ピスカタウェイの人々

ピスカタウェイの人々

キンワウ・パスケスティクウェヤ
ピスカタウェイ・インディアン・ネーションおよびタヤック領土、メリーランド州ピスカタウェイ・コノイ部族、およびピスカタウェイ・シーダービル部族を代表する 3 人のピスカタウェイ部族指導者は、2012 年にメリーランド州から部族として正式に認定されました。右から 2 番目がメリーランド州知事マーティン・オマリーです。
総人口
推定4,103 ピスカタウェイインディアンネーション 103 [1] メリーランド州ピスカタウェイ・コノイ族 3,500 [2] シーダービル・バンド・オブ・ピスカタウェイ 500 [3]
人口の多い地域
アメリカ合衆国（ メリーランド州
言語
英語、旧ピスカタウェイ
宗教
ローマカトリック、大きな家宗教。
関連民族
マッタウーマン,パタクセント,ドエグ,ナンティコーク,ヤオコミコ

ピスカタウェイ/ p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ / pih- SKAT -ə- WAYまたはピスカタワ/ p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ , ˌ p ɪ s k ə ˈ t ɑː w ə / pih- SKAT -ə- WAY , PIH -skə- TAH -wə , [ ^4]はアメリカ先住民である。彼らはナンティコークの方言であるアルゴンキン語族ピスカタウェイ語を話した。2世紀に渡るヨーロッパ人入植者との交流の後に人口が大幅に減少した後、彼らが合併した近隣の部族の一つは彼らをコノイと呼んだ。

ピスカタウェイの子孫であると自認する人々を代表する2つの主要グループが、2012年に州からネイティブアメリカンの部族として認定された。ピスカタウェイ・インディアン・ネーションおよびタヤック領土^{[5] [6]}とメリーランド州ピスカタウェイ・コノイ部族^{[5] [7]}である。後者のグループには、ピスカタウェイ・コノイ連邦および亜部族とピスカタウェイ・インディアンのシーダービル部族が含まれていた。^{[5] [8]これらのグループはすべて}メリーランド州南部に位置している。いずれも連邦政府に認定されていない。

ピスカタウェイ族は、（綴りが統一される前の時代に）イギリス人によってパスカトウィーズ、パスカトウェイ、パザティカンズ、パスコティコンズ、パスカッタウェイ、パスカタコン、ピスカタウェイ、プスカタウィとして記録されました。また、村の名前で呼ばれることもありました。モヤオーネ、アコティック、またはアコキケ、またはアコキーク、ポタパコ、またはポルトトアック、サカヨ、またはサチア、ザキア、ヤオコマコ、またはユーコマコ、またはヨーコミコ、またはウィコミコンです。

関連するアルゴンキン語族には、アナコスタン、チンコピン、チョプティコ、ドエグ、ドージ、タックス、タクセニーン、マタウーマン、パムンキーなどがある。より遠縁の部族には、アコマック、アサティーグ、チョップタンク、ナンティコーク、パタクセント、ポコモク、トックウォグ、ウィコモコなどがある。^[9]

ピスカタウェイ語は、大きなアルゴンキン語族の一部でした。^[10] イエズス会宣教師アンドリュー・ホワイト神父は1640年にカトリックのカテキズムをピスカタウェイ語に翻訳し、他のイギリス人宣教師はピスカタウェイ語の資料を編集しました。^[11]

1600年までにピスカタウェイ族は、ジョン・スミスの1608年の地図によると、主にポトマック川の北岸、現在のメリーランド州南部のチャールズ郡、プリンスジョージ郡南部、そしておそらくはセントメアリーズ郡西部の一部に住んでいた。地図には、ピスカタウェイ族の宗主権が多少とも及んでいたパタクセント川沿いのいくつかの集落も記されている。ピスカタウェイ族の集落は、1700年までの地図で同じ地域に現れている。^{[12] [13] [14]}ピスカタウェイ族の子孫は現在、これらの地域の伝統的な故郷の一部に住んでいる。上記の州公認の3部族はいずれも、保留地や信託地を持っていない。「土地を持たない」インディアンという彼らの立場は、歴史的連続性を証明し、自治部族として認められることを困難にしていた。

ピスカタウェイ族は近隣の多くの住民よりも農業に頼っており、そのおかげで定住する村落に住むことができた。彼らはカヌーで航行できる水域の近くに住んでいた。彼らの作物にはトウモロコシ、数種類の豆、メロン、カボチャ、スクワッシュ、（儀式用の）タバコなどがあり、これらは女性によって育てられ栽培されていた。男性は弓矢を使ってクマ、ヘラジカ、シカ、オオカミ、ビーバー、リス、ヤマウズラ、野生の七面鳥などの小動物を狩った。また、釣りやカキやハマグリの採取も行っていた。女性も季節に応じてベリー、木の実、塊茎を集めて食事を補っていた。^{[15] [16]}

アルゴンキン族によく見られたように、ピスカタウェイの村は防御用の丸太の柵で守られたいくつかの個別の家屋で構成されていた。^{[17] [18]伝統的な家屋は長方形で、典型的には高さ10フィート、長さ20フィートの}ロングハウスの一種で、樽型の屋根は樹皮や編んだマットで覆われていた。家の中央には炉があり、頭上には煙突があった。^[19]

考古学者の推定によると、およそ3,000年から10,000年前に、チェサピーク湾とタイドウォーター地域に次々と先住民が移住してきた。ピスカタウェイ族を形成するアルゴンキン語族の人々は、少なくとも西暦1300年からポトマック川流域に住んでいた^{。[20]西暦800年ごろ、ポトマック川沿いに住む人々は、魚、獲物、野生植物といった通常の狩猟採集食に加えて、}トウモロコシの栽培を始めていた。

いくつかの証拠は、ピスカタウェイ族がイースタンショア、またはポトマック川上流、あるいは数百マイル北の源から移住してきたことを示唆しています。しかし、16 世紀までにピスカタウェイ族が独特の社会と文化を持つ独自の政治体となり、一年中恒久的な村落に住んでいたことはほぼ確実です。

1300 年以降、何世紀にもわたる「小氷期」の到来により、アルゴンキン語族とイロコイ語族は高地や北部のコミュニティから、より温暖な気候のポトマック川流域へと南下しました。この地域の生育期はトウモロコシを栽培するのに十分な長さでした。より多くの部族がその地域を占領するにつれて、彼らは資源をめぐって争い、対立が激化しました。

1400 年までに、ピスカタウェイ族とその近隣のアルゴンキン族は、カロリーの高いトウモロコシ、豆、カボチャを生産する洗練された農業のおかげで、ますます数が増えていった。これらの作物は、狩猟採集による自給自足経済に余剰をもたらし、人口増加を支えた。女性たちはトウモロコシやその他の植物の多くの品種を栽培、加工し、味やその他の特徴に合わせて品種改良した。ピスカタウェイ族と他の関連部族は、増え続けるコミュニティを養うことができた。彼らはまた、近くの淡水湿地から野生植物を集め続けた。男性は新しい土地を切り開き、狩りをし、魚釣りをした。

1600 年までに、北からのサスケハノック族や他のイロコイ族の侵略により、現在のバージニア州グレートフォールズより上流のポトマック川沿いにあったアルゴンキン族の居住地の多くが完全に破壊された。^[22]滝線より下流の村々は、共同防衛のために団結することで生き延びた。彼らは次第に世襲の首長の下に権力を統合し、首長は貢物を徴収し、兵士を戦争に送り、北からの侵略や土地の競合相手に対する抵抗を調整した。場所と支配者の階層が生まれた。世襲の支配者がいない村落は近くの村に貢物を納めた。その首長、つまり領主は、従属する各居住地に「小王」を任命した。社会構造の変化が起こり、宗教の発展によって階層が高められた。 16 世紀末までに、ポトマック川北岸の各領地は最高首長、すなわちピスカタウェイの支配者であるタヤック族の支配下に置かれました。

イギリスの探検家ジョン・スミス船長は、1608年に初めてポトマック川上流域を訪れた。彼はピスカタウェイ族を、ピスカタウェイ公園のアコキーク・クリーク遺跡にある彼らの「王の家」、すなわち首都の村またはタヤック族の住居（モヤオーネとも綴る）にちなんでモヤオンズと名付けた。彼らと密接な関係があったのは、現在のワシントンDC周辺に住んでいたナコッチタンク族（アナコスタン族）と、川のバージニア側に住んでいたタックス族（ドエグ族）であった。タヤック族のライバルで消極的な臣民は、イギリスの新参者がこの地域の勢力バランスを変えることを期待していた。

バージニア会社、そして後にバージニア植民地は、毛皮を中心に交易相手を求めて、入植地ピスカタウェイの敵と一貫して同盟を組んだ。彼らがこの勢力図に加わったことで、地域の勢力が変わり始めた。1630年代初頭までに、タヤック族の従属領地に対する支配力は大幅に弱まった。

しかし、1634年にイギリス人が現在のメリーランド州に植民地を築き始めると、タヤック族のキタマクンドは新参者を味方につけることに成功した。彼はその年、元タヤック族の兄ワナスを殺害して権力を握っていた。 ^[23]彼はイギリス人にかつてのインディアン居留地を与え、イギリス人はそれをチャールズ1世の妻ヘンリエッタ・マリー女王にちなんで セント・メアリーズ・シティと改名した。

タヤック族は、この新しい植民地の前哨地を、北からのイロコイ族サスケハノック族の侵入に対する緩衝地帯として機能させるつもりだった。キタマクンドとその妻は、イギリスのイエズス会宣教師アンドリュー・ホワイト神父との友情を通じて1640年にキリスト教に改宗し、結婚式もホワイト神父が執り行った。^[23]彼らの唯一の娘メアリー・キタマクンドは、イギリスの総督とその義理の妹である入植者マーガレット・ブレントに保護され、2人はセントメアリーズ市で権力を握り、英語の習得を含む娘の教育に目を配った。

メアリー・キタマクンドは若い頃、マーガレットの兄弟の一人である年上のイギリス人入植者ジャイルズ・ブレントと結婚した。彼女の父の死後、ピスカタウェイの領土を主張しようとした後、夫婦はポトマック川を南に渡り、交易拠点を設立し、現在のバージニア州スタッフォード郡のアクイア・クリークに住んだ。^[24]二人の間には3人か4人の子供がいたと言われている。ブレントは1654年に再婚したので、幼い花嫁は若くして亡くなった可能性がある。

ピスカタウェイ族にとって、イギリス人を同盟国および緩衝地帯として持つことによる利益は長くは続かなかった。メリーランド植民地は当初、大きな脅威となるには弱すぎた。イギリス人がより強力な植民地を築き始めると、ピスカタウェイ族に敵対した。1668 年までに、西岸のアルゴンキン族は 2 つの居留地に限定され、1 つはウィコミコ川沿い、もう 1 つはピスカタウェイ族の故郷の一部であった。土地を追われたアルゴンキン族の部族からの難民はピスカタウェイ族と合併した。

植民地当局は、1675 年にニューヨークを拠点とするイロコイ連邦 (ハウデノサニー)に敗れた後、ピスカタウェイ族にイロコイ語を話すサスケハノック族の領土への定住を許可するよう強制しました。この伝統的な敵対関係は、最終的に現在のメリーランド州で衝突するようになりました。部族間の争いにより、メリーランド植民地はピスカタウェイ族の攻撃を受けたサスケハノック族を追放しました。サスケハノック族は壊滅的な敗北を喫しました。

生き残ったサスケハノック族は北へ進み、かつての敵であるハウデノサニー族、5 部族からなるイロコイ連邦と同盟を組みました。イロコイ族は協力してピスカタウェイを何度も攻撃しました。イギリス人はピスカタウェイの同盟者にほとんど援助しませんでした。メリーランド植民地は民兵を組織して彼らを助けるのではなく、ピスカタウェイの土地の支配権をめぐって争い続けました。

ピスカタウェイ族の運命は、イギリス領 メリーランド植民地が成長し繁栄するにつれて衰退した。彼らは、人口を激減させた伝染病の流行や、部族間および植民地間の戦争によって特に悪影響を受けた。1680年にイギリス人が部族を故郷から追放しようとした後、ピスカタウェイ族は侵入してきたイギリス人入植者から逃れ、メリーランド州チャールズ郡のゼキア湿地へと避難した。そこで彼らはイロコイ族に襲われたが、和平交渉が行われた。^[25]

1697年、ピスカタウェイ族はポトマック川を渡って移住し、現在のバージニア州フォーキア郡のザ・プレーンズ付近にキャンプを張った。バージニア州の開拓者は驚き、ピスカタウェイ族にメリーランドに戻るよう説得しようとしたが、彼らは拒否した。最終的に1699年、ピスカタウェイ族はメリーランド州ポイント・オブ・ロックス付近のポトマック川沿いの現在ヒーターズ島（旧コノイ島）と呼ばれる場所へと北上した。彼らは1722年以降までそこに留まった。^[26]

18世紀、メリーランド植民地はインディアンによる土地に対する権利主張をすべて無効にし、保留地を解散した。1720年代までには、ピスカタウェイ族の一部と他のアルゴンキン語族がサスケハナ川のすぐ北にあるペンシルベニアに移住していた。メリーランド州周辺からの移住者はコノイ族とナンティコーク族と呼ばれている。彼らは、現在のニュージャージー州から西に移住してきたアルゴンキン語族レナペ族、テュテロ族、ショーニー族、一部のイロコイ族とともに、ペンシルベニア植民地の西端に沿って広がっていた。[ ^27]ピスカタウェイ族は当時わずか150人ほどだったと言われている。彼らは有力なハウデノサニー族の保護を求めたが、ペンシルベニア植民地も安全ではないことが判明した。

生き残った部族のほとんどは18世紀後半に北へ移住し、アメリカ独立戦争でアメリカが独立した後の1793年、デトロイトで歴史の記録に最後に登場した。1793年にデトロイトで開かれた会議では、部族がアッパー・カナダに定住し、紛争でイギリスの同盟者だった他のネイティブ・アメリカンに加わったと報告された。^{[要出典]今日、北から移住した人々の子孫は、}カナダのオンタリオ州にあるグランド・リバー・ファースト・ネーション保護区の6部族に住んでいます。

ピスカタウェイ族の一部はバージニア植民地に向かって南に移動した可能性があり、メヘリン族と合併したと考えられている。

ウィリアム・H・ギルバート、フランク・G・スペック、ヘレン・ラウンツリー、ルシール・セント・ホイム、ポール・シスナ、T・デール・スチュワート、クリストファー・グッドウィン、クリスチャン・フィースト、ジェームズ・ライス、ガブリエル・タヤックなど、多数の現代の歴史家や考古学者が、ピスカタウェイ族の家族の小集団が故郷に住み続けたことを文書化している。独立した主権国家としての大きな部族は滅ぼされたが、ピスカタウェイ族の子孫は生き残った。彼らは、ヨーロッパ人の年季奉公人や自由人または奴隷のアフリカ人など、その地域の他の人々と同盟を結んだ。彼らは田舎の農場生活に落ち着き、自由有色人種に分類されたが、一部はネイティブ・アメリカンの文化的伝統を維持した。長年、アメリカ合衆国の国勢調査ではインディアンについて個別のカテゴリーを設けていなかった。特に奴隷州では、奴隷制の人種的カーストに起因する下位分類で、すべての自由有色人種が黒人として一括りに分類された。^[要出典]

19 世紀後半、考古学者、ジャーナリスト、人類学者が、かつてのピスカタウェイ族の首長国と関係のある部族の子孫であると主張するメリーランド州の多数の住民にインタビューしました。ほとんどの機関の中では珍しく、カトリック教会は記録の中で一貫してインディアンの家族をその分類で特定し続けました。そのような教会の記録は、学者や家族および部族の研究者にとって貴重なリソースとなりました。人類学者と社会学者は、自らをインディアンと認識する人々を3 人種のコミュニティとして分類しました。彼らは一般に「 Wesorts」という名前で呼ばれていました (一部の人々からは軽蔑的と見なされていました) 。 ^{[引用が必要]}

19世紀、国勢調査員は州および連邦の国勢調査記録で、ピスカタウェイの住民のほとんどを「自由有色人種」、「自由黒人」^[28]、または「ムラート」に分類したが、これは主に黒人やヨーロッパ人との混血によるものであった。感染症と戦争によるネイティブアメリカンの人口の劇的な減少と、奴隷制度に基づく人種隔離により、この旧植民地では人種に対する二元的な見方が生まれた。対照的に、メリーランド州のカトリック教区の記録や一部の民族誌報告では、混血かどうかに関わらず、ピスカタウェイの人々がインディアンであると自己認識し、文化の継続を認めていた。南部の社会のこのような二元的な分断は、南北戦争と奴隷解放後に拡大した。南部の白人は、復興期中および復興期以降、社会の政治的、社会的優位性を取り戻すために奮闘した。彼らは解放奴隷を支配し、白人至上主義を主張することに熱心だった。

20世紀初頭までにピスカタウェイ族と自認する家族は少数いたが、19世紀後半に広まった人種差別的態度とジム・クロウ法の施行により、有色人種の少数派は公式には黒人として分類されるようになった。20世紀には、バージニア州と他の南部諸州が「ワンドロップルール」を施行する法律を可決し、アフリカ系の血統が認められる者を「ニグロ」、「ムラート」、「黒人」に分類した。例えば、バージニア州では、統計局長のウォルター・プレッカーが記録を変更するよう命じ、インディアンの家族は黒人として記録され、その結果インディアンの家族は民族的アイデンティティを失った。^[29]

フィリップ・シェリダン・プロクター（後にターキー・タヤックとして知られる）は、1895年に生まれました。プロクターは、自分から受け継がれてきたと主張する世襲の役職であるタヤックの称号の使用を復活させました。ターキー・タヤックは、中部大西洋岸および南東部のピスカタウェイおよびその他のインディアンの子孫の間で、アメリカインディアン文化の復興に尽力しました。彼は復興のためにアメリカインディアン運動プロジェクトと提携しました。

ターキー タヤック酋長は、20 世紀初頭から中期にかけての文化復興運動で著名な人物でした。彼のリーダーシップはピスカタウェイ族以外の部族にも影響を与え、南東部の他のアメリカ インディアンコミュニティでも復興が起こりました。これには、大西洋沿岸平野のラムビー族、ナンティコーク族、ポウハタン族が含まれます。インディアン再編成法で概説されたように、アメリカ インディアンのアイデンティティが血統によってある程度規制されていた時代に、伝統的な指導者の称号「タヤック」を引き継いだターキー タヤック酋長は、アメリカ インディアンの人々の自己アイデンティティを優先する運動を組織しました。

メリーランド州南部には今でもインディアンがおり、ラプラタとブランディワインの間のアメリカ国道301号線付近に居留地なしで暮らしている。彼らは正式にはいくつかのグループに分かれており、すべてピスカタウェイの名を冠している。^[30]

1978年にターキー・タヤック酋長が死去した後、ピスカタウェイ族は3つのグループに分裂した（以下に概説）。ピスカタウェイ・コノイ連合および亜部族（PCCS）、シーダービル・バンド・オブ・ピスカタウェイ・インディアン、ピスカタウェイ・インディアン・ネーションである。これら3つの組織は、州および連邦による部族の承認の要請、承認された場合の土地でのカジノ開発、どのグループが正当にピスカタウェイであるかの決定など、いくつかの問題で意見が一致しなかった。^{[2] [31] [32]}

組織化された 2 つのピスカタウェイ グループが結成されました。

• 先住民の権利活動家であり故ターキー・タヤック酋長の息子であるビリー・レッドウィング・タヤックが率いるピスカタウェイ・インディアン・ネーションおよびタヤック領土。
• ピスカタウェイ・コノイ族は2つの部族に分かれている。^[5]
  • ピスカタウェイ・コノイ連邦と下位部族
  • ナタリー・プロクター率いるシーダービル・バンド・オブ・ピスカタウェイ・インディアン。^[32]

1990年代後半、メリーランド州が任命した委員会は、一次資料を徹底的に調査した後、メリーランド州公文書館の系図学者を含め、ピスカタウェイの中核家がピスカタウェイの血統を主張していることを確認した。^[33]アメリカインディアンとアフリカ系アメリカ人の文化における個人と家族の選択と自己認識を理解するための新たなアプローチが、いくつかの研究大学で進行中である。アフリカ系の人はすべて黒人として分類されていた人種差別の時代とは異なり、新しい研究では、17世紀、18世紀、19世紀、20世紀の民族文化と人種のカテゴリーの歴史的背景と進化に重点が置かれている。

メリーランド州は、ピスカタウェイの系譜に関する一次資料を検討するために、人類学者、系図学者、歴史学者からなる委員会を任命した。委員会は、現代のピスカタウェイを自認する人の中には、歴史的なピスカタウェイの子孫がいると結論付けた。^[34]

1996年、メリーランド州インディアン問題委員会（MCIA）は、ピスカタウェイ・コノイ連邦および亜部族に州としての承認を与えることを提案した。批評家は、ピスカタウェイ・コノイ運動を支援した開発利権団体の一部に懸念を抱き、賭博利権を恐れた。（20世紀後半以来、多くの公認部族は、収入を増やすために居留地にカジノや賭博娯楽施設を設立してきた。）賭博に反対していたパリス・グレンデニング知事は、部族の要求を拒否した。^[2]

2004年、ボブ・エーリック知事は、州法で義務付けられているように、彼らが歴史的なピスカタウェイ・インディアンの子孫であることを証明できなかったとして、ピスカタウェイ・コノイの州認定の新たな試みを却下した。この取り組みを通じて、ピスカタウェイ・コノイはカジノを建設・運営する意図はないと主張した。^{[2] [31]}

2011年12月、メリーランド州インディアン問題委員会は、ピスカタウェイ族が歴史に関する十分な文書を提出したと述べ、認定を勧告した。2012年1月9日、マーティン・オマリー知事は、ピスカタウェイ族の3つのグループすべてをネイティブアメリカンの部族として認定する行政命令を出した。認定につながった合意の一環として、部族はギャンブル事業を開始する計画を放棄し、行政命令では部族には特別な「ギャンブル特権」はないと述べた。^[35]

これらは歴史上のピスカタウェイ族です。現代または存命のピスカタウェイ族を特定の部族の下にリストします。

• メアリー・キタマクンド（1634年頃～1654年/1700年頃）、部族長キタマクンドの娘
• ターキー・タヤック（フィリップ・シェリダン・プロクター）（1895年 - 1978年）、部族のリーダー、薬草医。

• 米国の黒人インディアン
• 真鍮の足首
• マルーンの人々
• メルンジョン
• ナンジェモイ
• メリーランド州ピスカタウェイ・コノイ族
• レッドボーン
• メリーランド州にあるネイティブアメリカン起源の地名の一覧

• トリガー、ブルース G.、スターテバント、ウィリアム C. 編 (1979 年 1 月 17 日)。北米インディアンハンドブック、第 15 巻: 北東部。ワシントン DC: スミソニアン協会。p. 241。ISBN 978-0-87474-195-7。。

• バーバー、フィリップ L. 『キャプテン・ジョン・スミスの三つの世界』 ボストン：ホートン・ミフリン社、1964年。
• バーバー、フィリップ L. 編『最初の憲章に基づくジェームズタウン航海、1606-1609』。全 2 巻。ハクルート協会発行の作品、第 2 シリーズ 136-137 号。ケンブリッジ、イギリス、1969 年。
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• ライス、ジェームズ・D.『ポトマック地方の自然と歴史：狩猟採集民からジェファーソンの時代まで』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2009年。
• ラウンツリー、ヘレン C.、クラーク、ウェイン E.、マウントフォード、ケント。ジョン・スミスのチェサピーク航海記、1607-1609、シャーロッツビル：バージニア大学出版局、2007年。
• タヤック、ガブリエル。「国立アメリカインディアン博物館 ? 『我々は立ち上がる、我々は倒れる、そして我々は立ち上がる』 ? ピスカタウェイの子孫が首都の起工式で証言」スミソニアン35、第 6 号 (2004): 63–66。

ウィキメディア・コモンズには、ピスカタウェイに関連するメディアがあります。

• 「シーダービル・バンド・オブ・ピスカタウェイ・インディアン」。、公式サイト
• 「ピスカタウェイ・インディアン」。、カトリック百科事典、1911年
• Sims, Leah C. 「偽りの口述歴史の解明: Philip S. Proctor とその子孫のインディアン祖先に関する主張」Eskimo.com。2011 年 6 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。
• 「人種とアイデンティティの境界の変遷: ネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人の経験に関する研究と教育プロジェクト」。カンザス大学。2008 年 2 月 28 日のオリジナルからアーカイブ。2009年 8 月 15 日に取得。