バイオリージョナリズム

バイオリージョナリズムは、政治、文化、経済のシステムが、バイオリージョン（エコリージョンに類似）と呼ばれる自然に定義された地域を中心に組織化されると、より持続可能で公正になるという哲学です。バイオリージョンは、流域境界や土壌や地形の特徴などの物理的および環境的特徴によって定義されます。バイオリージョナリズムは、バイオリージョンの決定も文化的な現象であると強調し、地元の人々、知識、および解決策を重視します。^{[1] [例が必要]}

バイオリージョナリズムは国境を越えた概念であり、一例としてカスケーディアの概念が挙げられます。カスケーディアは、オレゴン州とワシントン州の大部分、アラスカ州北部、カリフォルニア州最北部、カナダ西海岸から構成されると考えられている地域であり、アイダホ州とモンタナ州西部の一部または全部を含むこともあります。^[2]国境を越えないが州境と重なるバイオリージョンのもう1つの例は、オザーク高原とも呼ばれるバイオリージョンで、ミズーリ州南部、アーカンソー州北西部、オクラホマ州北東隅、カンザス州南東隅で構成されています。^[3]

バイオリージョンは、世界自然保護基金や環境協力委員会などの組織が定義するエコリージョンとは同義ではありません。後者は科学に基づいており、野生生物と植生に焦点を当てています。対照的に、バイオリージョンは人間の地域であり、自然に由来しますが、社会的および政治的な要素があります。このように、バイオリージョナリズムは、単に生態学的基盤を持つ政治的な地域主義です。

この用語は、1975年にバイオリージョナル研究所の創設者であるアレン・ヴァン・ニューカークによって造られ、^[4] 1970年代初頭にピーター・バーグとレイモンド・F・ダスマンによって広く知られるようになり、 ^{[5]デビッド・ヘンケ[6]}やカークパトリック・セール^[7]などの作家によって提唱されてきました。

バイオリージョナリストの視点は、環境に対する管理が欠如している均質的な経済と消費文化に反対します。この視点は、次のことを目指しています。

• 政治的境界が生態学的境界と一致するようにする。^[8]
• 生物地域のユニークな生態系を強調します。
• 可能な限り地元の食品の消費を奨励します。
• 可能な限り地元の材料の使用を奨励します。
• 地域固有の植物の栽培を奨励する。
• 生物圏と調和した持続可能性を促進する。 ^[9]

バイオリージョンは、バイオリージョナリズムと呼ばれる哲学体系における基礎概念です。バイオリージョンは、流域と水文学的境界に沿って定義され、バイオリージョン層の組み合わせを使用します。最も古い「ハード」な線、地質、地形、地質構造、風、断層帯、大陸分水嶺から始まり、「ソフト」な線、つまり土壌、生態系、気候、海洋生物、動植物などの生命システム、そして最後に「人間」の線、つまり人文地理、エネルギー、交通、農業、食物、音楽、言語、歴史、先住民文化、場所に設定された文脈内での生活様式、そしてその限界によって最終的な境界が決定されます。^{[10] [11] [12]}

1973年にプラネットドラム財団を設立し、バイオリージョンとバイオリージョナリズムの概念の普及に貢献したピーター・バーグとジュディ・ゴールドハフト^{[13] [14]は}サンフランシスコに拠点を置き、2023年に設立50周年を迎えたばかりですが、バイオリージョンを次のように定義しています。^[15 ]

バイオリージョンとは、一貫性があり相互に結びついた植物や動物のコミュニティ、その他の自然特性（多くの場合、流域によって定義される）と、人間がこれらの自然システムと調和して生きるために発展させた文化的価値を持つ地理的領域です。これは文化的な概念であるため、特定のバイオリージョンの説明には、自然科学と他の情報源の両方からの情報が使用されます。各バイオリージョンは、混乱や被害を受けないように、人間の居住に固有の要件を備えた完全な「生活の場」です。人々は、その場所の生活の不可欠な側面として数えられます。^[13]

このバイオリージョナリズムの考え方は、バイオリージョナル マッピングと呼ばれる重要な概念にも根ざしています。これは、理解を深め、ストーリーを変え、政策に影響を与える強力なツールです。バイオリージョナル マッピングは、地図作成に対する参加型アプローチであり、バイオリージョン内の場所に現れた自然、生態系、人間の現実をマッピングすることに焦点を当てています。バイオリージョンとは、人間の境界ではなく、流域、生態系、場所から生じる文化などの自然の境界によって定義される領域です。この方法は、地域の自然システムと人間のコミュニティの相互接続性を強調し、生態学的データと文化的および歴史的な洞察を統合した景観の全体的な見方を提供します。^{[16] [17] [18]}

優れた生物地域地図は、地質、動植物、居住の階層を時系列で示しています。このアプローチにより、個人が地域の知識、歴史、文化的重要性の文書化に貢献できるようになり、生物地域内での生活体験をより包括的かつ代表する地図を作成できます。コミュニティマッピングには、伝統的な道、地元の種、歴史的建造物、物語、歌、物事が時間の経過とともにどのように変化するか、標準的な地図には表示されない可能性のあるその他の文化的に重要な場所の特定が含まれます。^{[19] [20]}

バイオリージョナル・マッピングは、自然境界の重要性と、人々と環境の関係を認識するという点で、先住民族のマッピング慣行とも一致しています。バイオリージョナル・マッピングのアイデアは、主にツレイル・ワウトゥス・ファースト・ネーション、ニスガ、ツィルコティン、ウェツウェテンの各ファースト・ネーションから生まれました。彼らはバイオリージョナル・マッピングを使用して、1980年代と1990年代に主権を守るための裁判の一環として最初のバイオリージョナル・アトラスを作成しました。その一例がツィルコティン・ネーション対ブリティッシュ・コロンビアです。^{[21] [22]}

豊かなコミュニケーション力を持つ生物地域地図の最も優れた例の 1 つは、David McClosky によるカスケーディアの新しい地図です。

バイオリージョナリズムは、自然と調和して生きたいという願望など、いくつかの側面では現代の環境保護主義に似ていますが、20世紀の運動とはいくつかの点で異なります。^[23]

ピーター・バーグによれば、バイオリージョナリズムは積極的であり、元の環境保護運動のように抗議に基づくものではなく、人間の文化と自然環境の調和を形成することに基づいています。また、現代の環境保護主義者は、人間の産業自体を環境の安定の敵と見なし、自然を救わなければならない犠牲者と見なしました。バイオリージョナリストは、人類とその文化を自然の一部と見なし、荒野を人類の世界から完全に保護し隔離することに焦点を当てるのではなく、社会学的および生態学的環境の両方との積極的かつ持続可能な関係を構築することに焦点を当てています。^[23]

このように、バイオリージョナリズムの感情は古典的な環境保護主義の感情を反映しており、ヘンリー・デイヴィッド・ソローなどの初期の環境保護主義者は、バイオリージョナリズム運動の先駆者と見なされることもあります。

バイオリージョナリズムは 1970 年代に出現し、主に北米の西海岸沿いで発展しました。具体的には、詩人、芸術家、作家、コミュニティ リーダー、土地への回帰を唱える人々の幅広い連合体、および 1960 年代後半のサンフランシスコのビート シーンで成長したディガー運動から生まれたもので、多くの人が反動的で否定的だと感じていた主流の環境保護運動への対抗手段として生まれました。彼らは、資本主義の枠組み内での主流の取り組み、または国民国家やその他の国際機関の取り組みに代わる、肯定的で場所に基づいた^{[説明が必要]代替案を思い描いていました。 [24]}これにはピーター・バーグ、ジュディ・ゴールドハフト、レイモンド・ダスマン、カークパトリック・セール、ジュディス・プラント、エレノア・ライト、ダグ・アバリー、ステファニー・ミルズ、ジム・ドッジ、フリーマン・ハウス、ヴァン・アンドラス、デビッド・ヘンケ、ゲイリー・スナイダーなど、さまざまな個人が参加し、プラネット・ドラム財団や同様のグループを通じて協力し、バイオリージョナリズムと呼ばれる新しい場所に基づく哲学を生み出しました。^[24]

バイオリージョナリズムは、公民権運動やアメリカインディアン運動との関係、彼らの言語、領土、地図を取り戻す努力、バイオリージョナリストが伝統的な生態学的知識の世界的な崩壊、言語の抑圧と再活性化と見なしたもの、そして地図の名前を「北アメリカ」から「タートルアイランド」に再構成することでバイオリージョンが脱植民地化の枠組みとなり、より正確な文化的表現と先住民の主権の認識に役立つという希望からも直接的に発展しました。また、公民権運動、反戦運動、反核運動、ディガーズ、そして特にロサンゼルスなどの地域で蔓延する生態学的汚染に対する意識の高まりからも発展しました。^{[25] [26] [27]}

バイオリージョンという用語は、バイオリージョナリズムに関連して、カナダの詩人で生物地理学者のアレン・ヴァン・ニューカークに由来する。^{[28] [29] [30]}この分野では、「バイオリージョン」という概念は、おそらく、出版された資料が示唆するよりずっと古く、ニューカークが初期の小さな出版社の雑誌や対話の中で提唱していた。^[31]彼はバイオリージョナル研究所を設立し、1970年には早くもバイオリージョンという用語を使った一連の短い論文を発表し、「バイオリージョン」という概念が広まり始めた。ニューカークは、1969年にサンフランシスコでピーター・バーグ（バイオリージョナリズムの初期の研究者の一人）と出会い、1971年にはノバスコシアで再び会い、バーグとこの概念を共有した。後にプラネット・ドラム財団を設立し、「バイオリージョン」の主導的な提唱者となるピーター・バーグは、1971年にジュディ・ゴールドハフトとピーター・バーグがアレン・ヴァン・ニューカークの家に滞在していたときにこの用語を知り、その前にバーグは1972年6月にストックホルムで開催された第1回国連人間環境会議に出席した。 ^{[32] [33]}バーグは1973年にプラネット・ドラム財団を設立し、その年にバイオリージョンの定義も含まれた最初のバイオリージョナル・バンドルを出版した。^{[34] [35]}この定義を洗練させるのに役立った作家カークパトリック・セールは1974年に「バイオリージョンとは、大まかな境界が人間の指示ではなく自然によって決定され、植物、動物、水、気候、土壌、地形、およびそれらの特性から生じる人間の居住地と文化によって他の地域と区別される地球表面の一部である」と書いています。^[36] 1975年にA.ヴァン・ニューカークは「バイオリージョン：人間文化のためのバイオリージョン戦略に向けて」と題する論文でバイオリージョン主義を訴える最初の記事を発表し、その中で彼は人間の活動（「文化を担う動物の占有集団」）をバイオリージョンの定義に組み込むことを提唱しました。^[37]

1973 年以降、サンフランシスコの Planet Drum Foundation はバイオリージョナリズムを推進する主導的な機関となりました。同財団は、場所、詩、文化的表現、政治、芸術など、さまざまなテーマを扱う一連の出版物を出版しました。このグループから、Frisco Bay Mussel Group、Raise the Stakes ニュースレター、Bioregional Bundles など、バイオリージョナリズム運動を数十年にわたって推進する初期のバイオリージョナル グループが生まれました。

これは、バイオリージョンごとに異なる、その場所の人々がバイオリージョンを定義するのに役立つ、毎年発行されるバイオリージョンの「バンドル」を作成することから始まりました。各封筒には、さまざまな詩、アート、文章、科学文書、場所固有の技術小冊子、記事、地図、ポスター、写真、ディレクトリ、カレンダーが含まれていました。^[38] 1973年から1985年まで、Planet Drumは9つのバンドルを発行しました。トピックは、北米、南米、北極圏、西アフリカ、モロッコ、環太平洋地域、日本、中国にまで及びました。^[38] 1979年から2000年まで、Planet Drumは、バイオリージョン運動、北米および世界中のバイオリージョンの主催者、およびバイオリージョンという用語を使用する人々の間で定義するための重要な中心的な声となった、隔年発行の国際出版物であるRaise The Stakes、 Planet Drum Reviewの発行を開始しました。^[39] 1990年までに、プラネットドラムは、カナダやメキシコを含む北米の250以上の生物地域指向のグループの拠点として機能し、オーストラリア、ラテンアメリカ、イタリア、スペインでも新たな運動が起こりました。^[40]

バイオリージョナリズムの初期の提唱者であり、バイオリージョンの定義に貢献したもう 1 人は、アメリカの生物学者で環境科学者のレイモンド F. ダスマンです。ダスマンはカリフォルニア大学バークレー校で伝説的な野生生物学者アルド レオポルドのもとで学び、1954 年に動物学の博士号を取得しました。ピーター バーグと協力し、アレン ヴァン ニューカークと同時期に活動したダスマンは、「バイオリージョン」という用語の定義や、「エコ開発」および「生物多様性」という保全概念を開発した先駆者の 1 人であり、自然景観の保全活動において先住民族とその文化を認識することが極めて重要であることを認識しました。^[41]彼はフンボルト州立大学で学問のキャリアを開始し、1954年から1965年まで同大学で自然資源の教授を務めた。1960年代にはワシントンDCの自然保護財団で国際プログラムのディレクターとして働き、1972年のストックホルム人間環境会議の開発コンサルタントも務めた。1970年代にはユネスコで働き、国際研究保全プログラムである人間と生物圏計画（MAB）を立ち上げた。同時期にスイスの国際自然保護連合の上級生態学者として、世界的な自然保護プログラムを発足させ、野生生物協会とスミソニアン協会から最高の栄誉を授与された。^{[42] [43]}

この考えは、生態学者レイモンド・ダスマンとピーター・バーグが1977年に共著した論文「カリフォルニアの再居住」で発展させられた。この論文では、生物地域は単なる生物の領域や生物地理学以上のものであり、人間は生物地域の概念の重要な部分であると主張した。^{[44] [ 45] [46] [47]} ピーター・バーグと生態学者レイモンド・ダスマンは1977年の論文「カリフォルニアの再居住」で次のように述べている。

「再居住には、ほとんどの北米人が失った、または一度も所有したことのない生物地域のアイデンティティの開発が含まれます。私たちは、レイモンド・ダスマン (1973) の生物的領域やミクロス・ウドヴァルディの生物地理学的領域とは異なる意味で生物地域を定義します。この用語は、地理的領域と意識の領域の両方、つまり場所とその場所での暮らし方について発展した考えを指します。生物地域内では、生活に影響を与える条件は似ており、これが今度は人間の居住に影響を与えています。」

この論文では、生態学者や地理学者が厳密に生態学的な概念に人間的および文化的な視点を加えて発展させてきた生物地理学的および生物的領域とは異なるものとして生物地域を定義した。^{[48] [49] [50]}

この新しい運動は、社会生態学研究所を運営し、初期のバイオリージョナル運動に影響を与え、その定義付けに深く関わったマレー・ブクチンの以前の研究によっても大きく成長した。1964年の『生態学と革命思想』に始まる以前の伝統を引き合いに出し、ブクチンは、それぞれが単一のバイオリージョナルまたはエコシステムを包含する分散型地域モデルに基づくアメリカ社会の再編成を主張した。彼の組織である社会生態学研究所は、代替エネルギーの導入拡大、二酸化炭素排出量の削減と制限、反グローバリズム、経済発展へのバイオリージョナルアプローチの導入のために、プラネットドラム財団と協力した。ブクチンにとって、経済発展へのバイオリージョナルアプローチは、人間社会は基本的に全体的エコシステムの一部であるという社会生態学の基本的な主張の1つを受け入れたものだった。^[51]さらに、ブクチンは、人間は地球社会の一部であると感じていた。

また、この役割を、ある種の市民権の表現として捉えることもできるかもしれません。つまり、私たちが自分たちを町や都市、近隣地域の市民としてだけでなく、私たちの生態系、私たちの生物圏、私たちの地理圏、そして地球そのものの市民として考えるなら、ということです。

— マレー・ブクチン『自治体の夢：市民権と自己アイデンティティ』

ピーター・バーグは、70年代後半にCoevolution Quarterlyの「バイオリージョン」号の執筆に協力した経験について書き、ブクチンと協力して彼の「自由の生態学」を活用した。バーグは、それが「バイオリージョンの言説の自律的で自治的な調子を設定するのに非常に役立った」と主張した。^[52]

1980年代半ばには、この研究と並行して、バイオリージョンの定義方法に大きな進化が見られました。これは、デイビッド・ヘンケ（1945年生まれ）の功績と言えます。1976年にアメリカ建国200周年を記念して「大陸会議に向けて歩む」^[53]を発表したピーター・バーグの呼びかけに触発され、ヘンケは1977年にオザーク地域コミュニティ会議を構想し、1982年にバイオリージョンプロジェクトを開始し、1980年にオザークバイオリージョン会議を立ち上げ、1984年に初の北米バイオリージョン会議（NABC）を立ち上げました。^{[54] [55] [56]}

デイヴィッド・ヘンケは、アメリカ緑の党の創設者の一人にもなり、同党をバイオリージョナル運動の政治部門とみなしていた。^[57]

David Haenke は、バイオリージョンを定義する際に 2 つの質問をしました。

生物地域を定義するには、次の 2 つの主な質問をする必要があります。効果的な組織化エリアはどこか。リソースと潜在的な参加者はどこにいるか。生物地域の境界は決して「厳密」なものではありません。北米や世界の生物地域地図はありませんが、最も近い基本地図は、ミクロス・ウドヴァルディとテッド・オーバーランダーによる「世界生物地理学的地域地図」のようなものです。しかし、これらの地域は広大で、まだ境界が定められていない生物地域が多数含まれています。最終的な定義として流域を使用する人が多く、グループが特定の流域に強く属している場合は、水文調査地図が境界を決定するのに役立つ場合があります。

—  David Haenke、「バイオリージョナル会議の組織化」、NABC II、議事録 1986 年。

1984年から2010年代にかけて、五大湖、カンザス、カスケーディアなどの多くの地域グループが、特定の生物地域について地域の「生物地域会議」を開催し、その後2年ごとに北米生物地域会議の一環として集まりました。^[58]たとえばカスケーディアは、1986年にエバーグリーン州立大学で最初のカスケーディア生物地域会議を開催し、^[59] 1987年にイッシュ川の合流点で、^[60] 1988年にオレゴン州ブレイテンブッシュで別の生物地域会議を開催し、^[61] 1989年にブリティッシュコロンビア州リルエットで3回目の会議を開催しました。これは、1988年にサミッシュで開催された第3回北米生物地域会議に合わせて開催されました。^{[62] [63]}

バイオリージョンの概念とその利用は、1972年に『成長の限界』を著したドネラ・メドウズによってさらに拡張され、1982年に彼女がバラトン・グループを設立する際の主たる前提となった。彼女にとってこの大きな部分は、バイオリージョンを「バイオリージョン学習センター」の基盤として利用することであり、各センターは個別のバイオリージョンを担当することになる。彼女の言葉によれば、バイオリージョンの目的は次の通りである。^{[64] [65] [66]}

世界中の人々や文化が、自らのニーズや周囲の生態系に即して、自らの問題を解決する能力を開発し、発揮できるよう支援します。そして、あらゆる文化や人々の知性と直感的な知識を組み合わせ、地球について推論し、地球と調和して生きる力を高め、資源や環境に関する情報やモデルが保管されているセンターの数を増やすことで、それを実現します。世界中にこのようなセンターが多数必要となり、それぞれが個別の生物地域を担当することになります。

— ドネラ・メドウズ、バイオリージョナルエッセイ：バイオリージョナルセンター - ドネラ・メドウズの地域的変化のビジョン。ベラトングループへの声明、1982年

北米バイオリージョナル会議は、1984 年以来、北米全土のバイオリージョナリストが 2 年に 1 回集まって会議を行っており、全国レベルの緑の党を生み出してきました。バイオリージョナリズムの教義は、既存の選挙区に境界を合わせる政治組織に反対する緑の運動によって頻繁に利用されています。この問題は、選出された代表者が選挙民に従って投票することになり、その選挙民の一部は定義されたバイオリージョナルの外側に住んでいる可能性があり、バイオリージョナルの福祉に反する可能性があると考えられています。

地方レベルでは、いくつかのバイオリージョンが定期的に会議を開催しています。たとえば、オザーク高原バイオリージョンは、OACC としてよく知られているオザーク地域コミュニティ会議を毎年開催しています。この会議は 1980 年以来毎年開催されており、^[67]最も頻繁に 10 月の最初の週末に開催されています。カンザス地域流域、「KAW」は 1982 年に設立され、それ以来定期的に会議を開催しています。^[68] KAW は毎年、通常は春に会議を開催しています。

カナダのアルバータ州政府は2007年に州内の主要な河川流域にほぼ対応する「土地利用枠組み地域」を創設した。これは、エルクアイランド国立公園とその周辺地域を含む生態地域を保護するためのビーバーヒルズイニシアチブなどの地元の取り組みによってサポートされている。^[69]

• Alexander, D. (1990) 「バイオリージョナリズム: 科学か感性か?」環境倫理学、12(2)、161-173。 DOI:10.5840/enviroethics199012217。 出典: http://hdl.handle.net/10613/2725
• マイク・カー『バイオリージョナリズムと市民社会：企業グローバリズムに対する民主的な挑戦』UBC出版、2004年。ISBN 978-0774809443。 
• ピーター・バーグ編。『Reinhabiting A Separate Country: A Bioregional Anthology of Northern California』サンフランシスコ：Planet Drum、1978年。ISBN 0-937102-00-8。 
• ピーター・バーグ、『Envisioning Sustainability』、サブカルチャー・ブックス、2009年。ISBN 978-0-9799194-8-0。 
• マイケル・マクギニス編。バイオリージョナリズム、Routledge、1998年。ISBN 0-415-15445-6。 
• ライアン・ムートハート。 『カスケーディアへ』。ミネアポリス、ミネソタ州：ミル・シティ・プレス。ISBN 978-1-63505-158-2。 
• カークパトリック・セール『土地の住人：バイオリージョナルビジョン』ランダムハウス、1985年。ISBN 0-8203-2205-9（ジョージア大学出版、2000年）。 
• クペルス、ジェラルド（2020）。「バイオリージョナリズム」。パルグレイブ都市・地域未来百科事典。シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング。pp.1～3。ISBN 978-3-030-51812-7。
• ゲイリー・スナイダー『宇宙の場所：倫理、美学、そして流域』カウンターポイント社、1995年。ISBN 1-887178-27-9 
• ロバート・セイヤー『ライフプレイス：バイオリージョナル思想と実践』カリフォルニア大学出版局、2003年。ISBN 0-520-23628-9 
• エマヌエーレ・グエリエリ・シアセリ。バイオリージョナリズム。世界的なビジョンを持ったロケール。アルゴ・エディツィオーニ、イタリア、2006 年。ISBN 978-88-88659-19-0 
• ダグ・アバリー（編集者）。『家の境界：地域エンパワーメントのための地図作成』ニュー・ソサエティ・パブリッシャーズ、1998年。ISBN 978-0-86571-272-0 

• カスケード旗のデザイナーであり、バイオリージョナリズムの提唱者である Alexander Baretich の Web サイト Cascadia.org を無料でご利用ください。
• 地球百科事典: 生態地域
• 北米バイオリージョナル会議
• オザーク地域コミュニティ会議
• Planet Drum Foundationのウェブサイト。
• Putah-Cache バイオリージョン プロジェクトは、2006 年 7 月 12 日にWayback Machineにアーカイブされました -カリフォルニア大学デービス校の学際的な研究および教育プロジェクト
• コロンビア百科事典のバイオリージョナリズム、2020年