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王守仁（中国語:王守仁、1472 年 10 月 26 日- 1529 年 1 月 9 日）、字は伯安（中国語:伯安）、字は陽明子（繁体字:陽明子、簡体字:阳明子）、通常は王陽明（繁体字:王陽明、簡体字:王阳明）と呼ばれる、明代の中国の政治家、将軍、新儒教の哲学者。[ 1 ]朱熹に次いで、朱熹の正統的な哲学の合理主義的二元論を否定する儒教の解釈により、最も重要な新儒教の思想家と一般的に考えられている。 [ 2 ]王と陸祥山は、陸王派、または精神派の創始者とみなされている。
中国、日本、欧米諸国では、彼は本名ではなく敬名で知られている。[ 3 ]
王は浙江省余姚市で、官僚の伝統を持つ学者一家に生まれた。父の王華は1481年の科挙で首席（狀元）となり、礼部副大臣にまで昇進したが、後に宦官の劉瑾を怒らせたため降格され、官職を追われた。
王は1492年に男人、1499年に進士の学位を取得した。その後、1506年に宦官を侮辱した罪で追放されるまで、様々な政府機関で行政補佐官を務めた。 [ 4 ]しかし、江西省知事に就任したことで、彼の職業人生は再開した。[ 5 ]
王は有能な将軍となり、部隊に厳格な規律を課すことで知られていた。1517年と1518年には、江西省、福建省、広東省で発生した農民反乱の鎮圧を求める嘆願を受けて派遣された。戦争による破壊を憂慮した王は、朝廷に恩赦を嘆願し、反乱軍の壊滅に成功した。
西暦1519年、江西省の知事であった王は、福建省の反乱鎮圧に向かう途中、寧王の反乱に直面した。寧王は、寧王の第四王である朱辰浩が率いていた。寧王は南昌を拠点としていたため、長江を下って南の都である南京を占領することができた。王は、そのような事態を防ぐため積極的に戦闘準備を進めるとともに、寧王を包囲するために軍隊が移動していると偽って信じ込ませる策略を巡らせた。この策略に騙された寧王は躊躇し、南京の増援を待つ時間を稼いだ。最終的に、政府軍との交戦を余儀なくされた寧王は敗北し、捕らえられた。
この戦役において、王は中国に新しくやってきたポルトガルの冒険家から輸入された後装式カルバリン砲である佛郎鼎を戦闘で使用した最初期の記録の一つを残している。 [ 5 ]江西省の知事として、彼は学校を建設し、反乱軍を更生させ、反乱中に敵が失ったものを再建した。彼は伯爵に叙せられたが、朱熹に反対したために疎外された。[ 4 ]
彼の死後38年、彼は侯爵と文化完成の称号を与えられた。1584年には孔子廟で供養され、学者にとって最高の栄誉となった。[ 4 ]
王氏は、南宋の陸九淵（または陸香山）によって創始された新儒教の心派の指導者であった。この学派は、後の解釈の中心となった古典儒学者である孟子の教えを、知識と行動を統合する形で解釈することを提唱した。彼らの対立する学派である理派は、知識の獲得を一種の準備または修養と捉え、それが完了すれば行動を導くことができると考えた。
当時主流であった程朱の朱子学から、王陽明は生得知の概念を発展させ、人は生まれながらにして善悪の区別を知っていると主張した。王は、そのような知識は直感的であり、合理的ではないと主張した。王陽明のこうした革新的な思想は、後に本居宣長のような著名な日本の思想家に影響を与え、本居宣長は、神道の神々のおかげで、日本人だけが複雑な合理化なしに善悪を直感的に区別する能力を持っていると主張した。彼の思想（王養明学、王は姓の「王」、養明は「陽明」、学は「学派」を意味する）は、日本の武士道にも大きな影響を与えた。
王氏が知識の純粋な探求を否定したのは、当時の中国の伝統的な考え方、すなわち、知識を得た者はその知識を実践する義務を負うという考え方に由来する。これは、知識があってもそれに対応する行動が伴わない、あるいは行動が伴わないという可能性と、適切な行動を知っていても行動を起こさないという可能性という、二つの可能性を前提としていた。
王氏はこれら両方を否定し、それによって行動哲学を発展させた。王氏は、自発的な行動を通してのみ知識が得られると信じ、他のあらゆる獲得方法を否定した。知識と行動は一体であると信じていたため、知識を得た後にそれを活用する方法はなかった。得られた知識を行動に移すことは、妄想あるいは偽りであると考えられた。
彼は、物体は心から完全に切り離されて存在するのではなく、心が物体を形作るのだと主張した。世界が心を形作るのではなく、心が世界に理性を与えるのだと彼は信じていた。したがって、すべての理性の源は心だけである。彼はこれを、内なる光、生来の道徳的な善性、そして善とは何かを理解する力だと理解していた。
善に対する心の理解を曇らせる利己的な欲望を取り除くために、「静坐」または「静座」と呼ばれる瞑想を実践することができる。これは仏教の禅（チャン）瞑想の実践に似ている。
王陽明は、孔子、孟子、朱王と並ぶ、歴史上最も偉大な儒教の大家の一人とされています。彼は「姚江学派」または「陽明心学派」を創始し、明代中末期から清代にかけての中国で有力な儒教学派の一つとなりました。王陽明以降、この学派から輩出された代表的な人物としては、王龍溪、銭徳洪、王根、黄宗熙、李卓武、劉宗周などが挙げられます。王根は、王陽明の思想から左派へと発展した泰州学派を創始しました。明代末期には、王陽明の思想は中国で非常に人気が高まり、大きな影響力を持つようになりました。王陽明の儒教解釈は、現代に至るまで中国に影響を与え続けています。 20世紀の中国の軍閥、閻錫山は、王陽明の哲学をモデルとして山西省で儒教の復興を試みた。 [ 6 ]王陽明の教えは、19世紀の多くの日本の改革者や革命家に影響を与えたとされている。このため、梁啓超や蒋介石など多くの中国人活動家が日本に滞在していた明治時代 末期には、日本で王陽明の思想への関心が大きく高まった。中国や韓国の思想家の中には、王陽明の教えが日本の近代武士道（「武士の道」）の発展に強く影響を与え、両国の倫理観を促進してそれぞれの国民の精神を強化したと考える者もいた。[ 7 ]
日露戦争時の日本の海軍提督、東郷平八郎は王陽明の影響を受け、「一生低首拜陽明」と書かれた印章を作った。日本では、熊沢萬山、西郷隆盛、高杉晋作、中江東寿など、王陽明の学派（陽明学）出身の学者や政治家（このグループは日本語で「陽明学者」と呼ばれる）が歴史上数多く輩出されている。中江東寿は日本の陽明学の創始者とされている。
中国共産党総書記の習近平は、党と政府の幹部に対し、王の信条である「思想と行動の統一」から学ぶよう促している。 [ 8 ]
蒋介石は台湾の国定観光地である陽明山を王陽明にちなんで命名し、南昌の道路も蒋介石の影響を受けた地元当局によって王陽明路と名付けられました。さらに、台湾の国立陽明大学もこの哲学者にちなんで名付けられています。貴州省の省都である貴陽市の人々は、王陽明の像、博物館、テーマパークを建立し、市内には王陽明のロボット版があります。[ 9 ]王陽明の故郷である浙江省余姚市 の市政府は、中学校を王陽明の敬称にちなんで命名しました。
ウィキメディア・コモンズの王陽明関連メディア
ウィキクォートに掲載されている王陽明に関する引用文