エリザ・マリアン・バトラー

エリザ・マリアン・バトラー（1885年12月29日 - 1959年11月13日）^[1]は、イギリスの言語学者、学者、ドイツ語学者であり、2つの権威ある寄付講座教授職を歴任した。^[2]マンチェスター大学のヘンリー・サイモン・ドイツ語教授職（1936年 - 1944年）^[3]と、ケンブリッジ大学のシュレーダー・ドイツ語教授職（1945年以降）である。バトラーは、どちらの教授職にも任命された初の女性であった。^{[2] 1935年の著書}『ギリシャのドイツに対する圧政』は、出版当初は物議を醸し、ドイツでは発禁となったが、第二次世界大戦後、英語圏ではドイツ文化分析の古典となった。^[4]EMバトラーおよびエリザベス・M・バトラー名義で出版された学術作品の他に、小説2冊と回想録1冊を出版している。

若いころ

エリザ・バトラーは「エルシー」の愛称で知られ、ランカシャー州バードシーのアングロ・アイルランド系家庭に生まれた。^[5]彼女はノルウェー人の家庭教師（彼女からドイツ語を学んだ）に教育を受け、その後11歳からハノーバー、15歳からパリ、 18歳からライフェンシュタイン修道院の家政学学校、 21歳からケンブリッジ大学ニューナム・カレッジで学んだ。 ^[5]十代の頃、彼女は皇帝ヴィルヘルム2世が軍隊を視察するのを見守った。第一次世界大戦では、彼女はロシアとマケドニア戦線のスコットランド部隊で通訳と看護師として働き（彼女はジェーン・ハリソンからロシア語を学んだ）、 ^[2]ドイツ軍の攻撃の犠牲者を治療した。^[4]

キャリア

病院で働いた後、ケンブリッジ大学で教鞭をとり、1936年にマンチェスター大学の教授となった。^{[6]彼女の作品には、}儀式魔術とオカルト、特にファウスト伝説に関する三部作（1948-1952）がある。^[5]

1935年の著書『ドイツに対するギリシャの圧政』^[2]で、彼女は「ドイツは古代ギリシャの文学や芸術にあまりにも多く触れてきた。その結果、ドイツ人の精神は『理想の圧政』に屈した。古代ギリシャに対するドイツの崇拝は、ナチスが自分たちのイメージでヨーロッパを作り直す勇気を与えた」と書いている。^[4]この本はイギリスで物議を醸し、ドイツでは翻訳が禁止された。^[5]バトラーは小説も2冊書いている。彼女の自伝『紙の船』は、彼女が亡くなった年にウィリアム・コリンズ・サンズ社から出版された。 ^[5]^[1]

バトラーは1957年にロンドン大学から名誉博士号（文学博士）を授与され、1958年にはオックスフォード大学からも名誉博士号を授与された。^[1]

遺産

学者のスザンヌ・L・マルシャンは、ドイツの東洋主義に関する研究で、バトラーのドイツ文化批評を基盤としている。マルシャンもまた、東洋学の政治的含意とドイツの親ギリシャ主義を強調している。マルシャンは、エドワード・サイードが著書『東洋主義』で述べた、ドイツの東洋主義は植民地大国であるフランスやイギリスの東洋主義ほど有害なものではないという見解を批判している。サイードは、ドイツは歴史的に東洋に対して「古典的な」関心を持っていた、と信じている。対照的に、マルシャンは、18世紀から20世紀初頭のドイツ民族主義が古代ギリシャを利用したことがファシズム思想の台頭の要因であったという結論でバトラーに同意している。^[4]^[7]

私生活

バトラーは、同僚の学者イザリン・ブルー・ホーナーと長期にわたる関係を築いた。1926年からバトラーが亡くなるまで、2人は一緒に暮らし、旅をしていた。^[2]^[8]^[9]^[10]

バトラーは1959年11月13日にロンドンで亡くなった。^[1]

選りすぐりの作品

サン＝シモンの宗教（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1926年）
『嵐の王子』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1929年）
シェリダン：幽霊物語（ロンドン：コンスタブル、1931年）
ドイツに対するギリシャの専制政治：18世紀、19世紀、20世紀の偉大なドイツ作家に対するギリシャの芸術と詩の影響に関する研究（ケンブリッジ大学出版局、1935年、1958年にボストン：ビーコンで再版、2012年にマサチューセッツ州ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 1107697646）。
ライナー・マリア・リルケ（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1941年、1946年に再版ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）
魔術師の神話（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1947年）
儀式魔術（ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、1949年、1998年再版）
夢の中の昼光（ロンドン：ホガース・プレス、1951年）
銀翼（ロンドン：ホガース・プレス、1952年）
ファウストの運命（ケンブリッジ大学出版局、1952年）
ハインリヒ・ハイネ：伝記（ホガース・プレス、1956年）
ペーパーボート（ロンドン：コリンズ、1959年）、回想録^[6]

参照

参考文献

^ ABCD
- 「EM バトラー博士。学問と手紙」。死亡記事。タイムズ。ロンドン。1959 年 11 月 14 日。
- 含まれるもの:
  - ロバーツ、フランク C. 編 (1979)。「Dr. EM バトラー」。1951年から1960 年にかけてタイムズ紙に掲載された死亡記事と追悼記事の索引を含む。レディング、イギリス: メックラーブックス。112 ページ。ISBN 978-0-930466-16-9。
^ abcde Watts, Sheila (2006)、Newnham College (ed.)、「Eliza Marian (Elsie) Butler (1885–1959)」、College History – Newnham Biographies、University of Cambridge、2008年2月29日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2024年4月11日閲覧。
^サガラ、エダ（1998 年10月）。「マンチェスター大学ヘンリー・サイモンドイツ語講座100周年（1996年）：記念演説」。ドイツの生活と手紙。51 （4）：509–524。doi ： 10.1111 /1468-0483.00114。
^ abcd Meaney, Thomas (2012年10月11日). 「Half-Finished People」. London Review of Books . 2012年10月4日閲覧。
^ abcde 「エリザ・エルシー・マリアン・バトラーの専門論文」、ロンドン大学高等研究院言語・文化・社会研究所（ILCS）、（略歴注記）、2023年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ
- （注：ILCS は以前は現代言語研究所（IMLR）でした）
^ ab バトラー、EM (エリザ・マリアン) (1959)。『紙の船』。ロンドン: コリンズ。p. 112。実際、私たちは二人とも、「本当のドイツ」にもう一度チャンスを与えるという試みは、目立った成功ではなかったことに同意した。そして、その秋、私は暗い雰囲気の中、マンチェスターでドイツ研究を始めました。
^
- マルシャン、スザンヌ L. (1996)。『オリンポスから降りて：1750-1970 年のドイツにおける考古学とギリシャ親善』プリンストン、ニュージャージー (米国)：プリンストン大学出版局。pp. 153-154。ISBN 978-0-691-04393-7エドワード・サイードによれば、ドイツの東洋学者は、その独特の非政治的な、ほぼもっぱら「古典的な」関心ゆえに、フランス、イギリス、アメリカの同僚たちとは一線を画している。
- 引用：
  - エドワード・W・サイード（1978年）。『オリエンタリズム』ニューヨーク：ヴィンテージ、ランダムハウス。19ページ。ISBN 0-394-74067-Xドイツには、インド、レバント、北アフリカにおける英仏の存在に相当するものは何もなかった。さらに、ドイツの東洋は、ほとんどもっぱら学術的な、あるいは少なくとも古典的な東洋であり、歌詞、空想、さらには小説の題材となったが、シャトーブリアン、レーン、ラマルティーヌ、バートン、ディズレーリ、ネルヴァルにとってエジプトやシリアが現実であったのとは異なり、現実のものではなかった。
  - マルシャン、スザンヌ（2001）。「ドイツ・オリエンタリズムと西洋の衰退」アメリカ哲学協会紀要145 （ 4）：465-473。ISSN 0003-049X。JSTOR 1558185 。
^ 「パーリ語学者イザリン・ブルー・ホーナー（1896-1981）コレクション」。ケンブリッジ大学アジア・中東研究学部。2018年7月5日。 2024年4月11日閲覧。
^ Burford, Grace (2005)、Newnham College (ed.)、「Isaline B. Horner (1896–1981)」、College History – Newnham Biographies、University of Cambridge、2007年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2024年4月11日閲覧。
^ ブーシェ、サンディ（2007年）。「仏教フェミニスト学者の系譜を評価する」。フェミニスト神学：遺産と展望。ミネアポリス、米国：フォートレスプレス。pp. 115–128。ISBN 978-0-8006-3894-8121 ページ:彼女の文書が保管されているケンブリッジ大学が提供した短い伝記には、「彼女は 1926 年から 1959 年までパートナーのエルシーバトラーと暮らしていた」と控えめに記されています。この手がかりは複数の意味を持つ可能性がありますが、グレースバーフォード教授によると、エルシーバトラーは、現在ホーナーの「パートナー」と呼ばれる人物であり、つまり IB ホーナーは大学の別の女性学者と長期にわたる真剣な関係を築いていたレズビアンだったということです。

外部リンク

エリザ・マリアン・バトラーの作品（Open Library）

[obit-1] ABCD
「EM バトラー博士。学問と手紙」。死亡記事。タイムズ。ロンドン。1959 年 11 月 14 日。
含まれるもの:
ロバーツ、フランク C. 編 (1979)。「Dr. EM バトラー」。1951年から1960 年にかけてタイムズ紙に掲載された死亡記事と追悼記事の索引を含む。レディング、イギリス: メックラーブックス。112 ページ。ISBN 978-0-930466-16-9。

[2] 「EM バトラー博士。学問と手紙」。死亡記事。タイムズ。ロンドン。1959 年 11 月 14 日。

[3] 含まれるもの:
ロバーツ、フランク C. 編 (1979)。「Dr. EM バトラー」。1951年から1960 年にかけてタイムズ紙に掲載された死亡記事と追悼記事の索引を含む。レディング、イギリス: メックラーブックス。112 ページ。ISBN 978-0-930466-16-9。

[4] ロバーツ、フランク C. 編 (1979)。「Dr. EM バトラー」。1951年から1960 年にかけてタイムズ紙に掲載された死亡記事と追悼記事の索引を含む。レディング、イギリス: メックラーブックス。112 ページ。ISBN 978-0-930466-16-9。

[watts-2] Watts, Sheila (2006)、Newnham College (ed.)、「Eliza Marian (Elsie) Butler (1885–1959)」、College History – Newnham Biographies、University of Cambridge、2008年2月29日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2024年4月11日閲覧。

[3] ^サガラ、エダ（1998 年10月）。「マンチェスター大学ヘンリー・サイモンドイツ語講座100周年（1996年）：記念演説」。ドイツの生活と手紙。51 （4）：509–524。doi ： 10.1111 /1468-0483.00114。

[meaney-4] Meaney, Thomas (2012年10月11日). 「Half-Finished People」. London Review of Books . 2012年10月4日閲覧。

[papers-5] 「エリザ・エルシー・マリアン・バトラーの専門論文」、ロンドン大学高等研究院言語・文化・社会研究所（ILCS）、（略歴注記）、2023年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ
（注：ILCS は以前は現代言語研究所（IMLR）でした）

[9] （注：ILCS は以前は現代言語研究所（IMLR）でした）

[boats-6] バトラー、EM (エリザ・マリアン) (1959)。『紙の船』。ロンドン: コリンズ。p. 112。実際、私たちは二人とも、「本当のドイツ」にもう一度チャンスを与えるという試みは、目立った成功ではなかったことに同意した。そして、その秋、私は暗い雰囲気の中、マンチェスターでドイツ研究を始めました。

[7] 
マルシャン、スザンヌ L. (1996)。『オリンポスから降りて：1750-1970 年のドイツにおける考古学とギリシャ親善』プリンストン、ニュージャージー (米国)：プリンストン大学出版局。pp. 153-154。ISBN 978-0-691-04393-7エドワード・サイードによれば、ドイツの東洋学者は、その独特の非政治的な、ほぼもっぱら「古典的な」関心ゆえに、フランス、イギリス、アメリカの同僚たちとは一線を画している。
引用：
エドワード・W・サイード（1978年）。『オリエンタリズム』ニューヨーク：ヴィンテージ、ランダムハウス。19ページ。ISBN 0-394-74067-Xドイツには、インド、レバント、北アフリカにおける英仏の存在に相当するものは何もなかった。さらに、ドイツの東洋は、ほとんどもっぱら学術的な、あるいは少なくとも古典的な東洋であり、歌詞、空想、さらには小説の題材となったが、シャトーブリアン、レーン、ラマルティーヌ、バートン、ディズレーリ、ネルヴァルにとってエジプトやシリアが現実であったのとは異なり、現実のものではなかった。
マルシャン、スザンヌ（2001）。「ドイツ・オリエンタリズムと西洋の衰退」アメリカ哲学協会紀要145 （ 4）：465-473。ISSN 0003-049X。JSTOR 1558185 。

[12] マルシャン、スザンヌ L. (1996)。『オリンポスから降りて：1750-1970 年のドイツにおける考古学とギリシャ親善』プリンストン、ニュージャージー (米国)：プリンストン大学出版局。pp. 153-154。ISBN 978-0-691-04393-7エドワード・サイードによれば、ドイツの東洋学者は、その独特の非政治的な、ほぼもっぱら「古典的な」関心ゆえに、フランス、イギリス、アメリカの同僚たちとは一線を画している。

[13] 引用：
エドワード・W・サイード（1978年）。『オリエンタリズム』ニューヨーク：ヴィンテージ、ランダムハウス。19ページ。ISBN 0-394-74067-Xドイツには、インド、レバント、北アフリカにおける英仏の存在に相当するものは何もなかった。さらに、ドイツの東洋は、ほとんどもっぱら学術的な、あるいは少なくとも古典的な東洋であり、歌詞、空想、さらには小説の題材となったが、シャトーブリアン、レーン、ラマルティーヌ、バートン、ディズレーリ、ネルヴァルにとってエジプトやシリアが現実であったのとは異なり、現実のものではなかった。
マルシャン、スザンヌ（2001）。「ドイツ・オリエンタリズムと西洋の衰退」アメリカ哲学協会紀要145 （ 4）：465-473。ISSN 0003-049X。JSTOR 1558185 。

[14] エドワード・W・サイード（1978年）。『オリエンタリズム』ニューヨーク：ヴィンテージ、ランダムハウス。19ページ。ISBN 0-394-74067-Xドイツには、インド、レバント、北アフリカにおける英仏の存在に相当するものは何もなかった。さらに、ドイツの東洋は、ほとんどもっぱら学術的な、あるいは少なくとも古典的な東洋であり、歌詞、空想、さらには小説の題材となったが、シャトーブリアン、レーン、ラマルティーヌ、バートン、ディズレーリ、ネルヴァルにとってエジプトやシリアが現実であったのとは異なり、現実のものではなかった。

[15] マルシャン、スザンヌ（2001）。「ドイツ・オリエンタリズムと西洋の衰退」アメリカ哲学協会紀要145 （ 4）：465-473。ISSN 0003-049X。JSTOR 1558185 。

[pali_camb-8] 「パーリ語学者イザリン・ブルー・ホーナー（1896-1981）コレクション」。ケンブリッジ大学アジア・中東研究学部。2018年7月5日。 2024年4月11日閲覧。

[burf_2005-9] Burford, Grace (2005)、Newnham College (ed.)、「Isaline B. Horner (1896–1981)」、College History – Newnham Biographies、University of Cambridge、2007年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2024年4月11日閲覧。

[10] ブーシェ、サンディ（2007年）。「仏教フェミニスト学者の系譜を評価する」。フェミニスト神学：遺産と展望。ミネアポリス、米国：フォートレスプレス。pp. 115–128。ISBN 978-0-8006-3894-8121 ページ:彼女の文書が保管されているケンブリッジ大学が提供した短い伝記には、「彼女は 1926 年から 1959 年までパートナーのエルシーバトラーと暮らしていた」と控えめに記されています。この手がかりは複数の意味を持つ可能性がありますが、グレースバーフォード教授によると、エルシーバトラーは、現在ホーナーの「パートナー」と呼ばれる人物であり、つまり IB ホーナーは大学の別の女性学者と長期にわたる真剣な関係を築いていたレズビアンだったということです。