悪魔との取引

悪魔との取引[ ^a]はファウスト的取引としても知られ、ファウスト伝説やメフィストフェレスに代表される文化的モチーフであり、多くのキリスト教の伝統の要素でもある。キリスト教の伝統的な魔術の信仰によれば、契約は人間と悪魔または別の悪霊との間で結ばれ、魂と引き換えに悪魔の恩恵を得るもので、物語によって異なるが、若さ、知識、富、名声、権力などが含まれる傾向がある。

また、一部の人々は、何も見返りを求めずに、悪魔を主人として認める印として、この種の契約を結んだと信じられていた。悪魔の奉仕の代償は賭けた者の魂であるため、この取引は危険なものである。ほとんどの宗教では、この物語は愚かな冒険家に永遠の 罰が下されるという悪い結末を迎えるかもしれない。逆に、狡猾な農民が、典型的には技術的な点で悪魔を出し抜くという喜劇的な展開になるかもしれない。契約を結んだ人は、時には悪魔を出し抜こうとするが、最後には負ける（例えば、人は契約の自分の側では決して死ぬことはないので、永遠の命と引き換えに魂を売る。死刑を免れる彼は殺人を犯すが、終身刑を宣告される）。

ヨーロッパの数多くの『悪魔の橋』から、ジュゼッペ・タルティーニやニッコロ・パガニーニのヴァイオリンの妙技、ロバート・ジョンソンに関連する「十字路」の神話まで、多くの有名な作品が悪魔との契約に言及しています。

スティス・トンプソンの『民俗文学のモチーフ索引』では、「悪魔との取引」がモチーフ番号M210、「悪魔に魂を売る男」がモチーフ番号M211となっている。^[1]

通常、契約を交わす個人は、悪魔に対して、出産時に子供を殺すか悪魔に捧げると約束する（中世とルネッサンス期には出産時に死亡する子供の数が多かったため、多くの助産婦がこの罪で告発された）、魔女のサバトに参加する、悪魔と性的関係を持つ、時にはサキュバス（女性の場合はインキュバス）から子供を産ませる、とも考えられている。 ^[要出典]

契約は口頭でも文書でも構わない。^{[2]口頭契約は、悪魔を引き付けるための}祈願、呪文、儀式によって行われる。呪文を唱えた者は悪魔がいると考えた上で、望んだ恩恵を求め、その代わりに魂を差し出す。契約の証拠は残らない。しかし、いくつかの魔女裁判によると、口頭契約は魔女の印という形で証拠を残す。これは、契約を締結するために悪魔が触れた人物の跡に残る消えない印である。この印は、契約が行われたことを確定するための証拠として使うことができる。また、印が残された場所では、その人物は痛みを感じないと信じられていた。書面による契約は悪魔を引き寄せる方法と同じ形式であるが、通常は魔術師の血で署名された書面による行為が含まれる（ただし、行為全体を血で書かなければならないと主張する者もいた。一方で、血の代わりに赤インクを使うという考えを擁護する悪魔学者もいれば、人間の血の代わりに動物の血を使うことを提案する者もいた）。^[3]

これらの行為は悪魔の契約のように表現されるが、行為者の正気は必ずしも確実ではない。通常、これらの行為には悪魔のサインであると言われる奇妙な文字が含まれており、それぞれに独自の印章があった。 『ソロモンの小鍵』（別名レメゲトン・クラヴィクラ・サロモニス）などの本には、悪魔のサインとして知られるこれらのサインの詳細なリストが掲載されている。

『魔女狩り』では、特に女性に関する、悪魔との契約の疑惑の例がいくつか論じられています。魔女や魔術師は皆、悪魔の 1 体、通常はサタンと契約を結んでいたと考えられていました。

悪魔学によれば、それぞれの悪魔を呼び出すのに特定の月、曜日、時間があり、契約のための呼び出しは適切な時間に行われなければなりません。また、それぞれの悪魔には特定の機能があるため、召喚者が何を尋ねるかに応じて特定の悪魔が呼び出されます。

共観福音書の物語では、イエスは悪魔から一連の取引を持ちかけられ 、神ではなく悪魔に仕えることと引き換えに現世の富と栄光を約束される。悪魔の申し出を拒否すると、イエスは救世主として旅に出る。^[4]

キリスト教における『ファウスト』の前身は、不幸で絶望した聖職者テオフィロス（「神の友」または「神に愛された者」）である。彼は司教によって現世でのキャリアに失望し、悪魔に魂を売り渡したが、聖母マリアによって救われる。^[5]彼の物語は、問題の家庭の一員であったと主張する 「エウティキアヌス」によって書かれた6世紀のギリシャ語版に登場する。

9世紀の『聖マリアの奇跡』では、聖母マリアが彼の「守護神」であるディアボロスとの仲介者として登場し、西洋のラテン文学における密接に関連した一連の作品の原型となっている。^[6]

10 世紀、詩人修道女のガンデルスハイムのフロスウィタは、パウルス・ディアコヌスのテキストを、テオフィロスの本質的な善良さを詳しく説明し、善と悪の誘惑を内面化した物語詩に翻案しました。この物語詩では、悪魔は魔術師、つまり降霊術師です。彼女のモデルのように、テオフィロスは悪魔から契約を取り戻し、会衆にそれを見せ、すぐに死にます。

ゴーティエ・ド・コワンシー（1177/8年 - 1236年）によるこの主題に関する長編詩『テオフィルの奇跡：あるいは悔悛の時のテオフィルのコメント』は、 13世紀のリュテブフによる劇『テオフィルの奇跡』の題材となった。劇中では、テオフィルが5人の登場人物のフリーズの中心的存在であり、その両脇には聖母マリアと司教が善の側に、ユダヤ人と悪魔が悪の側にいる。

• シルウェステル2世（946年 - 1003年）の人物像をめぐる悪魔との契約に関する伝説は広まっており、シルウェステル2世は生前は著名な学者であり科学者でもあり、当時イスラム教の都市であったコルドバとセビリアで数学と占星術を学んでいた。ウィリアム・オブ・マームズベリとベノ枢機卿によって広められた伝説によると、シルウェステル2世はアラブの哲学者から盗んだ呪文の本を使って魔術も学んでいたという。^[7]彼はメリディアナと呼ばれる悪魔の女と契約を結んでいた。メリディアナはシルウェステル2世が地上の恋人に拒絶された後に現れ、彼女の助けを借りてシルウェステル2世は教皇の座に就いた（別の伝説では、シルウェステル2世は悪魔とサイコロを振って教皇の座を勝ち取ったとされている）。^[8]
• アイスランドの司祭で学者のサエムンドゥル・シグフソン（1056年 - 1133年）は、アイスランドの民間伝承では、悪魔と契約を結び、さまざまな策略で有利な取引を成功させたとされている。例えば、ある有名な物語では、サエムンドゥルは悪魔と契約を結び、アザラシの背中に乗せてヨーロッパからアイスランドの故郷に連れ帰るという。サエムンドゥルは、到着時に聖書でアザラシの頭を殴り殺し、無事に陸に上がったため、悪魔の結末を免れた。^[9]（Sæmundr fróðiを参照）。
• ギガス写本にまつわる中世の伝説によると、写本を書いたのは修道士で、修道誓願を破って生きたまま壁の中に閉じ込められる刑に処せられた。この厳しい罰を逃れるため、写本を書いた者は、人類の知識すべてを盛り込み、修道院を永遠に讃える本を一晩で作ることを誓った。真夜中近くになって、写本を一人では完成できないと確信した彼は、神ではなく堕天使ルシファーに、自分の魂と引き換えに本を完成させるのを手伝ってくれるよう頼む特別な祈りを捧げた。悪魔が写本を完成させ、修道士は悪魔の助けに感謝して写本に悪魔の絵を添えた。^[10]
• 15 世紀から 18 世紀にかけて、悪魔との取引が行われたとされる有名な事件がありました。このモチーフは 20 世紀まで音楽家の間で生き続けています。
• ヨハン・ゲオルク・ファウスト（1466/80–1541）は、ファウスト伝説の起源となった人物である。^[11]
• ジョン・フィアン（1591年1月27日に処刑）は、悪名高い魔術師とされた医師兼教師。スコットランドのノース・バーウィック魔女裁判の際、悪魔と契約を結んだことを告白。裁判が行われている最中、ジェームズ王に告白したが、後に悪魔との契約を破棄し、キリスト教徒として生きることを誓うと約束した。翌朝、悪魔が独房に現れ、真っ黒な服を着て白い杖を持ち、フィアンに最初の誓いと約束どおり忠実に奉仕し続けるよう要求したと告白した。フィアンは、面と向かって悪魔を捨て、「悪魔よ、私の後ろに下がって押してみろ。私はお前の言うことを聞きすぎた。そのことでお前は私を破滅させた。そのことで私はお前を完全に破滅させる」と言ったと証言した。彼は、悪魔が「お前が死ぬ前に、お前は私のものになる」と答えたと告白した。その後、悪魔は白い杖を壊し、すぐに彼の前から姿を消した。その後、彼は約束した人生を送る機会を与えられたが、その夜、独房の鍵を盗んで逃げ出した。彼は最終的に捕らえられ、処刑されるまで拷問を受けた。^[12]
• ユルバン・グランディエ（1590-1634）は、17世紀フランスの司祭で、魔術の罪で裁判にかけられ、火あぶりにされた。裁判で提出された文書の1つは、彼が署名したとされる悪魔の契約書で、そこにはサタン自身のものを含む、複数の悪魔の印章とされるものも刻まれている。
• 17世紀のバイエルン出身の画家クリストフ・ハイツマン（1651/2-1700）は、1668年に悪魔の「縛られた息子」となる2つの契約に署名したとされている。^[13]
• ベルナルド・フォッケは17世紀のオランダ東インド会社の船長で、ネーデルラントからジャワ島まで驚異的な速さで航海したことで有名だが、悪魔と結託しているという伝説がある。また、フライング・ダッチマン号の幽霊船長のモデルとも言われている。^[14]
• 18世紀のニューハンプシャー州民兵隊の准将、ジョナサン・モールトン（1726年 - 1787年）は、毎月​​暖炉のそばに吊るしてブーツに金貨を詰めてもらうために、悪魔に魂を売ったとされている。
• ジュゼッペ・タルティーニ（1692年4月8日 - 1770年2月26日）は、ヴェネツィア出身のヴァイオリニスト、作曲家。タルティーニは、悪魔のトリル・ソナタは夢の中で目の前に現れた悪魔に触発されて作曲されたと信じていた。^[15]
• ニッコロ・パガニーニ（1782年10月27日 - 1840年5月27日）はイタリアのヴァイオリニストで、噂を流したわけではないが、噂に同調した人物である。^[16]
• フィリップ・ミュザール（1793-1859）はフランスの作曲家であり、さらに重要なことにはオーケストラの指揮者でもあり、1830年代のパリで有名人だった頃、そのワイルドな指揮と官能的なコンサートで噂を呼んだ。^[17]
• トミー・ジョンソン（1896年 - 1956年11月1日）、ブルースミュージシャン。^[18]
• ロバート・ジョンソン（1911年5月8日 - 1938年8月6日）、ブルースミュージシャン。伝説によれば、彼は十字路で悪魔と出会い、ブルースを演奏しギターを習得するために魂を捧げたという。^[18]
• インフェルヌス（1972年6月18日生まれ）、ブラックメタルミュージシャン。上記の主張とは異なり、悪魔に魂を売ったのはインフェルヌス自身である。インフェルヌスのバンドGorgorothの公式ウェブサイトによると、インフェルヌスは「1992年に悪魔と契約を結んだ後」にバンドを結成した。^{[19]インフェルヌスは、}ニューズウィーク誌を含む雑誌で、悪魔を崇拝していると公に述べている。^{[20] [21]}
• チャーリー・ダニエルズの曲「悪魔はジョージアに降り立った」の歌詞には、主人公のバイオリン奏者ジョニーが悪魔からバイオリン演奏の競争を挑まれ、最終的に勝利するというファウスト的な取引が暗示されている。ジョニーの賞品は金のバイオリンである。

「悪魔との取引」（または「ファウスト的取引」）という用語は、邪悪な人物や組織に協力したとみなされた人物を非難するために比喩的にも使用される。この例としては、ホロコースト中のナチスとユダヤ人の交渉が挙げられるが、これは肯定的にも否定的にも^[要出典]用いられた。^[22]ユダヤ法では、ピクアフ・ネフェシュ（「命を救う」）の原則は、人命を守るために自らの原則を妥協する義務である。ルドルフ・カストナーは、多数を犠牲にして少数の人を救うためにナチスと交渉したとして告発された。この用語はカストナーの行為に関して誤って使用されている。^[22]

• ウィキメディア・コモンズの「悪魔との取引」に関連するメディア
• ウィクショナリーの「ファウスト的取引」の辞書定義
• 悪魔の契約：悪魔的な文書と口承の伝統 キンバリー・ボール著 2017年2月2日アーカイブウェイバックマシン
• セルマ・ラーゲルロフの「ゴスタ・ベルリングス・サガ」における悪魔のような民族的伝統の使用（ラリー・W・ダニエルソン著）