アサトル同盟

アサトル同盟(AA) は、アリゾナ州出身で、エルス・クリステンセンのオーディニスト・フェローシップの元副会長であるマイケル・J・マレー (別名ヴァルガード・マレー) によって 1988 年に設立されたアメリカの異教徒グループです。同盟の設立とトロスの設立は、1986 年のアサトル自由集会 (「旧 AFA」) の解散に続くものです。アサトル同盟は、主に旧 AFA を再編したもので、以前の AFA メンバーが中心となって、以前の AFA 出版物の配布者として活動しています。

スティーブン・マクナレンは、1994年にアサトル自由議会の後継組織としてアサトル民族議会（「新AFA」）を設立した。同盟と民族議会の組織はそれ以来並行して存在し、一時的に国際アサトル・オーディニック同盟（1997年～2002年）に統合された。このグループは、民族中心主義と特定の祖先を持つ者のみに会員資格を限定していることから、学者によって民族的であると分類されることが多い。^{[1] [2]} AAはアサトルを「北ヨーロッパの人々の民族宗教」と定義している。^[3]

アサトル同盟は、501(c)(3) 非営利宗教団体または教会として認められています。AA は、解散したアサトル自由集会のメンバーであった 7 つの親族によって 1988 年 6 月 19 日に結成されました。この日、この親族はアメリカ合衆国でアサトルの信仰を保存および促進するための一連の規則を批准しました。^[要出典]アサトルの定義として、AA はマクナレンによる 1995 年の「アサトルとは何か」というエッセイを引用しています。このエッセイの結論では、主な目標を「勇気、名誉、家族と祖先の絆の重要性、強さ、自由、私たちの種の保存、そして楽しく活発な生活」の実践としてまとめています。

AA は現在、同族によって任命された代表者で構成される理事会によって率いられており、AA のあらゆる業務について同族を代表して発言する。^{[引用が必要]} AA は 2012 年 9 月に第 32 回年次アルシング集会を開催した。カプラン (1996) は、AA には 500 人から 1,000 人の会員がいると推定している。^{[引用が必要] [引用が必要]} World Tree Publications は、アサトル アライアンスの出版社である。^{[引用が必要]}

ヴァルガード・マレー（マイケル・J・マレー）は、1950年にアイオワ州の農家のトーマスとマリオン・マレーの息子として生まれました。両親はスコットランド、リトアニア、アイルランド、ドイツの血を引いています。^[4] マレーは後に^{[いつ? ]}アリゾナに移住し、電気技師になりました。^[5]

マレーは1960年代後半までアメリカナチ党（ANP）に関わっていた。 ^[6]エルトン・ホールを通じてオーディニズム/アサトルについて知った。後に彼はANPのアリゾナ支部の代表となった。彼はまたアリゾナを拠点とする無法者同胞団アイアン・クロスMCのスポークスマンを務めた。^[7] 1969年、マレーはエルス・クリステンセン^{[矛盾]とともに}オーディニスト・フェローシップを設立し、副会長を務めた。^[5]

1970年代初頭、マレーとホールは親族を形成し、エルス・クリステンセンと接触した。^{[矛盾] 1976年、アリゾナ親族は、それまで個人会員しかいなかった}オーディニスト・フェローシップによって親族として認定された最初の親族となった。^[5]

1984年、アリゾナ・キンドレッドは、代わりにアサトル自由集会（旧AFA）に加盟することを選択した。1986年、彼はワールド・ツリー・パブリケーションズを設立し、^{[8] [第三者情報源が必要]}、1987年にはAFAのゼネラルマネージャーを務めた。AFAの第2回アルシングで、マラリーは同性愛者の出席者をマック10で殺害すると脅したとされている。^[9]

AFAが解散すると、彼はウルフ族のロバート・テイラーと1987年にアサトル同盟の創設を開始し、1988年には他の一族を結成のためのアルシングに招待した。^[7]彼はアサトル同盟の代表であり、^[10]国際アサトル・オーディン同盟（IAOA）の理事を務め、 3年間の任期で最初の名誉IAOAアルシェルジャルゴティに選ばれた。 ^[10] 1988年に彼はアサトル同盟のアルシェルジャルゴティに選出された。 ^[7]

2013年、マレーはコロラド州矯正局長トム・クレメンツの殺害について、容疑者は「刑務所内で物議を醸す宗教を実践していた」とコメントした。 ^[11]その宗教とはアサトルである。^[12]

2014年、マレーはセドナ・ドリームズ・ショーでジョージ・ホワイトハースト・ベリーによる3部構成のインタビューを受けた。^[13]このインタビューでマレーは、アサトルは「神への信仰」を意味すると述べた。それが実際に神や女神を指すのかと尋ねられると、彼は「ええ、そうですが、その言葉自体は複数形ではなく、神への信仰を意味します。そしてもちろん、それは昔ながらの意味で、北欧の人々の古い神や女神を敬う敬意を意味します」と答えた。^[14]

マレーは2015年に半引退するまで、アサトル独立親族同盟のアルシェルジャルゴディを務めた。 ^[要出典]

• ガーデル、マティアス（2003年）。『血の神々 異教の復活と白人分離主義』デューク大学出版局。ISBN 978-0-8223-3071-4。
• カプラン、ジェフリー (1996)。「アサトルとオーディニストの伝統の再構築」。ルイス、ジェームズ R. (編)。「魔術宗教と現代の魔術」。ニューヨーク州立大学出版局。pp. 193–236。ISBN 978-0791428894。
• SPLC (1998年3月15日)。「新種の人種差別的オーディニスト宗教が拡大中: オーディニズムに関連する人種差別的ネオペイガニズムが白人至上主義者の間で広まっている」。インテリジェンスレポート。1998年冬号。 2022年12月15日閲覧– Southern Poverty Law Center経由。
• World Tree Publications (nd). 「歴史」. Worldtreepublications.org . 2014年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月26日閲覧。

• アドラー、マーゴット（2006）[1979]。『月を落とす：アメリカの魔女、ドルイド、女神崇拝者、その他の異教徒』（改訂版）。ロンドン：ペンギン。ISBN 978-0-14-303819-1。
• チャドウィック、HM（1899）。『オシンの信仰』ケンブリッジ。
• ジョンソン、ダリル（2018年2月10日）。「聖なる憎悪：極右による宗教の過激化」。インテリジェンスレポート。2018年春号。南部貧困法律センター。 2022年12月15日閲覧。
• カプラン、ジェフリー（1997年）。『アメリカの急進的宗教：極右からノアの子孫までの千年王国運動』シラキュース：シラキュース・アカデミック・プレス。ISBN 978-0-8156-0396-2。
• マクナレン、スティーブン A. (2004)。「アメリカにおけるアサトル復興の 30 年」。ジョシュア バックリー、マイケル モイニハン (編)。『Tyr: 神話、文化、伝統』第 2 巻。Ultra Publishing。203 ～ 219 ページ。ISBN 978-0-9720292-1-6。
• パクソン、ダイアナ L. (2006)。『エッセンシャル・アサトル 北欧異教の道を歩む』シタデル・プレス。ISBN 978-0-8065-2708-6。
• ウェーバー、シャノン（2018年2月1日）。「白人至上主義の古い神々：極右とネオペイガニズム」。政治研究協会。 2022年12月15日閲覧。

• 公式サイト