パムンキー族は、バージニア州に住むパムンキー族の、連邦政府に承認された部族です。彼らはバージニア州キングウィリアム郡にあるパムンキー居留地を支配しています。歴史的に、彼らはパムンキー語を話していました。
彼らはバージニア州の 11 部族[ 1 ] のうちの 1 つであり、北東部森林地帯の先住民族です。この部族は、2016 年 1 月にその地位を与えられ、バージニア州で初めて連邦政府に承認された部族となりました[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 。
歴史上のパムンキー族は、アルゴンキン語族の諸部族からなるポウハタン連邦の一部でした。ポウハタン連邦は30以上の部族から成り、1607年にイギリス人が到着した時点では総人口は約1万人から1万5千人と推定されていました。 [ 5 ]パムンキー族は全体の約10分の1から15分の1を占めていました。1607年当時、彼らの人口は約1千人でした。[ 6 ]
イギリス人入植者が到着した当時、パムンキー族はポウハタン族の首長国の中で最も有力な部族の一つであった。彼らはバージニア州の沿岸潮汐地帯、チェサピーク湾近くのジェームズ川北岸に居住していた。[ 7 ] [ 8 ]
パムンキー族は、1646年と1677年のイギリス植民地政府との条約で割り当てられた保留地を保持しているわずか2つの部族のうちの1つです。[ 9 ]彼らの保留地は、現在のキングウィリアム郡に隣接するパムンキー川沿いの先祖伝来の土地の一部に位置しています。 [ 9 ]
パムンキー語は一般的にアルゴンキン語族と似た性質を持っていたと考えられているが、保存されている単語はわずか14語である。[ 10 ] [ 11 ] 1844年にE.A.ダルリンプル牧師によって記録された単語は以下の通りである。[ 12 ]
明らかにポウハタン語のnekutに似ているnikkut '1'を除いて、どの単語も既知のアルゴンキン語族や原アルゴンキン語の再構には対応していません。1844 年以前にパムンキー族の間で広範囲にわたる民族混合が起こったことを考えると、ダルリンプルのリストは、元のパムンキー語ではなく、民族間のピジン語、あるいは他に知られていない言語族の言語から来ている可能性があります。[ 13 ]
パムンキー族の伝統的な生活様式は自給自足でした。彼らは漁業、罠猟、狩猟、そして農業を組み合わせて生活していました。農業は、文化の後期ウッドランド期、おおよそ900年から1600年頃に発展しました。パムンキー族はパムンキー川を主要な交通手段および食料源として利用していました。川はまた、狩猟地や他の部族へのアクセス手段でもありました。パムンキー族の村は恒久的な集落となることはほとんどなかったため、川へのアクセスは極めて重要でした。パムンキー族は肥料を使用しなかったため、耕作地を休耕させて回復させるために、約10年ごとに畑や住居を移動していました。
パムンキー族をはじめとするバージニア州のすべての部族は、故郷の動物、植物、地理と密接でバランスの取れた関係を築いていた。[ 9 ]他の先住民部族と同様に、彼らは耕作や狩猟のために土地を開墾する技術、例えば制御された火入れなどを持っていた。土地は集団全体のものであり、首長と評議会は開墾された土地を一族の長に終身割り当てた。
土地や家畜の所有権と利用に関する考え方の違いが、バージニアの部族とイギリス人入植者の間でいくつかの対立を引き起こした。先住民部族にとって、土地は耕作されている間だけ「所有」され、その後は「公共」の利用が可能だった。一方、イギリス人は私有財産に関する法律を持っており、部族が土地を売却した時点で土地は自分たちのものになると考えていた。その結果、イギリス人が土地を休耕地として放置すると、先住民は狩猟や採集に自由に利用できると考えた。多くのイギリス人は、これら両方を自分たちの私有財産への侵害とみなした。[ 5 ]
パムンキー族の家はイェハキンと呼ばれ、細長く、イギリス人入植者からは「ロングハウス」と呼ばれていました。これらは、曲げた若木を上部で縛り合わせて樽型にした構造物でした。インディアンは若木を編んだマットや樹皮で覆いました。17世紀の歴史家ウィリアム・ストラッチーは、樹皮は入手が困難だったと考えており、樹皮で覆われた家を所有していたのは地位の高い家族だけであったことに気づいていました。夏には、暑さと湿度が上がると、マットを巻き上げたり取り外したりして、空気の循環を良くすることができました。[ 14 ]
家の中では、両側の壁に沿ってベッドが作られていた。ベッドは地面に立てた高さ約30センチ以上の柱に小さな棒を取り付けて作られていた。骨組みの幅は約1.2メートルで、その上に葦が敷かれていた。寝具として1枚または複数枚のマットが上に敷かれ、さらにマットや動物の皮が毛布として使われ、丸めたマットが枕として使われた。寝具は日中は丸めて保管され、他の用途にスペースが使えるようになっていた。[ 14 ]
パムンキー族の母系継承の慣習は、イギリス人にとっても混乱を招き、最終的に1677年のミドル・プランテーション条約でパムンキー族の女王が認められた。[ 15 ]ポウハタン連邦の他の生き残った部族と同様に、パムンキー族は首長と7人のメンバーからなる評議会を採用し、4年ごとに選出された。首長と評議会は、部族の法律で定められたすべての政府機能を遂行した。選挙では、投票者と同じ数のエンドウ豆とトウモロコシの粒のほか、かごが使用された。まずメンバーは首長に投票し、次に7人の評議会メンバーに投票した。各候補者に対して、トウモロコシの粒は賛成票、エンドウ豆は反対票を意味し、候補者が2人しかいない場合は、それぞれを種子の種類で示すことができた。[ 6 ] [ 9 ]
同じ1896年の研究では、部族の法律は土地利用、窃盗、喧嘩(平和を乱す行為)の規制に関わるものであったが、それらに限定されないと指摘されている。体罰、投獄、懲罰を用いる代わりに、部族の法律を破った者は罰金を科せられるか追放された。[ 6 ]パムンキー族は、過去に部外者が一部の法律を嘲笑の対象にしたことに憤慨したため、現在では部外者が部族の法律を見ることは許されていない。[ 16 ]
部族法はすべての民事事項を規定している。刑事事件では、保安官や警察などの外部当局が、令状執行について部族長に丁重に通知することができる。しかし、そのような行為は法的に義務付けられているわけではない。部族は警察や刑務所を運営していない。ほとんどの部族員は、族長と評議会への敬意から部族法に従っている。部族は部族員に対する言葉による攻撃を奨励していない。元族長のブラウンが説明するように、彼らは厳格な中傷法を持っている。「私たちは400年前の分譲地のようなものだ。もし仲良くしていなかったら、ずっと前に互いに殺し合っていただろう」[ 17 ] 族長はバージニア州知事への年貢を払い続けた。これは狩猟で得た獲物(通常は鹿)と陶器または「平和のパイプ」から成る。パムンキー族は1646年の条約以来、このような貢を払い続けている。この年貢の支払いは、常に容易であったわけではない。元酋長マイルズは、特に大変だった年をこう回想している。「鹿も七面鳥も何も見つからなかった。当時、父が酋長だったので、知事に何か提出しなければならないことは分かっていた。そこで七面鳥農場に行って生きた七面鳥を買い、居留地に持ち帰って殺した。そうすれば条約の条件を満たすことができた。結局、居留地で殺されたのだから。」[ 8 ]知る限りでは、彼らは342年間支払いを滞納したことはない。[ 16 ]


コロンブス以前の時代には、考古学的証拠に基づき、ヨーロッパ人との接触より1万年以上もの間、アメリカ先住民のさまざまな文化が大西洋中部沿岸のこの地域に居住していたと学者たちは推定している。 [ 7 ]考古学者、人類学者、歴史家によって証拠が収集されている。[ 9 ]アメリカ大陸の先住民のさまざまな文化が、後に歴史上のパムンキー族が居住した地域に住んでいた。
パムンキー族は、より大きなアルゴンキン語族に属する。この語族は、同じ言語の変種を話す多くの部族で構成されていたが、現在ではその言語はほとんど失われている。1607年までに、30以上の部族がアルゴンキン語族のポウハタン連邦の属国となり、その中でパムンキー族は最大かつ最も強力な部族の一つであった。[ 9 ] [ 18 ]歴史に名を残したポウハタンとその娘マトアカ(歴史家にはポカホンタスとしてよく知られている)は、パムンキー族インディアンであった。 [ 7 ]サミュエル・アーガル大尉は、彼女の父親が所持していたイギリス人捕虜と弾薬の解放を確保しようとして、彼女を人質として誘拐した。[ 19 ]
ヨーロッパ人入植者との最初の接触は1570年頃だった。「そして1570年から、 1607年にジェームズタウンに最初の恒久的なイギリス植民地が設立されるまで、ポウハタン連邦にはスペイン人、フランス人、イギリス人といった白人が、ますます短い間隔で訪れていた。」(バーバー、5)。学者たちは、1607年にイギリス人が到着した時、この地域の人口は約14,000人から21,000人だったと推定している。[ 5 ]
ジェームズタウンを拠点とする最初の成功したイギリス人入植地の入植者たちは、バージニアの部族と複雑な関係にあった。1607年の冬、パムンキー族のウェロアンスであるオペチャナカノウは、ジョン・スミス船長を捕らえた。スミスはオペチャナカノウの兄弟であるポウハタンのところに連れて行かれた。ポウハタンとスミスの最初の会合は、両者の同盟につながった。ポウハタンは1608年の春にスミスをジェームズタウンに送り返し、入植者たちに食料の贈り物を送り始めた。[ 20 ]ポウハタンの寄付がなければ、入植者たちは最初の冬を生き延びることはできなかっただろう。入植地が拡大するにつれて、土地やその他の資源をめぐる競争、そしてヨーロッパ人入植者とバージニアの部族との間の対立が激化した。

ポカホンタス(マトアカ)の物語はパムンキー族の歴史の一端を物語っているが、それはイギリス植民地時代の視点から語られている。イギリス人が到着した当時の一次資料を研究すると、最初の接触は相互の文化的誤解によって特徴づけられていたことがわかる。植民者たちはバージニアの部族を対照的に描写した。彼らはポウハタン族には敬意を払ったが、他のアメリカ先住民を「裸の悪魔」などと表現した。アメリカ先住民に対する彼らの恐怖と感謝は、不信と不安と結びついていた。ジョージ・パーシーの初期の記録は、そのような二面性を表現している。「しばらくして、神は我々の宿敵であった人々を遣わし、パン、トウモロコシ、魚、肉などの食料を大量に与えて我々を救った。それは我々の弱った男たちを支えたが、そうでなければ我々は皆滅びていただろう。」[ 21 ]
入植者たちは概してほとんどのインディアン部族を信用していなかったが、パムンキー族は盗みをしないことに気づいた。「彼らの習慣は奪えるものは何でも奪うことだが、パムンキー族だけは盗みをしていない。他の部族が盗めるものは、彼らの王が受け取るのだ。」[ 22 ]
ポウハタン族は、入植者たちが用いた暴力的な戦術を理解できなかった。ある入植者はこう述べている。「力ずくで奪っても、愛によってすぐに手に入れられるもの、あるいは食料を提供してくれる者を滅ぼしても、何の得になるというのか? 食料を隠して森に逃げ込めるのに、戦争で何が得られるというのか? そうすれば、友である我々を傷つけて飢え死にするしかない。我々が武装していないのに、なぜ我々の愛に嫉妬するのか? 我々は武装しているし、今もなお、労働によってしか得られない食料を、あなた方は喜んで提供しているのに。」[ 23 ]スミスはこのポウハタン族の質問の翻訳を自身の著作に含めた。
ポウハタンの母方の異母兄弟で最終的な後継者であるオペチャンカノウは、イギリス人入植者がポウハタンの土地を侵略した結果として、1622年と1644年に攻撃を開始した。1622年のインディアン虐殺として知られる最初の攻撃では、ヘンリクスやウォルステンホルム・タウンなどの植民地集落が破壊され、植民地はほぼ壊滅状態となった。[ 24 ] 1622年の攻撃では、警告があったためジェームズタウンは被害を免れた。それぞれの攻撃で、約350人から400人の入植者が殺害された。攻撃前、1622年の人口は1,200人、1644年には8,000人であった。1646年に捕らえられたオペチャンカノウは、命令に反して彼を監視するために派遣された入植者によって殺害された。彼の死はポウハタン連邦の衰退の一因となった。[ 5 ]
1646年、オペチャンカノウの後継者であるネコトワンスとイギリス人の間で最初の条約が締結された。この条約では、バージニア部族のために確保された土地と、イギリス人入植者の所有物とみなされる土地、保留地、そして毎年イギリス人に支払われる魚や狩猟動物の貢納地との境界が定められた。これらの境界は、公務以外では越えることができず、そのことを示すためにバッジを着用しなければならなかった。[ 5 ] 17世紀後半から18世紀初頭にかけて、イギリス人入植者はバージニア植民地をさらに拡大し、パムンキー族を追い出し、彼らが伝統的な慣習を維持することを不可能にした。

1675年に始まったベーコンの反乱は、イギリスに忠誠を誓ういくつかの部族への攻撃につながった。この反乱は、白人と黒人の元年季奉公人が共同で起こしたものであった。反乱を率いたのはナサニエル・ベーコンで、彼の親族であるウィリアム・バークレー総督に対して起こした。反乱の原因は、インディアンによる頻繁な襲撃と殺害に苦しめられていた入植者をバークレーが助けようとしなかったことだった。ベーコンや他の入植者、元年季奉公人は、バージニアの地元部族による襲撃の犠牲者となった。ベーコンの監督者は、襲撃してきたインディアンによって殺害された。
イギリスのために戦って夫が戦死した後、夫の後を継いだコカコエスケ(パムンキー族のウェロアンスクア)は、ベーコンに対抗してバークレーの同盟者であった。イギリス人にとって彼女は「パムンキーの女王」として知られていた。彼女はベーコンの反乱が終わった後の1677年に平和条約(ミドル・プランテーション条約)に署名したことで知られている。この条約の結果、彼女は以前は連合のメンバーではなかったラッパハノック族とチカホミニー族に対する権限を得た。条約の完成は、バージニアの部族とイギリス人入植者の間の平和の時代をもたらした。[ 9 ]この条約には1646年の条約よりも多くの部族の指導者が署名した。この条約は年貢の支払いを強化し、多くの近隣部族を植民地政府の貢納インディアンに加えた。部族のためにさらに多くの保留地が設けられたが、条約ではバージニアの部族指導者たちが、自分たちとその部族民がイングランド国王の臣民であることを認めなければならなかった。反乱はアメリカ先住民をバージニアから追い出すという当初の目的を完全に達成することはできなかったが、ウィリアム・バークレー総督がイングランドに召還され、その後まもなくそこで亡くなったという結果になった。[ 8 ]
2009年時点で、約430人の部族員が残っており、そのうち何人かは1,200エーカー(4.9 km 2 )の保留地に住んでいた。その他は米国各地に散らばっていた。[ 16 ]
パムンキー族は、部族としての適応能力のおかげで生き残ることができました。保留地を放棄するよう圧力をかけられたことに耐えたことが、彼らが伝統的な生活様式を維持するのに役立っています。[ 7 ]男性は、部族の伝統的な遺産の一部である古い漁法の一部を使用しています。彼らはまた、保留地で狩猟や罠猟を続けています。[ 8 ]
1998年、部族は重要な食料源の継続を確実にするためにニシンの孵化場を建設した。ニシンが捕獲されると、雌の卵が採取され、バケツに入れられる。雄の精子も同じバケツに入れられる。飼育槽では、受精卵が成長して孵化する。新しい魚が十分に成長すると(通常21日後)、川に戻される。マイルズ酋長は、1998年に700万匹の稚魚が川に戻され、1999年にはその3倍の数になったと推定している。[ 8 ]
2026年、パムンキー族の一部の部族員は、ワフンセナカウ酋長の生誕地であるツリーヒルを守るために、複数の部族からなる連合に加わった。[ 25 ]彼らは、2000戸以上の住宅と商業スペースを建設する計画を立てていたカナダの開発会社に相談を求めた。[ 26 ]
パムンキー族の陶器作りの伝統は、イギリス人がジェームズタウンに入植する以前に遡ります。彼らは先史時代からパムンキー川の岸辺の粘土を使用してきました。多くの人が今も伝統的な方法を使っています。そのためには、粘土を乾燥させてから、それを小さな破片に砕きます。これらの破片を水に浸し、クリーム状になるまで待ちます。粘土を濾過して石や破片を取り除きます。水を抜き、粘土が生地のようになるまで押し出します。これで、壺を作る準備が整います。ウッドランド時代のパムンキー族の祖先による伝統的な陶器は、砕いた貝殻や焼いた貝殻、砕いた滑石、川の小石、または石英砂で強化されていました。[ 8 ]
1932年、大恐慌の最中、バージニア州はパムンキー族が陶器を収入源として発展させるのを支援した。州は陶芸学校のプログラムを設立し、教師を派遣した。州は建物の材料を提供したが、建物は部族自身で建設した。部族のメンバーは製造速度を上げる方法を学んだ。彼らは窯で陶器を焼成し、釉薬を使用する技術を取り入れた。彼らは絞り型を使って素早く陶器の複製を作る方法を学んだ。窯で焼成することで、伝統的な陶器の技法による灰色の濃淡よりも均一な茶色の色合いの完成品ができた。[ 8 ]
パムンキー族の陶器職人は、陶器に絵付けや釉薬をかける方法を学びました。教師は、南西部の先住民のよく知られた伝統に基づいたデザインや絵文字を彼らに教えました。2つの絵文字は、部族にとって重要な物語を表しています。1つはジョン・ロルフ船長とポカホンタスの物語、もう1つは狩猟による報酬を定めた条約の物語です。教師が学校を去った後、一部のメンバーは伝統的な陶器の技法に戻りました。[ 8 ]パムンキー族は、作品を作るために伝統的な技法と新しい技法の両方を使用しました。区別するために、伝統的な方法で作られた陶器は「ブラックウェア」と呼ばれます。パムンキー・インディアン博物館には、さまざまな器のほか、製作方法、焼き入れの種類、装飾技法の違いを説明するビデオや展示があります。[ 8 ]
パムンキー族は、1979年に建設されたパムンキー・インディアン部族博物館が、伝統的なイェハキン(伝統的な住居)に似せて作られるよう配慮した。居留地内に位置するこの博物館は、部族の長い歴史と文化を来館者に伝えている。1万年以上にわたる先住民の居住の遺物、先史時代の遺物のレプリカ、そして物語などが展示されている。スミソニアン博物館は最近、ワシントンD.C.にある国立アメリカ・インディアン博物館で紹介される24部族のうちの1つとして、パムンキー族を選出した。
バージニア州は、1646年と1677年の条約に遡る正式な関係で、常にパムンキー族を承認してきた。[ 27 ]しかし、これらの条約の時点ではアメリカ合衆国は存在していなかったため、パムンキー族と連邦政府の間には正式な関係は存在しなかった。1982年、パムンキー族は連邦政府の承認を申請する手続きを開始した。[ 28 ]彼らの正式な申請は、メリーランド州プリンスジョージズ郡に計画しているカジノとの潜在的な競争を恐れたMGMカジノと、部族が歴史的に部族員と黒人との異種婚を禁じてきたことを指摘した議会黒人議員連盟のメンバーからの反対に遭った。長らく施行されておらず、2012年に正式に撤回された異人種間結婚禁止は、部族が「白人」と「有色人種」のみを認める1924年のバージニア州人種統合法を回避しようとした試みの名残であった。 [ 29 ] [ 30 ]インディアン事務局は当初、パムンキー族が2014年1月に連邦政府の承認要件を満たしたと述べたが、最終決定は2015年7月2日にBIAが正式に承認するまで繰り返し延期された。[ 27 ] 2016年2月、パムンキー族は政治的実体としての存在権に対する異議申し立てで裁判に勝利した。[ 31 ]
連邦政府の承認を得る過程で、部族の人種差別的な遺産をめぐる論争が明らかになった。1861年の「黒人法」により、部族はダンジー家などの黒人家族との結婚を禁止し、部族員の参政権を剥奪した。そのため、1900年と1910年の国勢調査を唯一の基本名簿として使用することは、これらの国勢調査が行われる前に参政権を剥奪され、居留地から強制的に移住させられたパムンキー族インディアンを除外することになるため、多くの人にとって問題視されている。黒人法は2014年に廃止されたとされているにもかかわらず、部族はまだ登録基準を変更していない。[ 32 ]
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)