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パトリキ（ラテン語: patriciusに由来）は、もともと古代ローマの支配階級の家族グループでした。この区別はローマ王国と共和政初期には非常に重要でしたが、身分対立（紀元前 494 年～紀元前 287 年）の後、その重要性は薄れました。共和政後期と帝政の時代には、パトリキの地位は名目上の重要性しか持たなくなりました。古代ローマの社会構造は、パトリキとプレブスの区別を中心に展開していました。パトリキの地位は、プレブスよりも彼らに政治的権力を与えましたが、このグループ間の関係は最終的に身分対立を引き起こしました。この時代は、古代ローマの社会構造の変化をもたらしました。
西ローマ帝国が崩壊した後も、「パトリキ」という称号は東ローマ帝国において高い名誉称号として存続した。中世イタリアの多くの共和国、特にヴェネツィアとジェノヴァでは、中世のパトリキ階級は再び有力な家系の集団として正式に定義された。神聖ローマ帝国では、大ブルジョワ家が同様の意味を持っていた。その後、「パトリキ」は多くの国で貴族や上流ブルジョワジーを指す曖昧な用語となった。
リウィウスによれば、ロムルスによって最初に元老院議員に任命された100人は「父」（ラテン語patres ）と呼ばれ、その子孫が貴族階級となった。この記述はキケロにも見られる。[ 1 ]この100人が元老院議員に任命されたことで、彼らは貴族の地位を得た。[ 1 ]その地位こそが、貴族と平民を区別するものであった。100人が知恵ゆえに選ばれたとする記述もある。[ 1 ]これは、古代ローマが功績主義の理想に基づいて建国されたという考えと一致する。[ 1 ]他の説によれば、貴族（patricii）とは、父を指し示すことができる者、すなわち、もともと市民全体を構成していた氏族（ gentes ）の成員であった者であった。 [ 2 ]
王政時代にローマにやってきた他の貴族家もパトリキアに迎え入れられたが、その中にはトゥッルス・ホスティリウスによって破壊されたアルバ・ロンガから移住してきた家も含まれていた。紀元前1世紀以前に氏族がパトリキアに迎え入れられた最後の例は、共和政樹立から5年後の紀元前504年にクラウディウス家がローマにやって来てパトリキアの階級に加えられた時である。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
ロムルスが特定の男性をこの階級に選ぶ際に用いた基準については、学者や歴史家の間で議論が続いているが、貴族と平民の区別が古代ローマ社会にとって極めて重要であったことは誰もが認めている。貴族階級であるパトリキとローマ市民であるプレブスとの区別は、古代ローマの始まりから存在していた。[ 1 ]この区別は、共和政末期まで社会においてますます重要になっていった。
貴族は元老院議員に任命されると貴族の地位を与えられ、少なくとも共和政初期の時代には平民よりも広い政治的影響力を持っていた。[ 1 ]古代ローマの貴族は、ギリシャ社会の貴族と同じ地位にあった。[ 7 ]貴族階級であるということは、貴族は政府や政治に参加できるが、平民は参加できないことを意味した。この特権は古代ローマの歴史において重要であり、最終的には2つの階級の間に大きな隔たりを生じさせた。
共和政中期から後期にかけて、この影響力が徐々に衰退するにつれ、平民はほとんどの分野で平等な権利を与えられ、一部の分野ではそれ以上の権利を与えられた。例えば、護民官を務めることができたのは平民だけであった。官職には定員制があり、2つの執政官職のうち1つは平民のために確保されていた。貴族であることは依然として名誉であったが、実際的な重要性は最小限であった。政治的権力を持たない一部の宗教的役職を除けば、平民は貴族に開かれているすべての役職に立候補することができた。共和政の最盛期には、元老院議員階級の平民は貴族に劣らず裕福であった。元々貴族であったプブリウス・クロディウス・プルケルは、護民官に任命される資格を得るために、平民の家族に養子として迎えられるよう自ら手配した。
歴史的に見て、貴族は平民よりも多くの特権と権利を有していた。この身分の違いは共和政初期に顕著であり、貴族はローマの民会においてより多くの代表権を持ち、独裁官、執政官、監察官といった高位の政治職に就くことができたのは貴族のみであった。また、最高神官などのすべての神官職は貴族以外には閉ざされていた。貴族はローマの神々とより良く交信できると信じられており、そのため彼らだけが神聖な儀式を執り行い、吉凶を占うことができた。
さらに、貴族は政治的な役職でより高い地位にあっただけでなく、古代ローマで最高の土地も所有していた。[ 8 ]最高の土地を所有することで、貴族階級はより良い農業を生産できるなど、より多くの機会を得ることができた。この見解は政治的な影響を及ぼし、ローマの政務官は年の初めや軍事遠征の前に神々に相談していた。リウィウスによれば、平民が初めて神官団に受け入れられたのは紀元前300年、オグルニア法が可決され、アウグル団の人数が4人から9人に増えた時であった。その後、平民は他の宗教の神官団にも受け入れられた。共和政末期には、サリイ、フラミネス、レックス・サクロルムなど、政治的に重要性の低い神官職だけが貴族によって占められていた。
平民が政治職に立候補することは違法ではなかったが、平民には議席を獲得するために必要な支持はなかっただろう。[ 8 ]社会がこのように組織されていたため、貴族階級は事実上古代ローマの政府を支配していた。[ 8 ]カッシウスの古代ローマに関する記述では、貴族階級が平民階級よりもいかに重要で優位にあったかが詳しく述べられている。[ 9 ]彼は貴族が履いていた靴を具体的に描写することで、貴族と平民の身分の違いを示している。カッシウスは、「市内の貴族が履いていた靴は、紐で結んだストラップと文字のデザインで装飾されており、彼らが元老院議員であった最初の百人の子孫であることを示すものであった」と述べている。[ 9 ]カッシウスの記述から、これらの細部が重要であり、階級の区別を表していたことは明らかである。
共和政初期のローマの政務官のリストには、平民の名前はほとんど見られない。紀元前4世紀に制定された2つの法律によって、政務官の地位が徐々に平民に開放され始めた。1つは紀元前367年のリキニア・セクスティア法で、平民が執政官に就任する権利を確立した。もう1つは紀元前342年のゲヌキア法で、少なくとも1人の執政官は平民でなければならないと定めた（ただし、この法律は数十年にわたって頻繁に破られた）。
ローマ建国伝説に登場する古代の貴族の多くは、ローマが帝国を築くにつれて姿を消し、新たな平民の家系が台頭した。ホラティウス家、ルクレティウス家、ウェルギニウス家、メネニウス家といった貴族の家系は、共和政後期に重要な地位に就くことはほとんどなかった。多くの古い家系には貴族と平民の分家があり、貴族の家系はしばしば忘れ去られ、平民の家系に影を潜めてしまった。
共和政末期には衰退が加速したが、その主な原因は、同盟市戦争から三頭政治による追放令に至るまでの内戦であり、これらの内戦は貴族家にとって大きな打撃となった。その結果、紀元前1世紀には、いくつかの名門貴族家が絶滅の危機に瀕し、養子縁組によってかろうじて生き残った家もあった。例えば、以下のような家系である。
しかし、複数のあざを持つ大きな紳士の方がうまく対処できたようです。アエミリー家、クラウディ家、コルネリー家、ファビー家、スルピス家、ヴァレリー家は皆、プリンシペートのもとで繁栄を続けた。
古代ローマにおける貴族と平民の区別は、純粋に生まれによるものであった。現代の著述家は、貴族を恵まれない平民家族を支配下に置いた裕福で権力のある家族として描くことが多いが、元老院階級の平民と貴族は同等の富裕層であった。共和政中期から後期にかけて平民の市民権が拡大するにつれ、多くの平民家族が富と権力を獲得する一方で、伝統的に貴族であった家族の中には貧困と無名に陥ったものもあった。しかし、どれほどの富があっても階級は変わらなかった。[ 7 ]
貴族と平民の結婚は、両階級を合法的に統合する唯一の方法でした。しかし、十二表法が制定されたとき、両階級間の結婚は禁止されました。[ 7 ] これは紀元前445年にレックス・カヌレイアによって廃止されました。[ 10 ]貴族と平民の間で結婚が行われた場合、その結婚で生まれた子供は貴族の身分を与えられました。この法律は、階級の混交を防ぐために作られました。しかし、マティセンによれば、合法的に結婚し、他の階級に不法に結婚しないことが重要でした。[ 7 ]合法的に認められた結婚をすることで、その結婚で生まれた子供はローマ市民権と相続する可能性のある財産を与えられることが保証されました。[ 7 ]
やがて、平民は下層階級であること、そして貴族と同じ権利や特権を持たないことに不満を抱くようになった。[ 7 ]ローマ史におけるこの時期は「身分対立」と呼ばれ、紀元前500年から287年の間に起こった。[ 7 ]貴族が政治的地位を持っていたため、平民階級は政府に代表者を送らず、自分たちの利益を代弁することができなかった。[ 7 ]自分たちの利益を代弁してくれる人がいなかったため、平民は従わなければならない法律を常に知っていたわけではなかった。[ 7 ]貴族は高い社会的地位にあったため、その地位を失いたくなかった。平民に地位を与えることで社会構造を変えることには賛成しなかった。[ 7 ]やがて、平民階級は独自の統治機関である平民会議を創設した。[ 7 ]
身分対立から生まれたもう一つの進歩は十二表法である。この頃、古代ローマでは君主制が打倒されていた。[ 11 ]平民は法律を知りたいと望み、その結果、法律が成文化された。それが十二表法である。[ 7 ]これらの法律が成文化され、新しいケントゥリア民会が設立された後も、貴族階級は権力を維持した。民会は市民を階級に分けたが、上位の2つの階級、エクイテスとパトリキウスが投票の過半数を支配していた。[ 7 ]これは、平民は投票できたが、貴族階級が団結して投票すれば、投票を支配できたことを意味する。[ 7 ]『古代ローマ文明：歴史と資料』の著者ラルフ・マティセンによれば、古代ローマは、平民会議や護民官の導入など、政治改革を行った。これら二つの政治組織は、平民に発言権を与えるために創設された。マティセンによれば、身分対立の後、平民は政治の世界で地位を向上させ、それまで貴族階級のみに与えられていた元老院議員になることができた。[ 7 ]
一連の法律によって、2つの階級の区別は薄れていった。これには、レックス・カヌレイア（紀元前445年、貴族と平民の結婚を認めた法律）、レゲス・リキニアエ・セクスティエ（紀元前367年、公有地の所有を制限し、執政官の一人が平民であることを保証した法律）、レックス・オグルニア（紀元前300年、平民が神官の職に就けるようになった法律）、レックス・ホルテンシア（紀元前287年、平民集会の判決がすべての人を拘束するようになった法律）などがある。徐々に、共和政末期までには、貴族と平民の区別はほとんど消え去った。[ 12 ]
ユリウス・カエサルの時代には、貴族階級の人口が非常に少なくなったため、新たな貴族を登録するための特別な法律であるレックス・カッシアが制定された。これはアウグストゥスによってレックス・サエニアの下で引き継がれ、クラウディウスなどの後の皇帝によっても継続された。[ 13 ]共和政時代の最後の貴族家は帝政時代に途絶え、「元祖」貴族家の最後の既知のメンバーは、セルウィウス・コルネリウス・ドラベラ・メティリアヌス・ポンペイウス・マルケルス、あるいはコルネリイ・スキピオネス・サルヴィディエニ・オルフィティである可能性がある。[ 14 ]
「貴族」と「平民」は、今日でも高位階級と低位階級の人々を指すのに使われています。[ 7 ]
以下の氏族は、平民の構成員や分家があったとしても、貴族階級とみなされていた。
その他にも、元々は貴族階級に属していた氏族が数多くあったが、主に平民の分家によって知られていた。
貴族階級の中には、gentes maiores（最も偉大な、あるいは最も高貴な家系）と呼ばれる特定の家系が存在した。その他の貴族階級の家系はgentes minores（劣った家系）と呼ばれた。この区別が法的な意味を持っていたかどうかは不明であるが、元老院議長（princeps senatus ）は伝統的にgentes maioresから選出されていたという説がある。
gentes maiores のリストは発見されておらず、その数すら不明です。アエミリイ、クラウディ、コルネリ、ファビイ、マンリ、ヴァレリイもその中にいたと示唆されている。ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典によれば、ジェンテス・マイオーレはロムルスの時代、あるいは少なくともアルバ・ロンガの滅亡以前にローマに定住した家族で構成されていたという。トゥルス・ホスティリウスの時代にローマに定住したアルバ貴族は、その後、小貴族の中核を形成しました。これらには、Julii、Tulii、Servilii、Quinctii、Geganii、Curtii、および Cloelii が含まれます。[ 4 ] [ 15 ]
しかし、ハーパーの古典古代辞典は、アルバの家族も大貴族に含まれており、小貴族はタルクィニウス朝時代と共和政初期に貴族に認められた家族で構成されていたと示唆している。いずれにせよ、クラウディウス家は王の追放後までローマに到着しなかったため、区別は完全に優先権に基づくものではなかった。[ 4 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ]
しかし、紀元前1世紀末のローマ共和政末期には、貴族階級は数的にも政治的にも深刻な衰退を経験し、元老院貴族（ノビレス）が支配するより広範な支配階級の中で、社会的には名声は高いものの、ほとんど象徴的な存在に過ぎない少数のエリート層となっていた。
貴族世帯の包括的な国勢調査記録が残っていないため、現代の貴族人口の推定値は、文献資料、行政官や神官のリスト、碑文、人物誌的分析などから再構築されている。正確な数字は確定できないものの、貴族階級は古代から共和政末期の内戦期にかけて、長期にわたる人口減少を経験したという点については、学界で広く合意が得られている。
ローマの慣習では、貴族の地位は世襲制であり、初期ローマ国家の初代パトレス（元老院議員）の子孫であると伝統的に信じられている家系に限定されていた。王政時代および共和政初期には、貴族は最高位の官職、主要な神官職、そして法的な権限を独占していた。
しかし、共和政中期になると、エリートの地位は、生まれだけではなく、公的な名声や高位の官職へのアクセスにますます依存するようになった。支配貴族の一員であることは、nobilitas という概念によって表現され、これは cursus honorum を通じて上級官職に就くことによって得られる公的な認知を意味する。貴族も平民も、その家族がそのような官職に就けば、nobiles に属することができた。[ 18 ]
身分対立（紀元前5世紀～3世紀）の間、平民は徐々に政治的役職、神官職、法的保護への完全なアクセス権を獲得した。共和政中期には、貴族階級ではなく元老院が中央統治機関となり、エリートの地位は貴族の生まれだけではなく、富、軍事的功績、元老院議員の地位によってますます定義されるようになった。[ 19 ]
共和政末期には、キケロやポンペイウスを含むローマで最も影響力のある人物の多くは、貴族ではなく平民または新参者であった。貴族の生まれは依然として社会的威信を与えていたが、もはや政治的支配を保証するものではなかった。[ 20 ]
数世紀にわたり、存続する貴族階級の数は急激に減少した。その要因としては以下のようなものがある。
紀元前1世紀の内戦は特に破壊的だった。多数の元老院議員や貴族が処刑されたり自殺を強いられたりし、多くの古代の家族が永久に消滅した。[ 21 ]
ロナルド・サイムはこの時代を、ローマの古代貴族の組織的な衰退の時代と特徴づけており、アウグストゥスの時代までに最も古い貴族の家系の多くがほぼ消滅したとしている。[ 22 ]
貴族の家族に関する完全な国勢調査記録が残っていないため、歴史家は行政官のリスト、神官の記録、碑文の証拠、系図の再構築を用いて人口推定値を復元している。現代の研究によると、共和政末期の数十年間には、人口は以下のようになっていたと考えられる。
それに比べて、ローマ市民の人口は数百万人に上り、元老院議員だけでも約600人で構成され、その大多数は平民貴族（Nobiles 、つまり「よく知られている」という意味）であった。貴族は貴族か平民かで、 Cursus honorumを通じて国家の高官に就任することで定義されていた。この時期の政治的流動性に関する研究では、非貴族の元老院議員家系の支配力が増していることがよく記録されている。[ 28 ] [ 29 ]
政治的に衰退したにもかかわらず、貴族は特定の古代の神官職への独占的なアクセス権を保持し、ローマ社会における彼らの儀礼上の重要性を強化した。リウィウスの記述は、宗教的および政治的役職における貴族の初期の独占を強調しており、その支配は時間の経過とともに徐々に弱まっていった。[ 30 ]
共和政末期には、貴族の地位は、実権を決定づける要素というよりも、むしろ古き良き時代の名誉的な象徴としての役割を主に担うようになっていた。
紀元前27年にローマ帝国が成立する頃には、貴族階級の数は著しく減少していたため、アウグストゥス（自身は貴族ユリア氏族に養子として迎えられたが、平民オクタウィウス氏族の出身）は、選りすぐりの家系に貴族の地位を与えることで、意図的に貴族階級を補充した。帝政初期には、貴族階級は自律的な政治階級というよりも、むしろ皇帝の名誉職としての側面が強くなった。
貴族階級の長期的な人口減少は、ローマ社会における中心的な変革、すなわち、狭隘な世襲貴族階級から、より広範で柔軟な支配エリート層への移行を如実に示している。貴族の血統は象徴的な価値を保持していたものの、共和政末期から帝政初期にかけての政治権力は、古代からの出自よりも、主に元老院議員の地位、富、能力、そして皇帝の寵愛に基づいていたのである。
ローマ帝国初期には、貴族の地位は依然として一定の威信を保っており、ローマ皇帝は支持者を一斉に貴族階級に昇格させることを常としていた。この威信は徐々に低下し、 3世紀の危機の終わりまでに、共和政時代に知られていた貴族の地位は日常生活において意味を失ってしまった。コンスタンティヌス大帝（在位306～337年）は、この称号を帝国の最上級の名誉称号として復活させ、特定の行政職とは結び付けず、当初からごく少数の保持者に限定した。[ 31 ] [ 32 ]歴史家ゾシモスは、コンスタンティヌスの時代には、この称号の保持者は近衛長官よりも上位に位置づけられていたと述べている。[ 33 ]コンスタンティヌスの下では、この称号は終身制で世襲制ではなかった。[ 34 ]
西ローマ帝国末期には、この称号はめったに使われず、高い威信を保ち、特に5世紀には、スティリコ、コンスタンティウス3世、フラウィウス・アエティウス、コメス・ボニファキウス、リキメルなど、国家を支配した有力なマギストリ・ミリトゥムに授与された。[ 31 ]ローマ帝国の終焉後、西ヨーロッパではパトリキウスの称号が時折使われた。例えば、教皇ステファヌス2世はフランク王国の支配者ピピン3世に「ローマ人のパトリキウス」の称号を与えた。[ 31 ]中世イタリアの都市国家、そしてアルプス以北におけるパトリキウス階級の復活については、 「パトリキウス」で取り上げられている。
東ローマ皇帝ゼノン（在位474-491年）は、 476年に反乱を起こした軍司令官オレステスとその息子ロムルス・アウグストゥルスを打倒した後、イタリアにおけるオドアケルの統治を正当化するために、この称号をオドアケルに与えた。東ローマ帝国では、テオドシウス2世（在位408-450年）が宦官がこの称号を保持することを禁じたが、この制限は6世紀までに覆された。ユスティニアヌス1世（在位527-565年）の時代には、この称号は増殖し、皇帝が「イルスリス」以上の階級、すなわち元老院の過半数にこの称号を開放したため、結果としていくらか価値が下がった。[ 35 ]
8 世紀の東ローマ帝国では、この称号は宮廷の序列でさらに地位が下がり、マギストロスとアンティパトスの後に位置するようになった。しかし、11 世紀まで帝国の階層では最高位の称号の一つであり続け、帝国で最も重要なストラテゴス(地方総督や将軍、同盟者) に授与された。 [ 31 ]宮廷の階層では、宦官パトリキオイがより高い序列を享受し、アンティパトイ・ラトニよりも上位に位置した。[ 36 ]この称号は、重要な同盟外国の支配者にも授与され、初期のブルガリアの支配者クブラトのように、彼の指輪 A にはギリシャ語で XOBPATOY と刻まれ、指輪 C には XOBPATOY ПATPIKIOY と刻まれており、[ 37 ]ビザンツ世界で彼が達成したパトリキオス(貴族)の尊厳を示している。 [ 38 ]
9世紀後半のクレトロロギオンによれば、その地位の象徴は象牙に刻まれた銘板であった。[ 39 ] 11世紀には、パトリキオスの地位は他の称号と同じ運命をたどった。広く授与されたが、地位を失い、12世紀初頭のコムネノス朝時代には消滅した。 [ 31 ]プロトパトリキオス（πρωτοπατρίκιος 、「第一のパトリキオス」）という称号も東方で367年から711年にかけて確認されており、おそらくその職の最上位保持者であり、パトリキオス階級（タクシス）の指導者を指していたと考えられる。[ 31 ] [ 40 ]女性形パトリキア（πατρικία ）はパトリキオイの配偶者を指していた。これは、皇后の侍女に与えられた特別な称号であるゾステ・パトリキア（「帯を締めたパトリキア」）という称号と混同してはならない。 [ 31 ]
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