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「鍛冶屋と悪魔」は童話です。物語は、鍛冶屋が悪意のある存在（一般的には悪魔（後世）、死神、悪魔、または精霊）と契約を結び、何らかの力を得るために魂を売り渡した後、悪魔を騙してその報酬を取り戻すというものです。あるバージョンでは、鍛冶屋はあらゆる材料を溶接する力を得て、その力を使って悪魔を動かせない物体に貼り付け、契約を破棄します。[ 1 ] ATU 330として索引付けされています。 [ 2 ]
この物語はグリム兄弟によって『子供と家庭の物語』（1812年と1815年に2巻で出版）に収録されましたが、[ 3 ] 1822年以降の版では削除され、「ラスティグ兄弟」に置き換えられ、非常によく似た物語である「賭博のヘンゼル」の注釈に言及されています。[ 4 ]エディス・ホジェッツの1891年の著書『ツァーリの国の物語と伝説』にはロシア語版が収録されていますが、 [ 5 ]ルース・マニング＝サンダースは1970年の著書『悪魔と魔物の書』にガスコーニュ版を「鍛冶屋と悪魔」として収録しています。リチャード・チェイスは、南アパラチア地方の「邪悪なジョンと悪魔」というバージョンを紹介しています。[ 6 ] 1974年にカシューブ地方（ポーランド北部）の童話集が出版され、その中には「鍛冶屋と悪魔」のカシューブ語版である「 O kowalu, śmierci i diable 」が収録されていた。これはエドムント・プズドロフスキによって収集され、書き記されたものである。[ 7 ]
ジョージ・モンビオットによれば、鍛冶屋はヨーロッパ全土（そしてそれ以外の地域）の民間伝承のモチーフであり、悪意と結びついている（中世の地獄のイメージは鍛冶屋が鍛冶場で作業する姿から着想を得ている可能性がある）。また、鍛冶屋が火と金属を精錬する手段を得るために悪魔と契約を結んだという話もいくつかある。[ 8 ]
民俗学者のサラ・グラサ・ダ・シルバと人類学者のジェイミー・テヘラニによる系統発生学的手法を言語学に適用した研究によると、 [ 2 ]「鍛冶屋と悪魔」は、インドからスカンジナビアに至るインド・ヨーロッパ語族の世界全体で基本的な筋書きが安定しており、おそらく6,000年前の青銅器時代に原インド・ヨーロッパ語で初めて語られた、最も古いヨーロッパ民話の1つである可能性がある。[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ]しかし、民俗学者のジョン・リンドーは、原インド・ヨーロッパ語には「鍛冶屋」を表す単語が存在しなかった可能性があり、その場合、この物語はそれほど古いものではないかもしれないと指摘している。[ 10 ]しかし、歴史言語学者のヴァーツラフ・ブラジェクによれば、「インド・ヨーロッパ語族の語彙に『鍛冶屋』という共通の名称がないという明白な事実は、一見すると落胆させられるかもしれないが、鍛冶よりも『古風な』技術を用いるものも含め、他の工芸についても同じことが言える」。ブラジェクによれば、神話的文脈で証明されている鍛冶屋の継承された名称は、「インド・ヨーロッパ語族の言語連続体の崩壊期における鍛冶という制度の非常に重要な役割の証拠」である。
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ドイツ語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: Der Schmidt und der Teufel (1812) (ドイツ語)