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パレオリバタリアニズム（「パレオ戦略」とも呼ばれる）は、リバタリアンとパレオコンサーバティブを団結させることを目的とした右派リバタリアンの政治活動戦略である。[ 1 ]これは、冷戦終結後のアメリカの政治状況において、アメリカのアナキスト資本主義理論家であるマレー・ロスバードとルー・ロックウェルによって開発された。1989年から1995年にかけて、彼らは当時の労働者階級と中産階級に理解しやすいメッセージを通して、政府介入に対するリバタリアンの反対を伝えようとした。彼らは、リバタリアンの自由市場の見解とパレオコンサーバティブの文化的保守主義を組み合わせ、同時に保護主義にも反対した。この戦略はまた、伝統と宗教に対するパレオコンサーバティブの敬意も取り入れた。通常、右派ポピュリズムとみなされるこのアプローチは、国家に対して市民を過激化させることを意図していた。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼らがこの活動スタイルに選んだ名前は、現代のリバタリアニズムのルーツを想起させるものであり、そのため「パレオ」という接頭辞が付けられました。その創始運動はアメリカの古典的自由主義であり、20世紀前半の旧右派の反戦および反ニューディール感情を共有していました。パレオリバタリアニズムは、リバタリアンの経済観と文化保守主義の組み合わせのため、政治学者や評論家によって一般的に右派のリバタリアニズムの一形態として分類されています。
パレオリバタリアン戦略は、リバタリアン運動をワシントンDCに拠点を置く公共政策志向のリバタリアン組織の影響から遠ざけ（これらの組織は、リバタリアンのメッセージを完全に伝えることができず、政治エリートの間で受け入れられるためにワシントンの政治的・文化的価値観を採用していると非難されていた[ 2 ] [ 5 ]）、同時にアメリカの右派政治を新保守主義運動とそのタカ派的または介入主義的な外交政策の推進から遠ざけることが期待されていた。新保守主義は通常、リバタリアンの思想家によって帝国主義的と特徴づけられている。[ 3 ]
ロックウェルによれば、パレオリバタリアン運動は「ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス、アルバート・ジェイ・ノック、ギャレット・ギャレット、そしてニューディールに反対し旧共和国を支持した戦間期の旧右派全体」[ 6 ]といった思想家に遡り、ネオリバタリアン、ベルトウェイ・リバタリアニズム（ワシントンDCのベルトウェイで勢力を拡大し、政治エリートとの広報活動を改善するためにリバタリアンの価値観をベルトウェイの価値観に譲り渡したと非難されている人々を形容するために強硬派リバタリアンが使用する蔑称）、左派リバタリアニズム、ライフスタイル・リバタリアニズムとは区別される。[ 6 ] [ 7 ]ロックウェルによれば、パレオリバタリアニズムは「自由、財産、自然秩序の基盤としての宗教と和解した」。
古自由主義は、社会前衛と自由主義が不可分な問題であるかのように結びついていることに反対して発展した。ロックウェルは1990年のエッセイ「古自由主義の擁護」で、主流の自由主義者を「西洋文化への憎悪」で非難した。[ 4 ]彼は、「ポルノ写真、『自由』思想、混沌とした絵画、無調音楽、脱構築主義文学、バウハウス建築、モダニズム映画は、個々の自由主義者がどれほどそれらを楽しんでいようとも、自由主義者の政治的アジェンダとは何の関係もない」と主張した。[ 4 ]古自由主義者について、彼は「我々は礼儀作法と趣味の伝統に従うし、従うべきだ」と書いた。[ 4 ]ロックウェルは、従来の文化に友好的なリバタリアンが中産階級に対して自由のより良い主張ができる理由を説明した後、「新しい運動では、現在の腐敗を体現するリバタリアンは、彼らの悪魔的な説教壇であったリバタリアン党と同様に、本来のレベルにまで落ちぶれるだろう」と予測した。[ 4 ]
要するに、ルー・ロックウェルによれば、この「古来の」リバタリアン運動の動機は、90年代初頭に存在したワシントン政界やリバタリアン党の「現代的」リバタリアン運動とは対照的に、リバタリアンの原則を国家に対する中産階級の過激化につながるような形で適用することであった。[ 2 ]
1992年のエッセイ「右翼ポピュリズム：パレオ運動の戦略」の中で、ロスバードは、リバタリアンが右翼ポピュリズムの手法を用いてリバタリアンの思想を伝えることで、不満を抱える労働者階級や中産階級を獲得できる可能性について考察した。[ 8 ] [ 9 ]
1990年代には、伝統主義カトリック教徒のトーマス・フレミングとロスバードが1989年に設立したジョン・ランドルフ・クラブを中心とする「古保守主義と古自由主義の同盟」が形成された。 [ 10 ]ロックウェルとロスバードは、 1992年の大統領選挙で古保守主義の共和党候補パット・ブキャナンを支持し、ブキャナンを「古保守主義運動」の政治的リーダーと評した。[ 11 ] 1992年、ロスバードは「パット・ブキャナンをリーダーとして、我々は社会民主主義の時計を打ち破るだろう」と宣言した。[ 12 ]この同盟におけるロックウェルとロスバードの意図は、冷戦終結の文脈において、反戦・反福祉の右翼運動を復活させ、共和党の新保守主義指導部に反対することであった。[ 3 ]
3年後、ロスバードは、ブキャナンが経済計画と中央集権的な国家権力に過度に信頼を寄せたため、最終的に古自由主義者たちがブキャナンへの支持を取り下げることになったと述べた。 [ 3 ]ブキャナンの経済ナショナリズムに加えて、ポール・ゴットフリートは後に、資金不足、内部抗争、メディアの敵意や報道管制、そして「人種差別主義者」や「反ユダヤ主義者」として中傷されたことを嘆いた。[ 13 ]古自由主義者の戦略は実際的な成果を生み出さず、外部からの共感もほとんど得られなかった。ジョン・ランドルフ・クラブは、自由主義者と保守派の相容れない関係のため、1995年に解散した。[ 14 ]
ロスバードは1995年に亡くなった。ロックウェルは1999年に、ロスバードの死によって古自由主義者の組織化は終わったと主張した。[ 2 ] 2007年、ロックウェルは「古自由主義者」という用語は「古保守主義者」という用語と過去に結び付けられ、「ある種の社会的に保守的な自由主義者」という意味に歪められてしまったため、もはや使用していないと述べた。それは古自由主義の「本質とは全く異なる」ことであり、すべての自由主義者は「自由主義者」という用語に満足すべきであると述べた。[ 5 ]
2016年の共和党大統領予備選と2016年の米国大統領選挙のキャンペーン中、1990年代の古自由主義で活動していた数人の人物が、当時の候補者ドナルド・トランプのメッセージに共感を示した。ルー・ロックウェルは、共和党と民主党の既成勢力に対するトランプのメッセージに共感し、2016年の大統領選挙キャンペーンに共感した[ 15 ] 。ロスバード派のジャスティン・ライモンドも同様で、外交政策に基づいてトランプに投票した[ 16 ] 。オーストリア学派のアナキスト資本主義経済学者ウォルター・ブロックは、 2016年の選挙前のReason誌編集者ニック・ギレスピーとの討論で、トランプ陣営の外交政策を挙げ、激戦州に住む自由主義者に対し、リバタリアン党の候補者ゲイリー・ジョンソンに投票するのではなくトランプを支持するよう助言した[ 17 ] [ 18 ] 。
こうした見解に沿って、リバタリアンのコラムニストであるイラナ・マーサーは、2016年6月に『トランプ革命：ドナルドの創造的破壊の解体』という本を執筆し、当時大統領候補だったトランプをリバタリアンの視点から批判的に検証した。[ 19 ]客観主義的リバタリアンの学者であるクリス・マシュー・シアバラは、マーサーの本について論じる中で、マーサーは「必ずしもトランプの政策ではなく、『トランプのプロセス』を支持している」と指摘した。[ 20 ]シアバラはさらに、「彼女の議論の中で最も興味深いのは、ドナルド・J・トランプによる自由の強化である。[...]メディア複合体、政治と政党複合体、保守派の偽善者複合体といった、絡み合った政治的利権システムを粉々に打ち砕く。民主党と共和党による違憲政府の時代において、この創造的破壊のプロセスは自由の度合いを高めることしかできない」と指摘した。[ 20 ]
2022年のリバタリアン全国大会の後、古リバタリアン派であるミゼス・コーカスがリバタリアン全国委員会で支配的な派閥となった。[ 21 ] [ 22 ]
ロスバードは、不満を抱える労働者階級と中産階級をターゲットにすることで、幅広いリバタリアン／古保守主義連合を形成する「レッドネックへの働きかけ」のモデルとして、デイビッド・デュークとジョセフ・マッカーシーを挙げた。
ウィキメディア・コモンズにある古自由主義に関連するメディア