予兆的政治

先駆的政治とは、ある集団が目指す未来社会を反映することを目的とした組織形態や社会関係のことである。^{[ 1 ]}実際には、それは集団が将来に望む価値観や社会構造を実践することによって、「古い社会の殻の中で」新しい社会を構築することを含む。 ^{[ 2 ]}

この用語を造語したカール・ボッグスによれば、先見的政治は「運動の進行中の政治実践の中に、究極の目標である社会関係、意思決定、文化、人間の経験の形態を具現化すること」を目指しており、それによって社会変革の手段と目的を一致させている。^{[ 3 ]}先見的政治は、社会運動が達成できる目的は「それが用いる手段によって根本的に形作られる」という前提に基づいて正当化されることがある。^{[ 4 ]}先見主義は先見的政治を実践しようとする試みである。^{[ 5 ]}

ボッグスは、ロシア、イタリア、スペインの革命運動とアメリカの新左翼の文脈で予兆について論じた。1979年、シーラ・ロウボサムはこの概念をロンドン・フリー・スクールに適用し、同校が1970年代初頭の初期の自由主義者の政治を予兆していたと主張した。^{[ 6 ]}翌年、当時ノースイースタン大学の社会学および女性学の教授であったウィニ・ブライネスは、この概念をアメリカの民主社会学生同盟（SDS）に適用した。^{[ 7 ]} 1984年、ジョン・L・ハモンドはこの概念をポルトガル革命に適用した。^{[ 8 ]}

予見の政治は、1960年代の多くのグループや政党の中道主義と前衛主義を拒絶した。それは創造の政治であると同時に、階層構造からの脱却の政治でもある。ブライネスは次のように書いている。

先駆的政治という用語は、対抗的な制度、デモ、そして政治において個人的かつ反階層的な価値観を具現化しようとする試みの中に見出すことができる。参加型民主主義は先駆的政治の中心であった。[...] 先駆的政治の核心は、重大な課題を課すものであり、その中心的な課題は、運動の実践の中で、望ましい社会を「先取り」し具現化する関係性や政治形態を創造し維持することであった。^{[ 9 ]}

ブライネスにとって、「先駆的政治」は「参加型民主主義」を中心としており、それは階層的で中央集権的な組織に対する継続的な反対運動として理解され、平等で民主的な社会を「先取り」する関係や政治形態を発展させ確立する運動を必要とする。さらに、彼女は先駆的政治を共同体の概念と密接に結び付けており、現代の国家や社会に埋め込まれている形式的で抽象的かつ道具的な関係よりも、より直接的で個人的で全体的な関係のネットワークとして言及している。^{[ 10 ]}

20世紀初頭のアナキストたちは、いかなる目的を達成するために用いられる手段もその目的に合致していなければならないという原則を明確に受け入れていたが、彼らは明らかに「先駆的」という言葉は使っていなかった。例えば、ミハイル・バクーニンの同志であったジェームズ・ギヨームは、「権威主義的な組織から平等で自由な社会が生まれることをどうして望めるだろうか？それは不可能だ」と書いている。^{[ 11 ]}

この点において20世紀で最も優れた例の一つは、スペイン内戦中に数ヶ月間、全国労働連盟（CNT）などのアナルコサンディカリストによって組織されたリバタリアン共産主義（comunismo libertario）社会である。労働者たちは分散型のレベルで生産手段を共同管理し、菜食主義の料理から性感染症の治療法まで、幅広い選択肢に関する有益な情報を提供するために、マス・セルフ・コミュニケーションを対抗力として利用した。

予兆の概念は後に広く用いられるようになり、^{[ 12 ]}特に参加型民主主義運動に関連して用いられるようになった。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}特に1960年代のイタリア自治運動、 ^{[ 16 ]} 1970年代と1980年代の米国の反核運動、21世紀初頭の反グローバリゼーション運動に適用されてきた。 ^{[ 17 ]}

人類学者のデイヴィッド・グレーバーは著書『無政府主義人類学の断片』の中で、1999年のシアトルWTO抗議運動に参加した人々の先見的な政治思想について述べている。

シアトルの抗議者たちが「これが民主主義の姿だ」と叫んだとき、彼らは文字通りそう受け止められることを意図していた。直接行動の最良の伝統に則り、彼らは特定の権力形態に立ち向かい、その仕組みを暴露し、文字通りそれを阻止しようとしただけでなく、その権力の基盤となる社会関係がなぜ不必要なのかを実証する形でそれを成し遂げたのだ。だからこそ、この運動は一貫性のないイデオロギーを持つ愚かな若者たちの集団に支配されているという、見下したような発言は全く的外れだった。多様性は分散型の組織形態の産物であり、この組織こそが運動のイデオロギーだったのだ。（84ページ）

政治理論家のポール・ラエクスタッドとサイオ・グラディンは、予見的政治を次のように定義している。

望ましい未来の社会関係や慣習を、今この瞬間に意図的に実験的に実現すること。^{[ 18 ]}

彼らは、自由で平等な民主的な未来社会を実現するための力、意欲、意識を備えた主体を育成するには、先見的な政治が不可欠であると主張する。

オックスフォード大学 ニューカレッジの政治理論家、エイドリアン・クロイツによれば、予見的政治、あるいは予見主義の実践は、次のように定義できる。

未来社会の種を今日の土壌に蒔くことによって、この別の世界を実現しようとする社会変革活動への取り組み方。[...] 先駆主義は、現在の専制政治のない世界がどのようなものになるかを示す方法である。それは、可能性の領域に希望を見出す方法（ただし、現実逃避ではない！）であり、言葉や理論だけでは提供できないものである。[...] 活動の一形態として、先駆主義は、手段が期待できる目的に合致するという考え方を強調する。それは、私たちの組織、制度、儀式の小さな枠内で今ここで実行される社会構造が、革命後の未来に見られると予想されるより広い社会構造を反映していることを強調する。^{[ 19 ]}

さらに、ダーシー・K・リーチは『ワイリー・ブラックウェル社会政治運動百科事典』の中で次のように述べている。

その歴史の大部分において、先駆的な衝動は反乱の初期段階に特有のものであり、運動がより中央集権的になるにつれて薄れていった。しかし、1960年代以降、このアプローチはより明確に表現され、より広範になったため、現在では世界中の幅広い運動、特に女性、環境、自治、平和、先住民の権利運動、そしてよりグローバルな規模では新自由主義的グローバリゼーションに反対する運動において、安定した先駆的な傾向や派閥を特定することができる^{[ 20 ]。}

ボッグスは、予型運動における衰退の3つの一般的なパターンを分析した。それは以下の通りである。

ジャコバン主義とは、民衆フォーラムが抑圧されるか、中央集権的な革命権力によってその主権が奪われる状態であり、自発主義とは、狭隘な、あるいは反政治的な傾向によって、より広範な効果的な調整構造の構築が阻害されることで生じる戦略的な麻痺状態であり、コーポラティズムとは、寡頭制的な活動家層が取り込まれ、権力維持という自分たちの利益のために、運動の本来の急進的な目標を放棄するようになる状態である。^{[ 21 ]}

• 1994年にサパティスタ民族解放軍（スペイン語: Ejército Zapatista de Liberación Nacional 、EZLN）の反乱として始まった運動は、すぐに国家とグローバルの両方の権力構造を批判し、事実上の自治の日常的な実践を通じて地域社会のエンパワーメントを求める社会運動へと変貌した。^{[ 22 ]}先住民の権利と文化に関する国家との交渉が失敗に終わった後、サパティスタは、自治、自律的な教育、医療、司法、農業および経済関係などの変革的な実践を含む独自の構造を発展させた。 ^{[ 23 ]}この運動は、大衆動員における文化とアイデンティティの役割、組織化のための社会的空間、下からの権力の再定義の可能性といった重要な問題を提起し続けており、さらに、政治の従来の定義、西洋の実証主義的認識論、そして一般的に、特に抑圧されたコミュニティにおける研究の脱植民地化の必要性について、自己反省的な問いを投げかけている。 ^{[ 24 ]}
• コミュニティ土地信託モデルは、投機市場とは無関係に、住民が共同所有し、住民が管理する恒久的な住宅を提供する方法を提供する。
• アルゼンチンでは、労働者による工場の占拠と奪還（ザノンなど）、多くの失業労働者運動の組織化、そして地域住民による集会の創設は、参加者たちが求める水平主義、すなわち人々の間での権力の平等な分配、そして尊厳と自由に基づいた新たな社会関係の構築という願望を反映している。
• 2011年のエジプトとアラブ世界、スペイン、そしてアメリカ合衆国における占拠運動は、先駆的な要素を体現していた（特にウォール街占拠運動とその後のアメリカ各地での占拠運動の場合）。これらの運動は、アメリカの都市の中心部に政治的対話のための公共空間を創出することを構想し、無料の食料、図書館、医療、そして寝る場所を提供することで、コミュニティの特性の一部を実現した。^{[ 25 ]}スペインでは、15-M運動と広場占拠運動が組織化され、「少数の貪欲さではなく、人々のニーズに合わせた真の民主主義」のために立ち上がった。^{[ 26 ] [ 27 ]}
• アメリカのブラックパンサー党は、1960年代初頭から、党の10項目綱領の実現を目指して、さまざまな地域社会プログラムを主導した。これらのプログラムには、子供への無料朝食提供、地域保健クリニック、放課後プログラム、そして黒人史、作文能力、政治学に焦点を当てた解放学校などが含まれていた。
• 協力ジャクソンは、ミシシッピ州ジャクソンにある組織で、黒人の自己決定とより広範な社会変革の基盤として、草の根からの先駆的な政治を通じて連帯経済を構築することを目指している。これは、ニュー・アフリカン・ピープルズ・オーガニゼーションとマルコムX草の根運動によって策定された、急進的な変革のための長期的ビジョンであるジャクソン・クッシュ計画に根ざしている。^{[ 28 ]}
• 世界的なバハイ信仰共同体は、人類の一体性、男女平等、科学と宗教の調和といった、その原則と教えに含まれる原則をますます体現する共同体生活と行政システムのパターンを開発することによって、社会のモデルを実現しようと努めている。 ^{[ 29 ]}複数の著者が、この共同体の草の根の実践を、現実世界で宗教的または精神的な教えを段階的に具体化する方法に関する生きた実験として論じている。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}
• 動物性食品を摂取しないことで、ヴィーガンは人間による動物搾取がほとんど、あるいは完全にない世界を体現している。^{[ 33 ]}