栄光の柱廊

サンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂の栄光の柱廊（ガリシア語：Pórtico da Gloria）は、ロマネスク様式の柱廊であり、大聖堂の正門でもある。レオンのフェルナンド2世の命により、マテオ師とその工房が製作した。国王は1168年から1188年の間、毎年100枚のマラベディをマテオに寄贈した。1188年の完成を記念して、大聖堂内の石と、装飾豊かなティンパヌムを支えるまぐさ石にその日付が刻まれた。^[1] 1168年に結ばれた契約では、マテオがいつでも柱廊を製作する契約を破棄する場合には、金貨1,000枚（アウレオ）を支払わなければならなかった。^[2] 3部構成の完全な完成には1211年までかかった。大聖堂はレオン国王アルフォンソ9世の臨席のもと奉献された。^{[3] [4]}

当初は4つの部分に分割される予定だったが、3つの部分に分割され、全体の比率が変わった。^[5] 200を超えるロマネスク様式の彫刻があるポルティコは、大聖堂の芸術的なハイライトであり、スペインロマネスク彫刻の最高傑作と見なされることが多い。^{[6] [7]}ポルティコ・デ・ラ・グロリアは、内側の二重アーチのポーチと外側の西側ファサードで構成されます。^{[1]側面のアーキボルトは装飾されていないが、これは1182年の}ジュビリーと巡礼者の正式な行列のために門を完成させる時間的制約によるものと思われる。^[8]

純粋なロマネスク様式の建物は若干変更され、後にバロック様式のファサードで覆われました。ファサードが建てられる前は、玄関は遠くから見え、巡礼者は大きな階段を上ってそこに近づきました。ドアバルブはなく、3つの大きなアーチは天使と葉で飾られ、身廊の端にある聖体容器と祭壇を囲んでいました。預言者と使徒は、巡礼者を教会内に迎える柱と柱頭を形成しました。^[5]

もともとこの玄関は多色塗装されていたが、現在見られる多数の塗料の跡は後世の手入れによるものである。記録によれば、この玄関は15世紀と17世紀に残された契約書に基づいて頻繁に塗り直された。^[5]現在、この建物には2種類の絵が描かれているのがわかる。人物像の一部は粉状の塗料で塗られており、色は明るく柔らかく、装飾がなく透明である。これは15世紀か16世紀に遡る。^[5]エナメルのような絵はより荒々しく暗く、装飾模様は17世紀に遡り、1656年の献金箱に似たスタイルである。^[8]

現在はチュリゲレスク様式の西正面に隠れているため、玄関またはナルテックスは外部からは見えません。教会は今日まで玄関の保存に責任を負っています。^[9]中世には昼夜を問わず扉が閉められることはありませんでした。^{[5] [注 1] [10]}

ポルチコの作業を開始する前に、マエストロ・マテオ（マスター・マシュー）の工房では、身廊とその周囲の地形の下に新しい地下室を建設して、大聖堂の身廊を完成させました。ポルチコは、カテドラル・ビエハと呼ばれる礼拝堂として使用される地下室で構成されています。 [ 5 ^]ポルチコの幅は塔の西端によって決まり、視界が制限されます。ポーチのサイズは約57フィート×13.5フィートです。マテオは水平方向のスペースに制限されていたため、上向きに、より高く設計しました。^[11]彼は、教会の3つの身廊に対応する3つの円形アーチと彫刻されたレリーフを豊富に使用し、太い柱と付け柱で支えました。

マテオ師匠は、地元の伝統や、オビエド大聖堂のプラテリアス門やサンタカマロの彫刻からも影響を受けています。^[8]図像や構成にはフランスの影響が見られ、サント・ドミンゴ・デ・シロス修道院の回廊の細部に似た装飾彫刻が見られます。^[8]スタイルと技法は、マテオ師匠と彼のグループの石工や彫刻家たちの独自のものです。当時、デザインと図像は、大司教、彼の聖職者、マテオ師匠によって決定されました。ペドロ2世大司教はフランス愛好家で、玄関ポーチの図像に大きな影響を与えました。^[8]例としては、台座のシンプルだが表情豊かな怪物や、粗雑な人物像などがあります。この玄関ポーチは、マテオ師匠の最後の作品と思われていますが、彼のスタジオは彼の名前で引き続き作業を行っています。^[8]

フランスのシトー会やプロトゴシック建築など、多様な建築的特徴が組み合わされている。リブ付きヴォールトは規模が大きく、スペインでは初めてのものである。^[5]人物像のスタイルは、1160年以降の写本で使用された人文主義的傾向と、12世紀初頭のコンポステーラの人物を描いた巡礼スタイルを組み合わせたものである。^[5]南側の翼廊と東側の内玄関には建築上の類似点がある。地下室の翼廊と回廊の柱頭は、ブルゴーニュ様式の同様の柱頭と結び付けられており、ポルチコの大きな丸いティンパヌムと2階建ての柱頭に引き継がれている。^[11]ティンパヌムの人物像は、並んで設置された多数の個別のレリーフで構成されている。最も内側の柱頭の人物像は柱に固定されておらず、額のように置かれている。^[4]ポーチは成文法、恩寵の法、自然法、つまり栄光と呼べるものを表しています。^[8]中央のアーチは真のキリスト教徒の最終目的地である栄光と復活を表しています。左のアーチは旧約聖書の族長とキリストの到来を待つユダヤ人の彫刻で飾られています。右のアーチは新約聖書と最後の審判を表しています。^{[6] [12]}ポーチの4つの角にはラッパを吹く4人の天使が彫られており、世界の4隅を象徴しています。^[9]天使はリブの真下の中心にはいないため、丸天井の重量を支えていません。^[4]

栄光の門は、現在と個々の巡礼行為を意味と結びつけ、普遍性と永遠性の中にそれらを刻み込むという、非常に象徴的な物語として機能している。^[13]コンポステーラへの巡礼は、キリストの生涯のパターンと救済の縮図の再現である。これは、個々の巡礼が神聖な出来事の再現を通じて超越性を達成することを示唆している。^{[12]マテオの門の作品は、}アビラのサン・ビセンテ教会の西門などの偉大な作品に影響を与えた。^[12]マテオの栄光の門の人物像は、ヨーロッパの彫刻におけるゴシック精神の最初の表現であった。マテオと彼のスタジオのスタイルは、衣服のひだを造形的に強調する、物質主義的な表現である。^[12]彼の死後、彼の工房は苦境に陥り、ティンパヌムでさえ品質の低下が見られる。^[5]

中央のアーチ型の開口部は他の2つの2倍の幅があり、ティンパヌムがあり、聖ヤコブの描写を含む中央の柱（マリオンまたはトゥルモー）によって分割されています。その下部は柱の土台で形成され、空想上の動物で飾られています。中央部分は、右側に使徒、左側に預言者の像で飾られた柱で構成されています。この彫刻は、ヨハネの黙示録と旧約聖書から派生したさまざまなシンボルの図像表現として機能することを意図しています。^[14]中央のポータルには、キリストの栄光と人間の救済が描かれています。4つの獣と24人の長老が、黙示録的なビジョンとしてキリストの受難の天使と組み合わされています。このテーマは、パリ近郊のシュジェール修道院長のサン・ドニ教会で最初に作成されました。 ^[5]キリスト像の下には、マスター・マテオがサンティアゴ（聖ヤコブ）を配置しました。ビザンチンの伝統では、使徒または福音伝道者としてのサンティアゴの表現には、文脈を除けば、ヤコブを他の使徒と区別する際立った特徴はない。栄光の門にあるサンティアゴのトルモー像は、後光を浴びて座ったヤコブを、片手に巻物を持ち、もう片手にタウの形をした杖を持っている姿で表現している。ヤコブの彫刻は数多くあり、そのひとつは『巡礼者の手引き』で12世紀初頭に最後の晩餐の参加者としてコンポステーラの大聖堂の西側を飾っていたと説明されている。^[15]

タンパヌムの配置は、福音書記者ヨハネが黙示録（第1章1節から18節）で述べているキリストの描写に基づいています。中央には、手のひらと足に磔刑の傷を見せている全能の神が描かれています。^[12]キリストは中央に座り、高さ約4ヤードで占めています。

福音書記者たちはキリストの周りに四面体を形成し、象徴的な動物を膝の上に乗せている。聖ヨハネは鷲、聖ルカは子羊、聖マルコはライオン、聖マタイは巻物に書いている。8人の天使がタンパヌムの土台に立っており、両側の4人は受難の道具を持っている。一番左では、小さな人物がひざまずいて柱を支えている。マルコとルカの左側には2人の天使が立っており、間に十字架を持っている。次の天使は茨の冠を持っている。^[9]

右側の4人の天使は全員立っています。最初の天使は右手に4本の釘、左手に槍を持っています。次の天使は左手に酢の瓶（ガリガニ語でジャロまたは水差し）と、ピラトがキリストの判決を書いた巻物を持っています。巻物には「INR I」の文字が見えます。^{[9]次の天使は}鞭打ちに使用されたひもを持っています。右端の最後の天使は一番左の天使の小さなサイズに対応しており、スポンジの付いた棒を持っています。天使の足は葉の束の上に立っています。^[9]キリストの2つの上げられた手の後ろには、香炉を持った2人の天使がいます。

天使の上のタンパヌムの両側に残っている空間には、キリストの両側に19人ずつ、合計38人の小さな人物像が描かれている。これらの人物像は、救世主によって救われたイザヤの聖都の住民、または新しい歌を歌う「一万倍の万」を表していると考えられている。^[9]手を挙げて祈る人、巻物を持つ人、本を持つ人、そしてイエスを見つめる目が彫られている人でいっぱいである。

タンパヌムの左端と右端には大天使が描かれており、左中央のアーチの3番目の柱頭には受難のシンボルが描かれている。どちらの天使も、キリストに向かう人間の魂を表す裸の像を抱いている。^[9]これらの裸の像は、キリストの右側にいる異邦人と左側にいるユダヤ人を象徴している。この2人の天使の外側には、同じ大きさの天使がさらに2人いる。左側の天使は2人の子供を率いており、右側の天使は3人の子供を率いており、そのうち1人を腕に抱いている。これはイザヤの預言「不妊の女は夫のいる女よりも多くの子供を産む」を表している。^[9]

中央の開口部は、大量の葉で飾られた放射状のアーチの3列で構成されています。 ^{[2] [9]}花が天井を覆い、天使が魂を天国に運び導き、審判の日を象徴し、神を讃えます。^[5]これらの天使の頭上には、祝福された魂の2つの大きなグループがあり、合計40人です。アーチの内側の周りには、黙示録の長老がいます。それぞれが楽器を持っており、神に敬意を表してコンサートを準備しているかのようです。^[13]楽器の中には、公爵の王冠が頭に置かれ、いくつかは容器を持っています。人物は長椅子に座り、両側の11番目の人物を除いて2人ずつ会話しています。長老の楽器には、オルガン、ギター、シターン、ハープ、アウロス、8つのビオラ、ベル、タンバリン、カスタネットなどの打楽器が含まれています。^[5]楽器の1つは初期のビウエラで、これは弦楽器であり、ギターの最も初期の形態の1つです。^[16]

ポータルの出入り口は非常に広いため、そのまぐさ石は巨大な複合柱の形をしたトルモーまたはマリオンによって支えられているに違いありません。^[12]マリオンには、巡礼者が身廊に入る際にひざまずいてキスしたり触れたりする大聖堂の守護者として、巡礼者の杖を片手に持った聖ヤコブの像が座っています。^[5]彼はもう一方の手に巻物を持っており、そこには「主が私を遣わした」という言葉が書かれています。^[12]彼は、像よりも後の時代の、水晶をちりばめた後光をつけています。2頭のライオンが彼の椅子の脚を支えています。

頭上の柱頭はキリストの誘惑を表している。神殿の内側に面した側では、二人の天使がひざまずいて祈っている。聖人の足元には、聖三位一体の像が描かれたもう一つの柱頭がある。その下にはエッサイの木がある。これは、ダビデ王の父であるエッサイにちなんでイエス・キリストの家系図に付けられた名前である。キリストの人類系図のこのシンボルは、イベリア半島の宗教図像学でこの主題が表現された初めての例である。柱は台座の上にあり、その台座には、口を開けた二頭のライオンの上に腕を伸ばした髭を生やした人物（おそらくノアの像）がいる。^[5]ここの文字はもはや判読できない。

大聖堂の主祭壇に面した中央の柱の足元には、マテオ師を象徴する巻き毛の若い男性の世俗的なひざまずく像があり、その像には「建築家」と書かれた看板と、主門の完成の日付が刻まれている。この像は「サント・ドス・クロックス」として広く知られており、学生が知恵を求めてこの像に頭をこすりつけ、巡礼者たちが今日でもマテオ師の頭に自分の子供の頭をこすりつけることを許し、理解が深まると信じられている。^[17]この伝統は後に巡礼者たちに受け継がれたが、作品の劣化を防ぐために立ち入り禁止措置が取られている。^{[6] [13]}

中央の扉と両側の扉の柱には、使徒、預言者、その他の象徴的な属性を持つ人物像が描かれている。すべての柱頭には、葉のモチーフをあしらったさまざまな動物や人間の頭を描いた精巧な彫刻が施されている。一部の人物の名前は、彼らが手に持っている本や巻物に書かれている。^[5]巻物は旧約聖書を象徴し、閉じられた本は使徒や新約聖書を意味する。^[8]

柱には、中央の柱頭にある聖ヤコブ像と同じ大きさの生き生きとした人物像が描かれている。左側の柱頭には、左から右にエレミヤ、ダニエル、イザヤ、モーゼが描かれている。 ^{[8] [注 2]}中央アーチの右側の反対側の柱には、4人の使徒、聖ペテロ、聖パウロ、聖ヤコブ、福音記者ヨハネが描かれている。^{[9] [注 3]}これらの人物像はすべて、現実的な表情で立っており、世俗的な賢者のように議論している。^[18]

側面のアーチを支える柱には4つの人物像があり、その両側には中央のアーチの柱に対応する2つの人物像があります。^[9]北側のアーチの下の人物像は、左側がアモスとモーセ、右側がオバデヤとヨエルである可能性があります。 ^[9]南側のアーチの下の左側には使徒フィリポとアンデレ、右側にバルトロマイとトマスがいます。

外側の扉の両側には柱の像に対応するさらに3体の彫像があります。左側にはエステル女王、ユディト、ヨブまたはトビアスがいます。^[8]右側には洗礼者ヨハネ、聖ルカ、聖マルコがいます。^[9]

中央の柱のほかに3本の柱のみが彫刻されている。中央の柱の左右の柱には螺旋状の浅浮彫が施されている。^[8]左側にはアブラハムによるイサクの犠牲が表現されている。右側にはエフェソスの信徒への手紙で教会に与えられた勧告が描かれている。最後に彫刻された柱は北側のアーチの右側にあり、中世のトーナメントが描かれており、後世に装飾のない柱に取って代わったと考えられている。^[8]柱には強い垂直のアクセントがあり、柱脚の強度と支持を強調している。^[8]

左の扉のアーチ、つまり北の入り口には、旧約聖書の場面が描かれており、上下の帯には救世主の到来を待つ義人たちが描かれている。^[6]下のアーチの中央には、巡礼者たちを祝福し、永遠の真理の書を持つ創造主である神がいる。その右側には、アダム（裸）、アブラハム（人差し指を立てている）、ヤコブがおり、彼らと一緒にいるのは、ノア（洪水から救う人類の新しい父）とエサウ、またはイサクとユダと思われる2人の人物像である。神の左側には、イブ、モーゼ、アロン、ダビデ王、ソロモンが描かれている。その上の2番目のアーチには、イスラエルの12部族を表す12人の小さな人物像がある。^[13]北の入り口では、天使たちが葉に囲まれた楽園に人物像を導いている。^[5]密集した葉の中に巻物を持った人物たちは、ユダヤ人に啓示された神の言葉を含んでいますが、彼らを投獄するユダヤの律法を象徴する重い装飾で縛られています。^{[5] [8]}

南側の入り口である右扉のアーチは、最後の審判を表しています。二重のアーチは、中央のカルトゥーシュで囲まれた2つの頭によって2つの均等な部分に分割されています。一部の著者は、これらの頭を大天使ミカエルとキリストの像と同一視しています。他の人は、これらはキリストの裁判官と天使であるか、父なる神と子なる神を示している可能性があります。これらの頭の右側には、暴力、残酷、略奪、暴食を表す情熱によって奴隷化された地獄の魂を引きずり、拷問する人間以下の怪物または悪魔の像で地獄が表されています。 ^{[5] [8]}左側には、救われた魂を象徴する子供たちを連れた天使の像とともに、選ばれた者たちで天国が表されています。 ^[17] 4人の天使が最後の審判をラッパで吹き、残りの天使は歌います。[ ^5]彼の肉体は不必要であり、ここでは表現されていない。^[8]

玄関の4本の柱は、様々な動物の群れが彫られた頑丈な台座の上に支えられている。6羽の鷲、1頭の熊、4頭のライオン、2頭の不明な動物、そして背中で玄関全体を支えている3つのひげを生やした人間の頭などである。これらのグロテスクな動物の像には悪魔のイメージがあり、罪を打ち砕く栄光の重みを象徴している。他の資料では、戦争、飢餓、死（獣で表されている）や、人間の知恵でしか救えない状況が老人の頭で表されているという終末論的な解釈がされている。^[9]

• アンヘル・デル・カスティージョ (1954)。栄光の柱廊玄関: (マテオの作品) 入門研究..
• マルティネス、ロサリオ・アルバレス、ミゲル・アンヘル・アギラール・ランセル（2002年）。彫刻家の作業手順に照らしたロマネスク彫刻の音楽図像: ハカ大聖堂、サンティアゴ・デ・コンポステーラのラス・プラテリアス、サン・イシドロ・デ・レオン...

• エル ポルティコ デ ラ グロリア、ミステリオとセンティド
• ハイパースカルプチャー - グロリア門
• El Pórtico de la Gloria en "Rincones de Santiago"
• ポルティコ・デ・ラ・グロリアとエル・マエストロ・マテオ・アルテギアス（スペイン語）
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