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ポティティア家は古代ローマの貴族の家系である。その一族はローマ国家の高官に就いた者はおらず、主にヘラクレスの儀式との長い関わりと、紀元前4世紀末に一ヶ月以内に一族全員が死亡したと言われる壊滅的な疫病で知られている。しかし、後代のポティティア家は文学資料や碑文から数名知られている。[1]
起源
ポティティイ族の物語はピナリイ族の物語と密接に絡み合っている。伝説によると、ヘラクレスはトロイア戦争の1世代前にイタリアにやって来て、ポティティイ族とピナリイ族の家族に迎えられた。ヘラクレスは彼らに崇拝の形式を教え、彼らは何世代にもわたってヘラクレスを崇拝した。このカルトの司祭職は、これら2つの家族のメンバーによってのみ、特定の一族の神聖な義務であるsacrum gentiliciumとして遂行された。 [2] [3] [4] マイケル・グラントは、これらの家族が監督する崇拝はもともとフェニキア人によってイタリアにもたらされ、後にヘラクレスと同化されたフェニキアの神の1人に捧げられたものであると示唆している。[5]
この信仰におけるポティティイ家の地位はピナリイ家よりも高かった。ピナリイ家は、ヘラクレスが催した犠牲の宴に遅れたため、犠牲の内臓を食べることを禁じられていた。この2つの家系は、紀元前4世紀末のサムニウム戦争の時代まで、ヘラクレスの世襲司祭として何世紀にもわたって宗教的義務を果たしてきたと言われている。[2] [3]
破壊
紀元前312年、アッピウス・クラウディウス・カエクスは検閲官時代に、ポティティウス家とピナリウス家にこれらの儀式を公の奴隷に教えるよう説得しようとした。ピナリウス家は拒否したが、ポティティウス家はクラウディウスの銅貨5万ポンドの申し出を受け入れた。[6] ニーバーは、クラウディウスの意図は、以前は神聖私的であったヘラクレス崇拝をローマ国家の宗教に導入し、神聖私的とすることであったと説明している。しかし、外国の神のためにフラメンを任命することはできなかったため、儀式を奴隷に委ねる必要があった。[7] [8]
彼らの不信心のため、ヘラクレスは30日間で一族全員を死滅させる疫病を送り、12家族と30人の成人が亡くなり、クラウディウス自身も失明した。これが彼の異名である。[i] [6] [9] [10] [11] [12] [13] この伝説の年代順については不確かな点がある。クラウディウスが検閲中に失明したということはまずあり得ない。なぜなら彼は紀元前307年に執政官となり、再び紀元前296年に執政官となり、さらに紀元前292年と285年には独裁官に任命されたからである。ニーバーはポティティウス家は紀元前292年にローマを襲った恐ろしい疫病で亡くなったのではないかと示唆している。[7]
氏族全体が消滅したことは異例なことであった。現存する記録に政務官やその他の重要なポティティウス家の名前が一切記載されていないことから、一部の歴史家は、ポティティウス家は実際には独立した氏族ではなく、サムニウム戦争の頃に絶滅した別の貴族一族の分家であったのではないかと疑っている。例えば、ヴァレリウス・ポティティ家の姓ポティトゥスは、名字ポティティウスと間違えられた可能性がある。しかし、古代の歴史家は全員一致でポティティウス家を氏族としている。[5]また、一部のポティティウス家が氏族の滅亡を生き延びたことを示す証拠もいくつかある。キケロは紀元前1世紀に生きたプブリウス・ポティウスについて言及しており、他の人物は碑文から知られている。[ii] [14]
大衆文化において
ポティティイ家は、スティーブン・セイラーの小説『ローマ』と『帝国』の主人公です。これらの小説は、ハドリアヌス帝の治世までのローマの歴史をたどり、家宝の継承を通してポティティイ家とピナリイ家の運命を描いています。セイラーが描くように、突然亡くなったポティティイ家は、実際には殺害された家で、巧妙で冷酷な殺人者が1人ずつ毒を盛って、発見されることはありませんでした。
メンバー
- このリストには省略されたpraenominaが含まれています。この慣習の説明については、fiiation を参照してください。
- ポティティア、ローマの碑文に名前が記されている。[15]
- ポティティア、ヒスパニアのタラコの碑文に記載されている。[16]
- ポティティアは、ヴェネツィアとヒストリアのアテストの碑文に名前が記されている。[17]
- プブリウス・ポティティウス[iii]は、カストル神殿の管理人プブリウス・ユニウスの息子の後見人の一人であり、紀元前80年に亡くなった。5年後、少年の後見人と義父は、実際には良好な状態にあった神殿の大規模な修復を行うために多額の金を要求したウェルレスとの争いに巻き込まれた。[14]
- ポティティア・アルピナは、ガリア・ルグドゥネンシスのルグドゥヌムの市職員であるティトゥス・ティンキウス・アルピヌスの母親であり、彼女に記念碑を捧げた。[19]
- マルクス・ポティティウス・アウレリアヌス、アフリカ・プロコンスラリスのティチラに埋葬、享年85歳。[20]
- ルキウス・ポティティウス・ブリクス、ポティティア・セクンディナの夫、ポティティア・パテルナの父、ナルボネンシスのガリアのネマウススに埋葬。[21]
- ポティシア L. f.パテルナ、ルキウス・ポティティウス・ブリクスとポティシア・セクンディナの娘。[21]
- ポティティウス・ロムルスは職人で銀細工師であり、享年20歳5ヶ月でルグドゥヌムに埋葬された。記念碑は妻のマルティニア・レアによって奉納された。[22]
- ポティティア・セクンディナ、ルキウス・ポティティウス・ブリクスの妻、ポティティア・パテルナの母。[21]
- 元老院議員の地位にあったロスキウス・ポティティウス・メミアヌスは、アフリカ・プロコンスラリスのティバリスに母親のセイア・ポティティア・コンソルティアナの記念碑を建てた。[23]
- セイア・ポティティア・コンソルティアナ、ロスキウス・ポティティウス・メミアヌスの母、ティバリスに埋葬。[23]
参照
脚注
- ^ Caecus は「盲目」を意味します。
- ^いくつかの碑文に Potitianusという姓があることから、他の姓は Potitia 氏族から採用されたか、女性の血統を通じてその子孫であることが示唆される。
- ^ 彼の名前の別の読み方は、ティティウス、テティウス、テルティウスである。CDヤング訳（1903年）では「プブリウス・ポティティウス」と呼ばれている。ウィリアム・ピーターソン版（ラテン語、1916年）では「プブリウス・ティティウス」となっているが、他の読み方の可能性も指摘されている。[18]
参考文献
- ^ ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、第3巻、514ページ（「ポティティア・ジェンス」）。
- ^ リウィウス著、i. 7.
- ^ ディオニュシウス著、i. 38–40。
- ^ マクロビウス、iii. 6.
- ^ グラント著『ローマ神話』。
- ^ リウィウス著、ix. 29.
- ^ ニーバー著『ローマ史』第88巻第3巻309ページ。
- ^ ゲットリング、Geschichte der Römische Staatsverfassung、p. 178.
- ^ フェストゥス、p. 237、編。ミュラー。
- ^ ヴァレリウス・マキシマス、i. 1. §17.
- ^ セルウィウス、アド・ヴィルギリ・アエネイデム、viii。 268.
- ^ マクロビウス、iii. 6.
- ^ Hartung、Die Religion der Römer、vol. ii. p. 30.
- ^ ab キケロ、イン・ヴェレム（第二の演説）、i. 133–139 (s. 50–58)。
- ^ CIL XV、5457。
- ^ CIL II、4970。
- ^ AE1997、678。
- ^ シセロ『In Verrem』第2章135節以降、 CD Yonge（訳）、ベル社、ロンドン（1903年）; ウィリアム・ピーターソン（編）、クラレンドン・プレス社、オックスフォード（1916年）。
- ^ CIL XIII、1922年。
- ^ CIL VIII、1381年。
- ^ abc CIL XII、3835。
- ^ CIL XIII、2024年。
- ^ ab AE 1913、13。
文献
- マルクス・トゥリウス・キケロ、ヴェレムにて。
- ハリカルナッソスのディオニュシウス、 『ローマ古代史』。
- ティトゥス・リウィウス（リウィウス）、『ローマ史』。
- Valerius Maximus、Factorum ac Dictorum Memorabilium (記憶に残る事実と格言)。
- Sextus Pompeius Festus、M. Verrio Flacco de Verborum Significatu (言葉の意味についてのMarcus Verrius Flaccusの要約)。
- Maurus Servius Honoratus ( Servius )、Ad Virgilii Aeneidem Commentarii (ヴェルギリウスの『アエネイス』の注釈)。
- アンブロシウス テオドシウス マクロビウス、サートゥルナーリア。
- バルトルド・ゲオルク・ニーバー『ローマの歴史』、ジュリアス・チャールズ・ヘアとコノップ・サールウォール訳、ジョン・スミス、ケンブリッジ（1828年）。
- ヨハン・アダム・ハルトゥング、Die Religion der Römer (ローマ人の宗教)、パーム・ウント・エンケ、エアランゲン (1836)。
- Karl Wilhelm Göttling、Geschichte der Römischen Staatsverfassung von Erbauung der Stadt bis zu C. Cäsar の Tod (都市の設立からカエサルの死までのローマ国家の歴史)、Buchhandlung des Waisenhauses、ハレ (1840)。
- ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ウィリアム・スミス編、リトル・ブラウン・アンド・カンパニー、ボストン（1849年）。
- Theodor Mommsen et alii、Corpus Inscriptionum Latinarum (ラテン語碑文の本体、略称CIL )、ベルリン ブランデンブルク大学アカデミー (1853 ～現在)。
- René Cagnat et alii、L'Année épigraphique (The Year in Epigraphy、略称AE )、Presses Universitaires de France (1888–現在)。
- マイケル・グラント『ローマ神話』（1971年）。