知恵の擬人化

知恵は、聖書研究でヨブ記、詩篇、箴言、伝道の書、知恵の書（ソロモンの知恵）、雅歌（ソロモンの歌）、シラ書を指す用語である「知恵の書」の中心的なテーマです。知恵は、箴言、ソロモンの知恵、雅歌など、これらのテキストのいくつかで擬人化されています。ギリシャ語七十人訳聖書とヘブライ語クムラン版およびマサダ版のベン・シラは、箴言のように知恵の声で語る一人称の人物で締めくくられていますが、これが別の作品からベン・シラに付け加えられたものではないことは確実ではありません。知恵のあまり明確ではない擬人化は、第11洞窟詩篇巻物にも見られます。^{[ 1 ]}

これらの文献は、古代近東で広く見られた知恵文学の伝統に属し、ユダヤ教以外の多くの宗教の著作も含まれています。知恵文学は、古代近東で一般的な文学ジャンルです。このジャンルは、神性や徳について教えることを目的とした知恵の言葉が特徴です。知恵文学の重要な原則は、伝統的な物語の手法を用いながらも、自然や現実についての洞察や知恵を提供することを目指している点にあります。

アレクサンドリアで執筆活動を行ったヘレニズム化したユダヤ人であるフィロンは、プラトン哲学とユダヤ教の聖典を調和させようと試みた。ストア派の哲学概念にも影響を受けた彼は、神の使者として擬人化された知恵の役割と機能を表すために、ギリシャ語の男性名詞ロゴス（文字通り「言葉」）を用いた。^{[ 2 ]}

ローマ帝国では、枢要徳やその他の抽象的な理想を女性の寓意として表現することが一般的になった。例えば、 2世紀に建てられたエフェソスのケルスス図書館には、知恵（ソフィア）、知識（エピステーメー）、徳（アレテー）を描いた女性の寓意像がある。^{[ 6 ]}

キリスト教の図像学において、聖なる知恵、すなわちハギア・ソフィアは、中世から女性の寓意として描かれてきた。西洋（ラテン）の伝統では、彼女は冠をかぶった処女として現れる。ロシア正教の伝統では、彼女は輝く赤い色の翼を持つ冠をかぶった女性という、より超自然的な側面を持つ。^{[ 7 ] [ 8 ]}

『知恵と力の寓意』は、パオロ・ヴェロネーゼが1565年頃にヴェネツィアで制作した絵画である、左側に擬人化された神の知恵、右側に力と地上の事柄を象徴するヘラクレスを描いた大規模な寓意画である^{。 [ 9 ]}