精神性発達

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精神性発達の最初の段階は口唇期で、出生から1歳まで続く。この段階では、乳児の口は、母親の乳房から授乳する喜びや、口で周囲の環境を探索すること、つまり物を口に入れる傾向から得られるリビドー的満足の中心となる。子供は授乳に集中し、吸ったり物を口に入れたりすることの内在的な喜びを感じる。^{[ 6 ]}この段階では自我は最も基本的な形態を超えて発達していないため（口唇期ではイドは完全に存在し、自我が現れ始め、超自我はまだ発達していない）、すべての行動はイドの快楽原則に基づいている。しかしながら、幼児の自我は口唇期に形成過程にある。身体イメージを発達させる過程で、乳児は自分自身を外界とは区別して認識する。例えば、子供は身体に痛みが加えられたときに痛みを理解し、身体と環境の間の物理的な境界を認識する。遅延報酬の経験は、特定の行動が何らかの欲求を満たすという理解につながる。例えば、泣くことは特定の欲求を満たす。^{[ 7 ]}

離乳は、乳児の精神性発達における口唇期の重要な経験であり、母親の乳房から授乳するという身体的な親密さを失うことによって生じる最初の喪失感です。乳児は授乳による感覚的な喜びだけでなく、世話をされ、母親に愛され、抱きしめられるという心理的な喜びも奪われます。しかし、離乳は、乳児が自分の環境をコントロールできないことを学ぶことで、自己認識を高めます。満足を遅らせる経験は、自立（自己の限界を認識すること）と信頼（満足につながる行動）の能力の形成につながります。口唇期の欲求が阻害される、つまり欲求が過剰に満たされたり、満たされなかったりすると、口唇期固着につながり、それが発達した人格における神経症的傾向の根源となる可能性があります。満足が過剰に満たされた場合、乳児は自分が環境をコントロールできないこと、そして満足が常にすぐに得られるわけではないことを十分に学ぶことができず、未熟な人格を形成してしまうのです。^{[ 6 ]}満足が少なすぎる場合、乳児は満足のいく行動をとったにもかかわらず満足が得られないことを知ると、受動的になる可能性がある。^{[ 7 ]}

精神性発達の第 2 段階は肛門期で、1 年半から 3 歳まで続きます^{[ 8 ]。}この段階では、乳児の性感帯が口 (上部消化管) から肛門(下部消化管) に変化し、自我の形成が続きます。トイレトレーニングは、約 2 歳頃に起こる、子供にとって肛門期の重要な経験です。これは、排泄物の除去と関連する活動 (排泄物の操作、親の要求への対処など) の処理において、イド (即時の満足を求める) と自我 (遅延した満足を求める) の間の葛藤を伴います。子供は反抗的な反応を示し、その結果「肛門排出型性格」となり、しばしばだらしなく、無謀で、反抗的になります。また、保持することで「肛門保持型性格」となり、典型的には几帳面で、正確で、受動攻撃的になります。^{[ 6 ]}子育てのスタイルは葛藤の解決に影響を与え、それは徐々に心理的に何事もなく終わる場合もあれば、突然心理的にトラウマとなる場合もある。

この葛藤の理想的な解決策は、子どもが適度な親の要求に順応し、身体の清潔さと環境の秩序の価値と重要性を学び、自制心のある大人に成長することです。この段階の結果は、個人の所有欲や権威に対する態度に永続的な影響を与える可能性があります。親がトイレトレーニングを厳しすぎるなど、子どもに過度な要求をすると、清潔さや秩序に過度にこだわる強迫性パーソナリティの発達につながる可能性があります。一方、親が子どもの衝動に常に任せると、子どもは身だしなみがだらしなく、環境も乱雑な自己中心的な性格に発達する可能性があります。

精神性発達の第3段階は男根期で、3歳から6歳までが該当し、この時期には子供の性器が主要な性感帯となります。この第3段階の幼児期において、子供たちは自分の体、他の子供の体、そして両親の体を認識するようになります。服を脱いで互いの体や性器を探索することで身体的な好奇心を満たし、男女間の身体的（性的）差異とそれに伴う社会的役割を学びます。男根期において、男の子の決定的な精神性発達体験はエディプス・コンプレックス、すなわち母親をめぐる父子間の争いです。この名称は、紀元前5世紀のギリシャ神話の登場人物オイディプスに由来します。オイディプスは、知らず知らずのうちに父親を殺し、母親を性的に支配した人物です。若い男性の場合、エディプスコンプレックスは母親への自然な愛情に端を発し、その愛情はリビドーエネルギーが肛門部から性器部へと移行するにつれて性的なものへと変化します。少年は、父親が母親への愛情と所有欲の邪魔をしていることに気づきます。そのため、父親に対して攻撃性と嫉妬を感じると同時に、（はるかに強い）ライバルが反撃してくるのではないかという恐怖も抱きます。特に母親をはじめとする女性にはペニスがないことに気づいた少年は、父親が自分のペニスも切除してしまうのではないかという恐怖に強く駆られます。この去勢不安は母親への欲望を凌駕するため、母親への欲望は抑圧されます。少年は母親を所有できないと悟りますが、父親と同一化し、できる限り父親に似せることで、間接的に母親を所有できると考えます。この同一化こそが、少年が人生における適切な性的役割へと進むための主要な指針となる経験です。エディプスコンプレックスの永続的な痕跡として、少年の中に父親の声である超自我が残ります。こうして近親相姦の難問（フロイトがエディプス・コンプレックス中に子供が経験する感情的な葛藤を指すために用いた複雑な言葉）を解決することで、少年は潜伏期、つまりリビドーが休眠状態にある時期へと移行する。^{[ 6 ]}

当初、フロイトはエディプス・コンプレックスの理論を男の子の精神性発達に適用したが、後にこの理論の女性的側面を女性エディプス態度と否定的エディプス・コンプレックスとして発展させた。^{[ 9 ]}女性エディプス・コンプレックスは、幼い女の子が、自分は母親や他のすべての女性と同様に、父親や他の男性が持っているペニスを持っていないことに気づくことから始まる。父親への愛情は、彼女自身のペニスを切望するにつれて、エロティックであると同時に羨望となる。彼女は、自分が去勢されたと感じたことについて母親を責めるようになり、男の子の去勢不安の明らかな対極であるペニス羨望に襲われる。 ^{[ 6 ]}

フロイトの弟子であり協力者であったカール・ユングは、 1913年にエレクトラ・コンプレックスという用語を作り出した。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}この名前は、紀元前5世紀のギリシャ神話の登場人物エレクトラに由来する。エレクトラは、父親を殺した母親と継父に対して、兄のオレステスと共に母親殺しの復讐を企てた。（ソフォクレスの『エレクトラ』参照）。 ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}ユングによれば、少女の決定的な心理性的経験は、父親の心理性的所有をめぐる娘と母親の競争である。フロイトはユングの用語を精神分析的に不正確であるとして拒否した。「我々がエディプス・コンプレックスについて述べたことは、完全に厳密には男児にのみ適用され、両性の態度の類似性を強調しようとする『エレクトラ・コンプレックス』という用語を拒否するのは正しい」^{[ 15 ] [ 16 ] 。}

女性のエディプス・コンプレックスの解決は、男性のエディプス・コンプレックスの解決ほど明確ではない。フロイトは、解決ははるか後になってから訪れ、決して完全にはならないと述べている。少年が父親と同一化することで性役割を学ぶように、少女は父親を代理的に所有しようとして母親と同一化することで自分の役割を学ぶ。葛藤が最終的に解決すると、少女は潜伏期に入るが、フロイトは少女は常に男根期にわずかに固着したままだと示唆している。^{[ 6 ]}

母親は主に子供の欲求を満たす親であるにもかかわらず、子供は「男の子」「女の子」といった明確な性的アイデンティティを形成し始め、親子関係の力学が変化します。親は幼児のリビドーエネルギーの焦点となります。男の子はリビドー（性的欲求）を母親に向け、母親と寝ているのは父親であるため、父親に対して嫉妬や感情的な競争心を抱きます。母親と一体になりたいと願う男の子は父親の死を望みますが、現実原則に基づく実利的な自我は、一人の女性を所有しようと競い合う二人の男性のうち、父親の方が強いことを知っています。それでも、男の子は父親の家族内での立場について複雑な感情を抱き続け、それは身体的に強い父親による去勢への恐怖として現れます。この恐怖は、幼児のイドの非合理的で無意識的な表れです。^{[ 17 ]}少女の「ペニス羨望」は、異性に対して「劣っている」と感じることに根ざしている。その結果、少女は性的な結合への欲求を父親に向け、こうして、理想的には不在のペニスに代わる子供を産むことで頂点に達する異性愛的な女性性へと進んでいく。男根期の後、少女の精神性発達には、主要な性感帯を幼児期の陰核から成人期の膣へと移行することが含まれる。フロイトは、少女のエディプス葛藤は少年のそれよりも感情的に激しいものであり、不安定な性格の従順な女性につながる可能性があると考えた。^{[ 18 ]}

男女ともに、防衛機制はイドの衝動と自我の衝動の間の葛藤を一時的に解決する。第一の防衛機制は抑圧であり、不安を引き起こす衝動や考えを意識から遮断する。第二の防衛機制は同一化であり、これにより子供は同性の親の性格特性を自我に取り込む。男の子は父親と同一化することで、競争意識が薄れ、将来の性的能力への期待が高まるため、去勢不安が軽減される。女の子は母親と同一化するが、母親は女性である以上、どちらもペニスを持たないため、敵対関係にはないことを理解している。^{[ 19 ]}

精神性発達の第4段階は潜伏期（6歳から思春期まで）であり、この段階で子どもはそれまでの3つの段階で培った性格習慣を定着させる。子どもがエディプスコンプレックスをうまく解決できたかどうかに関わらず、子どもの本能的な衝動は、男根期に抑圧のメカニズムによって抑制されてきたため、自我にはアクセスできない。したがって、衝動は潜在的（隠蔽）であり、満足は際限なく遅延するため、子どもは二次的思考過程、つまり衝動のエネルギーを学校、友人関係、趣味などの外部活動に向けることで満足の喜びを得なければならない。精神性発達の潜伏期に確立された神経症は、エディプスコンプレックスの不十分な解決、あるいは自我がエネルギーを社会的に受け入れられる活動に向けようとした試みの失敗に起因する可能性がある。

潜伏期に関する現代の視点は、子どもの社会性の発達に焦点を当てています。例えば、ルース・ラドラムは、この段階の子どもの精神的存在の「空間全体」は、社会階層の認識と残酷さの適用と受容であると説明しています。^{[ 20 ]}

精神性発達の第5段階は性器期（思春期から成人期まで）であり、通常は人生の大部分を占めます。その目的は、親からの心理的な分離と独立です。性器期では、人は幼少期に残された精神性的な葛藤に立ち向かい、それを解決しようとします。男根期と同様に、性器期も性器を中心としていますが、その性行為は孤独で幼児的ではなく、合意に基づく成人的なものです。男根期と性器期の心理的な違いは、後者では自我が確立される点にあります。人の関心は、一次的欲求（本能）の充足から、二次的思考プロセスを適用して、友情、恋愛関係、家族、成​​人としての責任を通して、象徴的かつ知的に欲求を満たすことへと移行します。

この理論は、経験的厳密性の欠如と少数の人々に基づく予測不可能な理論のため、広く非科学的であると考えられています。現代の生物学とはしばしば一致しません。^{[ 21 ]}歴史的に、フロイトの理論は幼少期の重要性を強調した点で先駆的であり、愛着理論（これも事実に基づかないと批判されています）、精神力動的心理療法、および発達心理学全般に影響を与えました。^{[ 21 ]}

フランク・チオフィによれば、人間の精神性発達に関する精神分析理論の科学的妥当性に対する批判の一つは、フロイトが個人的に人間のセクシュアリティに固執していたことである。^{[ 22 ]}

フロイトは、患者が幼少期の誘惑の記憶や空想を抱くことがよくあると述べた。フレデリック・クルーズによれば、批評家たちは、これらはフロイトが作り出し、患者に押し付けた構築物である可能性が高いと主張している。^{[ 23 ]}

フェミニストの中には、フロイトの精神性発達理論を性差別的で男根中心主義的だと批判する者もいる^{[ 24 ]。}それは、フロイト自身の自己分析に過度に影響されていると主張している。女性のエディプス・コンプレックスの発達におけるペニス羨望というフロイトの概念に対し、ドイツの新フロイト派精神分析医カレン・ホーナイは、少女はペニス羨望ではなく「権力羨望」を発達させると反論した^{[ 24 ]} 。彼女はまた、女性が子供を産む能力に対する男性の羨望である「子宮と膣の羨望」という概念も提唱した。現代の理論家の中には、これに加えて、女性が優しい親である権利があると認識していることに対する羨望を示唆する者もいる^{[ 25 ] 。}

現代の文化的考察は、エディプス・コンプレックスにおける父子間の葛藤を普遍的かつ人間の心理的発達に不可欠なものと位置づけるフロイトの精神力動的視点の規範的前提に疑問を投げかけている。

人類学者ブロニスワフ・マリノフスキによるトロブリアンド諸島民の研究は、精神性発達（例えばエディプス・コンプレックス）が普遍的であるというフロイトの提唱に異議を唱えた。彼は、トロブリアンド諸島の島嶼母系社会では、少年は父親ではなく母方の叔父によってしつけられると報告した（公平で叔父のようなしつけ）。マリノフスキは著書『野蛮な社会における性と抑圧』（1927年）の中で、少年は愛する父親ではなく恐れる叔父の夢を見るため、このような非西洋社会では性的嫉妬ではなく権力がエディプス葛藤の原因であると報告した。さらに、現代の研究は、口唇期、肛門期、男根期、潜伏期、性器期に対応する性格特性は観察可能であるものの、それらは子供時代の固定された段階として、また子供時代から派生した成人の性格特性として未だに確定されていないことを確認している。^{[ 26 ]}