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平田篤胤（ひらた あつたね、1776年10月6日- 1843年11月2日）は、日本の学者で、一般的に国学四大巨匠の一人[1]に数えられ、19世紀の神道における最も重要な神学者の一人である。彼の書名は気吹舎（いぶきのや）、主な仮名は大壑（だいがく）である。。大角、玄拓、玄瑞とも号した。諱は半兵衛。
平田は、現在の秋田市の一部にあたる久保田藩の大番頭（下級武士）であった大和田清兵衛祚胤の四男として生まれた。幼少期についてはほとんど知られていないが、貧しく、継母から敵意を向けられていたようである。1795年、家族や藩との関係を断ち、江戸へ旅立ち、浪人や召使いとして働きながら、蘭学、地理学、天文学を学ぶ機会を求めた。1800年、25歳の時、備中松山藩出身で山賀派の兵法学者・教師であった平田藤兵衛の目に留まり、養子として迎えられ、平田という姓を授かった。この頃、平田は沼津藩の旗本である石橋常房の娘で、後に妻となる女性と出会い、翌年結婚した。二人は平田が石橋家で下働きをしていた時に恋愛関係になったようだ。[ 2 ]彼女は平田の姓を名乗り、平田織瀬として知られるようになった。織瀬は1812年に亡くなった。
平田は江戸滞在中、山崎安斎（1619年 - 1682年）の新儒教を学んだが、その関心は非常に広範であった。ロシアによる北蝦夷（現在のサハリン島と千島列島）への襲撃と侵略を憂慮し、外科医の吉田長宿のもとで近代オランダ医学を学んだ。吉田のもとでの研究には、少なくとも1回の人体解剖が含まれていた。[ 4 ]後に彼は、中国の哲学者荘子の著作に見られる道教に傾倒した。国学運動の創始者である本居宣長の著作について知ったのは、本居宣長の死後2年後の1803年のことであった。平田は後に、本居宣長から直接夢の中で国学教師の地位を授かったと主張したが、この話は作り話である。当初は真菅乃屋という名で出版していたが、1816年に地方の神社を巡る旅の途中で古代の石製の笛を手に入れ、それを大変大切にしたことから、出版名を息吹乃屋に改めた。本居春輪に師事し、古代や中国の古典、ニコラウス・コペルニクスやアイザック・ニュートンの外国の著作、仏教や神道の論文などを貪欲に読んだ。また、多作な作家でもあった。古代日本の伝統研究における代表作としては、『玉の御柱』、『越志誠文』 、『古道大』 、『続神道大』、そして注釈書『越志長』、 『越志伝』などがある。彼はまた、古代インドや中国の伝統（ 『インド雑史』や『諸越太古伝』）の研究、そして『千教異聞』や『勝五郎再生記』といった霊界を扱った文献の研究でも知られている。初期の作品である『本教外編』からは、中国に派遣されたイエズス会士によって書かれたキリスト教文学への造詣の深さがうかがえる。
平田は伝統的に国学の学者の系譜で4番目に位置づけられているが、実際には古典的土着学の復興に特徴的な純粋に学問的な都市文化からの脱却を体現し、大衆的なメッセージへの傾向を示している。平田は特に一般大衆への普及を重視し、時には口語表現を用いることで、彼らに合わせた文体を採用した。平田は当時の儒教や仏教の学者たちにしばしば敵意を表明し、天皇を敬う「古来の道」の復興を提唱した。平田の最初の著作である『鴨書』 （1803年）は、儒教哲学者太宰俊代（1680年～1747年）の仏教に関する著作を痛烈に批判したものであり、吉田神道を率いる世襲一族である吉田家から教えを受けるきっかけとなった。
1841年に彼が著した『天朝無久礼記』の内容は、天皇への忠誠は主君（すなわち将軍）への忠誠よりも優先されるべきだと説いており、当時の徳川幕府の怒りを買い、彼は1843年に亡くなるまで秋田で自宅軟禁の刑に処せられた。
平田の活動は最終的に、奥国高政や鈴木重胤を含む500人以上の弟子を集めた。彼の民族主義的な著作は、尊王攘夷運動を支持し、明治維新期に徳川幕府打倒を目指して戊辰戦争で戦った武士たちに大きな影響を与えた。
平田の国学への影響力は、近年過大評価されているとの見方が強まっている。彼は「国学四大巨匠」の一人と称されることもあるが、これは彼自身が作った造語である。彼の作品は、大日本帝国の政府よりも宗教団体に影響を与えたケースの方が多かった。
平田の日本思想へのより永続的な貢献の一つは、すべての日本人が皇室や特定の貴族だけでなく、神の子孫であることを思い起こさせたことである。平田は次のように述べている。「この我々の栄光ある国は、神の起源の地であり、我々は皆、神の子孫である。このため、我々に命と存在を与えてくれた両親から、祖父母や曽祖父母を超えて、古代の祖先まで遡れば、それらの祖先は必然的に神であったに違いない。」[ 5 ]
篤胤の歌は角田忠之が『氣吹廼舎歌集』に集め、1942年の愛国百人一首に収録された。
果てしなく続く青い海の無数の国に正義の道を広げて 青海原潮の八百重の八十国につぎてひろめよこの正道を
平田は1843年に秋田県中亀町の自宅で亡くなり、遺言の規定に従って市内の丘の中腹（北緯39度43分43秒、東経140度08分14秒）に埋葬された。墓石は自然石で、平田の名前が刻まれており、石垣で囲まれ、入口には石の鳥居が置かれている。この墓は1934年に日本の国定史跡に指定された。 [ 6 ]
平田は、功績に関わらず全ての人間の魂は死後、黄泉の穢れた世界に落ちるとした先達の本居宣長の終末論から逸脱した。平田は、死者は生者の世界から分離されるのではなく、生者の世界と共存し重なり合う隠された世界である幽冥に入り、そこで生前の行いに応じて大国主神によって裁かれると主張した。 [ 7 ]