯沼とミネに何が起こったのかを知り、40 歳の学生サワに会う。海堂先生の日曜講義の後、イサオは 2 人の学校の友達に東京の地図を見せ、紫色に塗った地域が空襲を受けることを示唆する。その後、彼らはマキコの家で夕食をとり、4 人は日本で誰が最も暗殺されるに値するかを話し合う。イサオはクラハラの名前を挙げる。マキコはイサオが 1 か月前に伊雑川神社から持ってきたユリを保管しており、1 本ずつ渡す。

功は駐屯地の堀を訪ねる。堀は功の短気な物言いに苛立ちをあらわにする。剣道の稽古中、功の実力に感心した堀は、聡子が婚約していた軍人の皇族、洞院春憲王に功を謁見させることを提案する。

新川男爵は軽井沢の別荘で宴会を開く。夕食の前に、松ヶ江家、新川家、蔵原家、松平家、国務大臣夫妻の5組の夫婦が庭に座って談笑する。彼らは時事問題を詳細に議論し、蔵原の人柄と金銭観が強調される。松ヶ江家の人々の運命が明らかになる。松ヶ江侯爵自身も、護衛がいないという事実さえも含め、自分の取るに足りない存在に屈辱を感じる。

飯沼の意に反して、功は洞院公に謁見する。堀と公はしばらく会話する。公が貴族を批判すると、功はその機会を利用して同盟を公に渡し、武士道についての自分の考えを述べる。

この時までに、功は20人以上の少年たちを仲間に集め、井筒と相良は爆発物について研究していた。夏休みが終わる2週間前、功は少年たち全員に電報を打ち、午後6時に学校の神社で集合するため東京に戻るよう命じた。全員が集合したが、功が訓練に過ぎないと告げると驚愕し、3人が去った。功は残りの少年たちに忠誠の誓いを立てさせた。功の驚いたことに、真紀子が現れ、全員を渋谷のレストランに夕食に連れて行った。

第 19 章では、本多が大阪で鑑賞した「松風」という能の冒頭の様子が描かれています。2 人の幽霊の女性が塩水車に海水をすくっているのを見ながら、本多は突然、清顕に対する悲しみが自分を欺いており、清顕と勲の間に本当のつながりはないだろうと判断します。

10月（小山某氏の77歳の誕生日）に洗濯物を干しているとき、澤は功に、10月20日から始まる週に自分と彼の「研究グループ」と一緒に海堂師匠のトレーニングキャンプに行ってもいいかと尋ねる。功は何も答えない。澤は自分の部屋でお茶を出し、3年前に飯沼が新聞社から5万円をゆすって、その1万円をアカデミーの強化に使った経緯を語り始める。功はがっかりするが、父親を裏切らずに蔵原を傷つけることはできないと澤が説明なしに警告するまではショックを受けない。蔵原がアカデミーの秘密のパトロンなのではないかと考えた功は、後に澤の部屋に戻り、説明を求める。澤はそれに応えて、蔵原を自分で殺させてくれと懇願する。しかし、話を聞いた功は、陰謀などないと微笑みながら否定する。

本多は、6月24日にシャムで起こったクーデターの話を聞く。このクーデターにより、同国はパホン・ポンパユハセナ大佐が統治する立憲君主制となった。10月21日金曜日、本多は東京で司法会議に出席し、日曜日には飯沼とともに柳川の川沿いの訓練所にいる勲に会いに行く。勲は困った状況に陥っていた。彼は海堂師匠が唱える当たり障りのない神道に腹を立て、身を清めた後に動物を殺しに出かけたのだ。勲を探すグループ全員に同行すると、本多は清明の日記に書かれた夢の一つが今、詳細に演じられていることに気付き、驚く。

勲は月曜日の夜に秘密会議を開き、他の少年たちに「昭和維新」の綿密な計画を見せる。それは、(1)東京の6つの変電所 を破壊し、(2)新川、長崎、蔵原を暗殺し、(3)日本銀行を焼き払い、これらによって望んでいた戒厳令を発令し、その後に全員が切腹するという、すべての政府機能を天皇の管理下に置くというものだった。計画には堀と洞院公の名が挙がっていた。彼らは計画の詳細について話し合い、勲は日付を適当に12月3日と名乗り、彼らは土地を売って手に入れたと主張する沢から1000円という思いがけない大金を受け取る。

本多は大阪に戻る前に清顕の墓参りをした。11月7日、堀中尉が勲を呼び出し、11月15日に満州行きになると告げる。堀が陰謀の日程を今週に変更することを提案すると、勲は自分が参加するつもりがないことに気づく。堀は突然、陰謀を諦めるよう勲に促し、勲は説得されたふりをする。グループの秘密本部（四谷洲門の借家）で、勲は計画を救おうとする。瀬山、辻村、宇井は勲と個人的に口論し、勲は彼らをグループから除名する。数日のうちに、勲の元に残ったのは10人だけになり、11月12日、澤が加わり、12人で資本家を1人ずつ暗殺する計画を始める。澤は蔵原、勲は新川男爵に任命される。

11月29日、功は牡蠣の贈り物を届けるために最後にもう一度木戸家を訪ねるが、真紀子は彼が死ぬことを決意したと察して後を追い、二人は白山公園の向かいの丘でキスをする。真紀子は出発の前日に桜井の大神神社に行き、二人にそれぞれお守りを持って帰ると約束する。功は、二人がすでに自分の百合の花びらを一枚ずつ持っていることを認めない。

12月1日の朝、少年共謀者たちは隠れ家で、購入した短剣について話し合っていたところ、刑事に逮捕された。午後、サワはアカデミーで逮捕された。

新聞で勲について読んだ本多は、彼を救おうと決心し、裁判官を辞して勲の弁護人となる。東京では、飯沼が彼に感謝し、警察に通報したのは彼自身であり、息子を死から救うためにそうしたのだと主張する。12月30日、洞院宮は本多を自宅に呼び寄せる。宮は12人に同情を表明するが、彼らが作成した宣伝ビラに自分の名前が記載されていたことを本多から聞くと、ぞっとし、彼らを助けることに興味を失う。本多は、その部分の証拠を隠蔽するよう宮内大臣に働きかけるよう説得し、事態を収拾する。

1月下旬、功は市ヶ谷刑務所に移送され、長い予言的な夢を見る。彼は本多が自分の弁護をすることを知り、自分が人々の同情を喚起したことを悟る。尋問中、共産主義者が拷問されているのを聞き、なぜ自分は拷問を受けないのかと尋ねる。尋問官は、右翼として正しい心を持っていると答える。6月、彼は真紀子から、わざわざ奈良まで摘みに来た三枝百合を受け取る。裁判は6月25日に始まる。ビラの証拠は隠蔽され、堀中尉が起訴される可能性は低いことが明らかになる。

7月19日の2回目の審理で、勲は暗殺を計画したことを大胆に認める。本多は短刀の購入を持ち出して、証人井筒に、神風連盟の模倣者にとって、これらの武器は殺人よりも切腹に適していると認めさせることで、問題をごまかそうとする。宿屋の主人北崎が証人として呼ばれ、彼は、堀が一人客に「諦めろ!」と言っているのを聞いたが、堀が誰に話しているのかは知らなかったと言う。その人物を特定するよう迫られ、北崎は勲を指差すが、彼の奇妙な言葉は、勲と清明を混同していることを示唆しているようである。外見はまったく似ていないのに。ほとんどの人は、勲が痴呆症だと推測する。本多だけが、清明と勲を混同していることの意味に気づく。

真紀子が証人として召喚され、11月29日の日記の虚偽を読み上げながら、功は陰謀を放棄するつもりだっただけでなく、最初からずっと自慢ばかりで芝居ばかりしていた、手に負えない学生だったと巧みにほのめかす。人を操る年上の女性は、若い恋人が理想を捨てて嘘をつくことで救われることを望んでいる。法廷で彼女に反論すれば偽証罪に問われることになるからだ。素早く考え、功は、陰謀を放棄すると言ったのは確かにそうだが、それは自分の行動の結果から彼女を救いたかっただけだと主張して不名誉を回避した。同情的になった裁判官は、功が動機を詳しく述べるのを許し、庶民の苦しみと日本を蝕む致命的な精神汚染を破壊する必要性について長々と語った。検察官は真紀子の証言に疑問を呈するが、彼が敗北を予感しているのは明らかだ。

12月26日に判決が言い渡される。彼らは有罪となったが、若さと動機の純粋さを理由に刑罰は免除され、釈放される。その夜、憂国学院で祝賀会が開かれる。最年少の津村は陽気な雰囲気にいら立ち、12月16日に内宮で蔵原が犯した冒涜的な失策に関する新聞記事を勲に見せる。酔った飯沼は勲に、自分が密告者だったと告げる。勲は驚かないが、飯沼は、学院は新川男爵が警護として支払う金で運営されており、5月15日事件の直前に新川は、蔵原に決して手を出さないと約束させたと話す。その後、本多は眠っている勲が「はるか南の地。とても暑い...南国のバラ色の陽光の下で」とつぶやくのを聞き、次の生まれ変わりを予言する。朝、彼は坪井と会い、子供たちに剣道を教えて欲しいと頼まれ、老後までそうする自分のビジョンを思い描く。沢は功を自分の部屋に連れて行き、電話で飯沼に計画を伝えたのは真紀子（功は裁判以来会っていなかった）だったと伝える。これが功にとって最後の一撃となる。

12月29日、勇雄は提灯行列の最中に沢から抜け出し、短刀を購入し、静岡県熱海市近郊の海辺の村、稲村へ向かう。勇雄は蔵原の別荘に侵入し、伊勢神宮での冒涜の罪で蔵原を刺殺し、その後、蔵原のミカン畑を抜けて海岸の洞窟に駆け込み、そこで切腹する。

この本は、明治維新から8年後の1876年10月に廃刀令に反発して熊本で蜂起を試みた神風同盟に対する功の深い関心を通して、昭和初期、そして明治時代の歴史と雰囲気を探ります。

また、1837年に大阪で反乱を率いて亡くなった反逆者、大塩中斎が日本で唱えた王陽明学派の思想（「知っていても行動しないのは、本当の意味で知っていることにはならない」という考え方）についても論じています。

三島のビジョンはJD サリンジャーのビジョンよりもかなり暗く、曖昧で、複雑ですが、大人の堕落と青春の純潔というテーマが小説全体を通して強く存在しています。三島勲は、大人の二枚舌、偽善、大人の性の陰鬱な醜さを軽蔑する点でホールデン・コールフィールドに似ていますが、より強い勇気、カリスマ性と生まれながらのリーダーシップ、情熱的な雄弁さと運動能力、過去への敬意、そして何よりも大義のために自分を犠牲にする意志という点でコールフィールドとは大きく異なります。

功の最後の行為は、それが虚偽で無益であることを自覚した上で実行されたため、ある程度虚無主義的である。言い換えれば、それは彼が計画していた自殺よりもはるかに深刻な種類の自殺である。功の行動は、マルティン・ハイデッガーの実存主義哲学と死の受容の観点からも見ることができる。^[4]

この本は、本田に輪廻転生の証拠と思われるものを提示し、彼の感情的な反応を探ることで、無神論と宗教的信仰の境界を探っている。仏教と神道という宗教が対比されている。

主要登場人物

• 本多重邦
• 妻リエは1922年に結婚した。
• 飯沼 勲（1914–33）
• 飯沼茂之（いぬま・しげゆき） 功の父、清顕の元家庭教師
• 右翼陸軍将校の堀中尉
• 鬼頭謙介中将（退役） 詩人
• 鬼頭真紀子、鬼頭将軍の娘、勇雄に恋する狡猾で魅惑的な年上の女性
• 皇族の遠縁貴族である洞院春憲王
• 本田氏の友人である村上裁判官
• 須川裁判官、控訴院長官、剣道愛好家
• 特高刑事で剣道二段の坪井
• 平田篤胤の老弟子、海道真杉師匠
• 洞院公より本多に派遣された役人
• 功夫とその仲間を裁く久松裁判官
• 名前を明かさない検察官
• 旅館の老主人 北崎礼吉
• 三浦中尉も旅館にいた（北崎は言及したが、姿は見えなかった）
• 松ヶ家、松平家、国務大臣夫妻
• 新川男爵夫人と蔵原夫人

資本家

• 新川徹男爵
• 倉原武助
• 長崎十右衛門
• 増田信久、八木正之助、寺本洋、太田善兵衛、神谷隆一、郷田実、松原貞太郎、高井源次郎、小日向利和を澤氏がリストに追加

昭和リーグ

• 飯沼 功
• アカデミーの40歳の学生、サワさん
• 功の学校の友達である井筒と相良
• 長谷川と芹川は、相良と撤退した9人とともに変電所を襲撃する予定だった。
• 三宅、宮原、木村、藤田は、最初の3回の暗殺で功と井筒を助けることになっていた。
• 陸軍将校の高瀬・井上
• 航空隊の堀中尉と志賀中尉
• 瀬山、辻村、米田、榊原、堀江、森、大橋、高橋、宇井

ガーディアン紙のリチャード・T・ケリーは、三島勲の熱意を羨む本多の性格について論じた後、「三島は嫉妬の疼きや嫌悪のちらつきといった卑しい人間の衝動を冷静に見事に描写している」と書いている。^[5]

• 13世紀の歌人、源実朝。架空の鬼頭の碧楽と比較される人物（第7章）
• 緒方孝太郎の『神火のロマンス』は、歴史的な『獄の憂草』の要約版であり、おそらく小山破逆の『幽囚唫』の影響も受けていると思われる。逆) (ch.9)
• 北一輝の「日本改造改造大綱日本改造報案太鼓」は 1923 年に書かれ、功夫は彼の信奉者にはふさわしくないと考えた（第 18 章）
• 野口兼助、田村彌蔵主演の能『松風』（ch.19）
• 平田篤胤、仏教に対する激しい非難で有名な神道家（第22-23章）
• 堺事件の三浦猪之吉の最後の詩をサワが詠んだ（第26章）
• 友林耕平の反仏教詩を澤が朗読（第26章）
• 獄中で井上哲次郎博士の『日本王陽明学の哲学』を受け取る功（第35章）
• ヴィルヘルム・フルトヴェングラーがベルリン・フィルハーモニー管弦楽団を指揮し、リヒャルト・シュトラウスの交響詩『ティル・オイレンシュピーゲル』を演奏した蓄音機のレコードをプリンス・トーインが聴いている（第32章）
• 新川男爵はエッセイの中で、エドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡史』（第28章）について言及している。

『暴走馬』は『豊饒の海』に収録されている小説の中で最も政治的な内容が明確に描かれており、当時の裁判所や刑務所の制度、そして政治的過激派に対する政府の姿勢が詳細に描写されている。

• 犬養首相が暗殺された1932年の5月15日事件は、本多が冒頭シーン（第2話）で読んでいる新聞に載っている。
• 剣道大会は、奈良県桜井市近郊の三輪山の麓にある大神神社で開催されます（第4章）
• 1876 年の神風連の乱:西南戦争の直前に「神風連盟」(日本神風連) が率いる熊本城への攻撃と金峰山への撤退(第 9 章)
• 緒方孝太郎の捕縛と投獄。小説では緒方が生涯投獄されたとされているが、実際には1881年に恩赦で釈放されている。（第9章）
• 國學院の功の教室の近くには、太鼓職人の小野崎彌八が作った太鼓があります。 (第10章)
• 飯沼アカデミーは毎月明治神宮と靖国神社に参拝している（第12話）
• 1932年6月に日本の国会に提出された農民の負債の猶予を求める請願書（第15章）
• 1931年に英国が金本位制を廃止（第15章）
• 退任する高橋財務大臣の金輸出禁止を妨害する試み（第15章）
• 満州国承認の可能性（第15章）
• リフレ政策（第15章）
• 寺内首相の辞任を招いた1918年の米騒動（第15章）
• 軽井沢のお盆（第15話）
• 1932年米国ロサンゼルスオリンピック（第18章）
• 本田が天王寺堂ヶ芝の 能楽堂に行く（第19話）
• 開道師範の6エーカー（24,000平方メートル^{）のトレーニングキャンプは、}山梨県南都留郡柳川にあります。キャンプは、御前山（第22-23章）の近くの桂川の隣の本沢崖の下にあります。
• 勲は剣道の師範福地とのスパーリングを思い出す（第27話）
• 1930 年のロンドン海軍軍縮会議は日本にとって屈辱的なものとみなされた (第 37 章)
• 佐古屋が浜口首相を撃つ（ch.37）
• 1931年の東北・北海道の飢饉（第37章）

第二次世界大戦後まで、日本人は一般的に、誕生日ではなく、生きた在位年数で年齢を計算していました。そのため、第36章では、1933年7月の裁判で功は年齢を尋ねられ、「20」と答えますが、彼の20歳の誕生日は1934年2月以降にしか来ません。翻訳では通常、この問題を隠そうとします。

『暴走馬』は、ポール・シュレイダー監督が1985年に映画『ミシマ 最後の戦場』のために脚色した三島の小説3冊のうちの1冊である。^[6]この作品は第3章「アクション」に登場している。他の2冊は『金閣寺』と『響子の家』である。

功のお気に入りの本である『神風連盟』（三島が全文を引用している）についての手紙の中で、本多は功にこう書いている。「しかし、あなたの年齢では、どんな興奮も危険です。人を真っ逆さまに投げ飛ばすような興奮はどれも危険です。そして、特に危険なものもあります。たとえば、あなたの目から放たれる光から判断すると、あなたの性格上、この種の物語はあなたには「不向き」であると思います。」

獄中で、イサオは、陰謀が失敗し、その後投獄された理由について考える。彼は、その行為そのもの、あるいは「血の兄弟」としての同志との絆が、純粋さの存在においてのみ起こり得る悪をもたらした、あるいは小説の言葉で言えば「結晶化」したと断定し、次のように考えている。「言い換えれば、人間の努力が達成し得る最も純粋な悪は、おそらく、意志を同じにし、世界を同じように見る人々、人生の多様性のパターンに逆らう人々、相互の腐食を防ぐために設置されたこの障壁を無視して個々の肉体の自然の壁を精神で打ち砕く人々、肉体では決して成し遂げられないことを精神で成し遂げた人々によって達成されたのだろう。」

Wikiquoteには三島由紀夫に関する引用があります。