古代ジャワ語

古代ジャワ語
ᬚᬯ
発音	[ˈʝʌ̞ʋ̟ə]
ネイティブ	インドネシア
地域	ジャワ、バリ、マドゥラ、ロンボク
時代	文語、13～14世紀までに中期ジャワ語に発展した。
言語族	オーストロネシア語 マレー・ポリネシア語 古代ジャワ語
書記体系	カウィ語、ジャワ語、バリ語
言語コード
639-2 規格	kaw
639-3 規格	kaw
言語学者リスト	kaw
グロトログ	kawi1241

古ジャワ語またはカウィは、ジャワ語の最も古い段階であることが証明されています。この言語は、現在のインドネシアの中央ジャワの東部と東ジャワの全域で話されていました。文語としてのカウィは、ジャワ島全域、マドゥラ島、バリ島、ロンボク島で使用されていました。カウィにはサンスクリット語からの借用語の語彙がかなりありましたが、現代ジャワ語の特徴である、社会的に目上の人に対して使用する正式なクラマ言語レジスターはまだ発達していませんでした。

ジャワの文字の証拠は450年のサンスクリット語 タルマネガラ碑文に遡るが、ジャワ語のみで書かれた最古の例はスカブミ碑文と呼ばれ、804年3月25日の日付がある。東ジャワのクディリ県パレ地区にあるこの碑文は、約120年前に遡るオリジナルのコピーであり、このコピーのみが保存されている。その内容は、シュリー・ハリニジン川（現在はスリンジンと短縮されている）近くの灌漑用水路のダム建設に関するものである。この碑文は、パッラヴァ文字で書かれた同種の最後のもので、これ以降の古ジャワ語の例はすべてカウィ文字で書かれている。^[1]

古代ジャワ語は静的なものではなく、スカブミ（東ジャワ州クディリ）の碑文から1292年のマジャパヒト帝国の建国まで、約500年間使用されていました。マジャパヒト時代に話され、書かれていたジャワ語はすでにいくつかの変化を経ており、そのため現代ジャワ語に近づいています。

古代ジャワ語の形成に最も重要な影響を与えたのは、東南アジアの姉妹言語と共有する語彙、文構造、文法における オーストロネシア語族の遺産であった。

古代ジャワ語におけるインドの言語的影響は、ほぼサンスクリット語の影響のみでした。古代ジャワ語には、サンスクリット語以外のインドの言語的要素の証拠はありません。これは、たとえば、（古代）マレー語におけるインドの言語学の影響とは異なります。

サンスクリット語はジャワ語の語彙に深く永続的な影響を与えてきました。 1982年にPJ Zoetmulder教授によって書かれた『古ジャワ語-英語辞典』には約25,500の項目が含まれており、そのうち12,500語以上がサンスクリット語からの借用語です。この大きな数字は使用頻度を示すものではありませんが、古代ジャワ人がこれらのサンスクリット語を知っており、文学作品で使用していたことを示しています。古ジャワ語の文学作品では、語彙の約25%がサンスクリット語に由来しています。

サンスクリット語は、古代ジャワ語の音韻と語彙の両方に影響を与えている。古代ジャワ語には、サンスクリット語から派生した可能性のある屈折子音も含まれている。これについては、これらの屈折子音の発生がオーストロネシア語族内での独自の発展であった可能性もあるという見解を持つ言語学者が数人いるが、これに異論を唱えている。

関連する疑問は、サンスクリット語がどのような形で古代ジャワ語に借用されたかである。古代ジャワ語に借用されたサンスクリット語は、ほぼ例外なく、不変形（サンスクリット語リンガ）の名詞と形容詞である。古代ジャワ語のテキストには、適応されていない借用語など、サンスクリットの異なる母音と子音を表す、同様の音韻値を持つ文字がさらに多く含まれている。これらの発音区別符号が古代ジャワ語のテキストで使われるときはいつでも、発音では無視される。bhaṭāraはbaṭaraと同じである（母音の長さと有気音の喪失は、シンハラ語の祖先であるエル・プラークリットにも共通している）。また、辞書内の単語の順序にも影響しない。たとえば、s、ṣ、ś などの変形はすべて s のように扱われる。

カウィ文字を使用して古代ジャワ語で書かれた中世の詩は、カルタスラ、スラカルタ、ジョグジャカルタの宮廷で流通し続けました。これらの詩はラヤン・カウィ（カウィ書）またはカカウィンと呼ばれ、高く評価されていました。18世紀以降、古代ジャワ語に触発された文学が、現代ジャワ語と詩を使用して書かれました。^[1]

古代ジャワ語には6つの母音がある。それらの母音はラテン語の音訳では「a」、「ĕ」/ə/、「e」/e/、i、u、oである。古代ジャワ語の発音についてはほとんど何も語られていない。現代ジャワ語の発音とあまり変わらないと考えられている。しかし、大きな違いは、開音節の/a/の発音である。wana（森）のように、今はå、次は/a/である。古代ジャワ語では、 ā、ö、e、ī、ū、oのように「短母音」と「長母音」を区別して表記されていたが、これらの「長母音」は音韻上は「短母音」と区別されていない。この区別は、短母音と長母音を区別するサンスクリット語からの未適応借用語で一般的に行われている。^[2]

古代ジャワ語には20の子音があり、ラテン語の音訳ではb、c、d、ḍ、g、h、j、k、l、m、n、ñ、ŋ、p、r、s、t、ṭ、w、yと表記される。子音ñは二重音字nyやIPAɲで表記されることがあり、子音ŋは二重音字ngで表記されることもある。^[2]

サンディは、形態素または単語の境界 で発生するさまざまな音の変化を表す包括的な用語です。

• 単語が母音で終わり、同じ文の次の単語が母音で始まる場合、2 つの単語が 1 つの母音に結合されることがあります。この場合、2 つの母音ではなく 1 つの母音になります。たとえば、dewata + adiではなくdewatādi になります。
• ĕ が先行する母音と融合すると、 wawa (運ぶ、持ってくる) + ĕnからwawan (積荷、貨物、容器、運搬人、入れ物、設置) のように、先行する母音に同化した ĕ になります。
• 短母音と長母音を考慮せずに類似した母音は「長母音」として同化されます。たとえば、rĕngön (聞く) は、rĕngö (聞く、聞く) + ĕnから構成されます。
• 開母音 /a/ の後に続く前閉母音 /e/ または /i/ は /e/ に同化します。たとえば、bhinna ika はbhinnekaになります(これらは異なります)。一方、開母音 /a/ の後に続く後閉母音 /o/ または /u/ は /o/ に同化します。たとえば、mantra oṣadha はmantroṣadhaになります。
• 半母音 y または w は、その後に異なる母音が続く場合、対応する母音 i、u、または ö を置き換えます。たとえば、kadi amṛtaはkadyamṛta (i + a → ya)、ri ubhayaはRyubhaya (i + u → yu)、milu āśāはmilwāśā (u + a → wa)、māsku ibu はmāskwibu (u + i → wi)になります。 、そしてangangsö agawe はangangswagawe (ö + a → wa)になります。

古代ジャワ語の動詞は形態的に複雑で、焦点/きっかけ、相、態、その他のカテゴリを反映するさまざまな接辞を帯びて活用されます。

• 能動態は接頭辞(m)aN-または接尾辞-um-によって派生します。
  • 接頭辞(m)aN-はmaN-およびaN-として実現され、他動詞を作る接頭辞です。たとえば、基本語が動詞の場合、 pati (死)からamati (殺す)が、 pangan (食べ物) からmangan (食べる) が作られます。ただし、基本語が名詞の場合、派生によって他動詞と自動詞の両方が生成されます。たとえば、 janma (人) からangjanma (生まれる、化身する)が作られますが、結果が他動詞になるか自動詞になるかは予測できません。基本語が形容詞の場合、派生動詞は使役動詞になります。たとえば、 hilang (消えた) からanghilang (何かを消滅させる)が作られます。派生語は、特定の状況で非鼻音化されることがあります。たとえば、mamangan (食べる)の代わりにpamangan が、 manginum (飲む)の代わりにpanginum が作られます。
  • 接頭辞-um-は能動態の動詞を表す接頭辞で、一般的に接頭辞(m)aN-の派生語と意味に違いはありません。時には、接頭辞(m)aN-と接頭辞-um-の間に意味の違いが生じることがあります。例えば、 sahur (答える、返す) のanahur (返済する) とsumahur (答える) です。
• 受動態は、接頭辞ka-または接頭辞-in- のいずれかによって派生します。受動態の文では、行為者を表現する必要はありません。行為者が明示的に言及されている場合は、行為者はdeで紹介され、主語の後​​に置かれます。例: "Katon pwa ta de sang Śrutasena"。
  • 接頭辞ka- は受動態を表します。語幹の子音の前に置かれると変化しません。ただし、母音の前に置かれると連声が適用されます。たとえば、ka- + alapのkālap (取られる) などです。a + aのāの他に、連声にはa + ĕ /ə/ のā、a + i または e の e、a + u の o があります (a + o の例はありません)。
  • 受動態のもう一つの派生形は、接頭辞-in-によるもので、例えばalapからinalap (取得)が派生します。

• 受益者指向性または複数性は、接尾辞-iおよび-anで示すことができます。接尾辞-iは、能動態の他動詞（接頭辞(m)aN-または中置辞-um-を伴う）に使用され、母音の後に-i（amatī、殺す、patiから）または-ani（amatyani、殺す、patiから）のいずれかに調和します。ただし、受動態の他動詞は、接尾辞-an（接頭辞ka-または中置辞-in-を伴う）を使用します。末尾の母音-aの場合は、-ananではなく-anが付きます（例：kapaḍan ） 。
• 使役は、動詞および名詞語源（接頭辞(m)aN-または中辞-um- ）からの接尾辞-akĕnによって表すことができます。 -akĕn付きの動詞は目的語指向です。受動態のka-と接尾辞-akĕnの組み合わせはありません。
• 適用法は、接頭辞maka-とpinaka-で示され、連用規則が適用されます。接頭辞maka-は能動態に使用され ( (m)aN-と-um- が統合されています)、受動態には接頭辞pinaka-が使用されます( -in - とka- が統合されています)。非鼻音化現象が発生することがあります。

• 非現実法は、動詞に接尾辞-aを付けることで表すことができます。能動態の非現実動詞は、能動態の接辞（接頭辞(m)aN-または接中辞-um- ）に接尾辞 -a を付けて構成できます（ manghuripのmanghuripaなど）。ただし、受動態の非現実動詞は、接尾辞-in-を抑制し、接尾辞-ĕnを追加することで構成できます（ huripĕnなど）。接頭辞ka- が付いた受動態の動詞に接尾辞-aを追加すると、非現実法が構成されます。連辞が存在すると、非現実法の -a がわからない場合があります。代名詞接尾辞が存在する場合は、非現実接尾辞が優先されます。
• 動詞を命令法にする方法は3つあります。
  • ...接辞のない素形で、例えばmijil (出てきてください) やanunggangi (乗ってください) のように丁寧な形で使われます。この形は文脈によってのみ認識されます。
  • ... wijilやtunggangiなどの動詞の接頭辞を削除します。
  • ... t(a)またはp(a)を、ta mijil、ta wijil、 pamijilまたはpawijilおよびtānunggangi 、 ta tunggangi、 pānunggangi、またはpatunggangiなどの未変更または縮小形の前に置きます。
• 禁止は「haywa ta kita malara! (悲しまないでください!) 」のように、 haywa (しない) という言葉で表現されます。

古代ジャワ語にはさまざまな助詞があります。助詞taが最も一般的です。その他のよく使われる助詞はpwa、ya 、 siraです。助詞としてのこれらのyaとsira は、人称代名詞yaおよびsira (「彼、彼女」)と区別する必要があります。これらは、 ta pwaやta yaのように結合されることもあります。これらを使用することは必須ではなく、省略されることもよくあります。

古代ジャワ語には、一人称、二人称、三人称を表す人称代名詞がいくつかある。代名詞は一般に単数・複数や社会的地位によって区別されない。Siraは sangと同様に敬称として使われることがある。

人称代名詞には、所有関係または動作主体を表す対応する代名詞接尾辞があります。

接尾辞は、例えば以下のような連用形の特徴を示す。

• 接尾辞-ku は、 tanganku (私の手)のように子音の後では変化しません。ただし、母音の後では接尾辞が-ngkuに変化します。
• 接尾辞-ta は子音以降は変化しませんが、母音以降は-ntaに変化します。
• 接尾辞-nya はn の後で-yaに変わります。
• 接尾辞-nira はn の後で-iraに変わります。

三人称代名詞接尾辞は、「Wĕtunira sang Suyodhana」（スヨダナの誕生）のように、2 つの単語の所有関係を表すことができます。

三人称代名詞接尾辞は、形容詞widagdhaからのwidagdhanya (彼のスキル)や動詞pinintaからのpinintanira (彼に尋ねられている) など、動詞や形容詞を名詞化するために使用できます。

古代ジャワ語では、人称代名詞以外の多くの単語が、一人称および二人称の人称代名詞として使用されています。それらは、関連する単語の本来の意味が役割を果たさない固定表現と、機能や家族関係を指す事実上無限のリストで構成されています。固有名は、この点では役割を果たしません。たとえば、一人称代名詞は、nghulun ( hulun、奴隷) やngwang ( wwang、男性) として表すことができます。

古代ジャワ語には 4 つの指示代名詞のセットがあります。各セットのメンバーは話者から見た異なる距離の度合いを表し、少なくとも理論上は 4 つのセットは異なるアクセントのニュアンスを表現します。

古代ジャワ語には不定冠詞がありません。冠詞のない名詞は不定です。古代ジャワ語には、定冠詞、いくつかの尊敬冠詞、ikaの 3 種類の冠詞があり、明確さを表します(所有接尾辞など、古代ジャワ語には明確さを表す他の方法もあります)。定冠詞と尊敬冠詞はどちらも名詞の前に置かれ、単独では成り立ちません。定冠詞は(a)ngで、助詞と組み合わせて書かれます。ある程度の敬意を表す尊敬冠詞の例としては、si、pun、sang、sang hyang、ḍang hyang、śrī 、 raなどがあります。

定冠詞と尊敬語の他に、ika は明確さを表現するために使用できます。ika という単語には、定冠詞と指示代名詞という 2 つの機能があります。指示代名詞としての ika という単語は、「それ」を意味し、「これ」と区別するために使用されます。そのような対比がない場合、その機能は定冠詞であり、「その」を意味します。ikaは、それが属する単語の前に置かれ、常に定冠詞と組み合わされます。

古代ジャワ語の所有格の表現は、接尾辞-(n)ingや-(n)ikaなどの所有接尾辞を使って行われます。接尾辞-ning は接語-(n)iと定冠詞(a)ngから構成されます。接語-(n)i には意味がなく、単独では成り立ちませんが、構文上は必要です。接語 -(n)i は一般に -ning と書かれますが、nで終わる基本語の後では-ingと書かれます。接尾辞-(n)ikaは接語-(n)iと定冠詞ikaから構成され、一般に-nikaと書かれますが、 nで終わる基本語の後では-ikaと書かれます。所有格は代名詞接尾辞で表現できますが、その場合には定冠詞は付加されません。尊敬語は、所有名詞の後に尊敬語を置き、その後に所有者を続けることで、所有格と限定性を表現することもできます。たとえば、 ujar sang guru（先生の言葉）などです。

古代ジャワ語には2種類の形容詞がある。1つ目は形容詞クラスの基本語で、たとえばurip（生きている）など。2つ目は形容詞クラス派生語で、名詞基本語に接頭辞(m)a-を付加して派生した語で、たとえばdoh（距離）からadoh（遠く）が、 hayu （美しさ）からahayu（美しい）が、strī （妻）からmastrī （結婚している）がつくなどである。接頭辞(m)a-による派生の場合、特に基本語が母音で始まるときにサンディ則が守られる。たとえば、anak （子供）からmānak（子供がいる）が、inak （気楽）からenak（楽に）が、ujar （話し言葉）からmojar（話す言葉がある）がつくなどである。一方、語が子音で始まる場合は変化がない。名詞は形容詞で修飾できる。

動詞、形容詞、副詞は副詞で修飾することができます。副詞は修飾する単語の前に置かれますが、dahat (非常に、非常に) は単語の後に置かれます。tan という単語は「ない」を表すために使用され、 tatan、tātan、ndatan、ndātanなどいくつかの形式があります。

古代ジャワ語には、その前置詞が先行する名詞が定まる前置詞がいくつかあります。たとえば、

• 前置詞(r)i には、「～の中に」、「～に」、「～に」、「～に」という意味がありますが、「～のために」、「～に向かって」、さらには「～によって」、「～を通して」という意味もあります。
• 前置詞sa(ng)ka は、「～から」、「～と比較して」（比較では「～より」）、「～のため」という意味を持ちます。
• 両方の前置詞の組み合わせ

しかし、古代ジャワ語の「内部」または「内部から」の表現には特殊性があります。古代ジャワ語では、dalĕmnikangのように、jĕroまたはdalĕm（内部、深さ）の後に接語-ni を組み合わせて「内部」または「内部から」という概念を表現します。内部の前置詞は、接語-niと定冠詞の両方を置かずに、 jĕroまたはdalĕm（内部、深さ）の前に(r)iまたはsakeのいずれかを置くことで表現されます。

(r)i は他動詞の目的語マーカーや固有名詞マーカーとして使用できること を覚えておくことが重要です。

古代ジャワ語にはいくつかの接続詞があり、最も一般的なものはan、yan、apan、およびyarapwanです。 anで始まる副節内の要素の順序は主節と同じで、主語が述語の後に続きます。ただし、主節とは異なり、 an で始まる副節では分離粒子は使用されません。

• 接続詞an は、「that」、「so that、in order to」、「while、as」のいずれかとして解釈できます。an を使用すると、-um-が抑制され、鼻音化が起こらない場合があります。
• 接続詞yan は「それ」または「もし、いつ」を意味します。
• 接続詞apan は「なぜなら」を意味します。

基本節では、述語と主語は、文の境界を示す助詞 ( ta )によって互いに分離されています。たとえば、「 lunghā ta sira 」は、去る ( lunghā )、助詞 ( ta )、三人称代名詞 ( sira )として「彼は去る」という意味です。述語が文の最初に来て、主語が述語の次に来るのが通常の順序です。ただし、逆の順序も存在し、これは書き手の意図する強勢などの特殊性を示しています。これらの文には時間の指示がありません。^[2]

古代ジャワ語の主語は、人称代名詞、名詞、固有名詞です。述語は動詞述語になる可能性があり、その場合は述語は動詞です。また、述語は名詞述語になる可能性があり、その場合は述語は形容詞、名詞（固有名詞を含む）、代名詞です。古代ジャワ語の動詞は活用されておらず、現在と過去を正式に区別しません。

古代ジャワ語は、8 世紀から 16 世紀にかけてカウィ文字または古代ジャワ文字で書かれました。カウィ文字は、主にジャワ島で見られるブラーフミー文字で、東南アジアの海洋地域で広く使用されています。カウィ文字は、南インドのパッラヴァ文字およびカダンバ文字と関連があります。今日では、古代ジャワ語は、カウィ文字の子孫である現代文学の中でバリ文字やジャワ文字で書かれることがあります。

カウィ語は、話し言葉としては完全に消滅したわけではありません。ジャワの結婚式などの盛大な行事に加え、ワヤン・ゴレック、ワヤン・ウォン、ワヤン・クリッなどのジャワの伝統行事でよく使われています。特に、ペニンセタンやパンギの儀式で花嫁の両親と花婿の両親が様式化された対面の儀式で使われます。古代では、または伝統を非常に強く守る一部の貴族の間では、ジャワの結婚式のミドダレニ、シラマン、スンケマンの儀式で使われます。

ロンボク島は、東ジャワの影響を強く受け、カウィ語を地域言語として採用しています。現在、カウィ語は、国家カリキュラムの必須中等言語ユニットの一部として小学校教育で教えられています。伝統的に、カウィ語はロンタルで加工したヤシの葉に書かれています。

カウィ語は、シェイクスピア時代の英語と同様に、古風な散文や文学言語として今でも時々使用されています。

カウィ語で書かれた重要な文学作品は数多くあるが、最も有名なのはエンプ・タントゥラルの叙事詩『カカウィン・スタソマ』^[3]で、この詩からインドネシアの国家標語「ビネカ・トゥンガル・イカ」が引用されている。この標語は「多様性の中の統一」と簡単に訳されることが多いが、より正確には「[散在しながらも]一つのまま」と訳される。これは現代で考えられているような多文化的な連帯感の表現ではなく、群島国家の散在する島々を指している。

より現代的な作品としては、スブド派の創始者ムハンマド・スブ・スモハディウィジョジョによる詩「スシラ・ブディ・ダルマ」があります。この作品で、彼はラティハン・ケジワーンの経験を理解するための枠組みを提供しています。

有名な詩、叙事詩、その他の文学には以下のものがあります。

• シヴァグラ碑文、856年
• カカウィン・ラーマーヤナ~ 870
• カカウィン アルジュ​​ナワハ、ムプカンワ、~ 1030
• カカウィン・クレスナヤナ
• カカウィン・スマナサンタカ
• カカウィン・スマラダナ
• カカウィン・ボマカワ
• カカウィン・バラタユッダ、ムプ・セダとムプ・パヌル、1157
• カカウィン・ハリワンサ
• カカウィン・ガトトカカスラヤ
• カカウィン・レッタサンカヤ
• カカウィン・レッタヤナ
• カカウィン ブラフマンダプラナ
• カカウィン・クンジャラカルナ、mpu「ドゥスン」
• カカウィンナガラケルタガマ、ムプ プラパンカ、1365
• カカウィン アルジュ​​ナウィジャヤ、mpu タントゥラー
• カカウィン スタソーマ、mpu タンチュラー
• カカウィン シワラトリカルパ、カカウィン ルブダカ
• カカウィン・パルタヤジナ
• カカウィン・ニティシャストラ
• カカウィン・ニラルタプラクレタ
• カカウィン・ダルマスニャ
• カカウィン・ハリスラヤ
• カカウィン・バナワ・セカール・タナクン

以下はカウィ語で文学作品を著した著名な作家である。^[4]

• ムプ・カンワ（11世紀）
• ムプ・セダ（12世紀）
• ムプ・パヌル（12世紀）
• ムプ・ダルマジャ（12世紀）
• ムプ・モナグナ（12世紀）
• ムプ・トリグナ（12世紀）
• ムプ・タントゥラル（14世紀）
• ムプ・プラパンチャ（14世紀）
• ムプ・タナクン（15世紀）

ジャワ島で発見された先住民言語による最古の記録は、確かに（古）ジャワ語である。^[5]

• カランテンガの碑文(西暦 824 年)
• トリ・テプサンの碑文（西暦842年）
• シヴァグラの碑文(西暦 856 年)
• マンチャシ碑文(西暦 907 年)
• トゥリヤ碑文（929）
• アンジュク・ラダンの碑文 (935/937)
• テレプ碑文（1032年）
• トゥルンヒャン 2 世の碑文 (1044 年)
• カンバン・プティ碑文 (1050 年)
• バンジャラン碑文（1052）
• マレンガ碑文（1052）
• ガラマン碑文（1053）
• スメンカ碑文（1059）
• ハンタン/ンガンタン碑文 (1135 年)
• ムーラ マルルンの碑文 (1255 年)
• クダドゥ碑文（1294年）
• トゥハナル/ジャヤナガラ II の碑文 (1323 年)
• ワリンギン ピトゥの碑文 (1447 年)

しかしながら、碑文記録における言語分布のこのパターンには例外がある。スマトラ島には、3つの短い碑文を編集した古代ジャワ語を使用した碑文がいくつかある。^[5]

• カパロ・ブキット・ゴンバク２世の碑文
• ムアラ ジャンビ寺院群、チャンディ ケダトンの北ゴープラに刻まれたマカラ
• リアウ州ロカン・ヒリルの刻まれた黄金のボウル

カウィ語を真剣に学術的に扱った最初の学者はヴィルヘルム・フォン・フンボルトであり、彼はカウィ語をすべてのマレー・ポリネシア言語の父とみなした。さらに、彼はカウィ語がサンスクリット語の影響を完全に受けているという誤解を否定し、カウィ語は動詞の 屈折を使わず、サンスクリット語の高度に発達した屈折システムとは異なることを発見した。カウィ語はアジアの太平洋側の非常に古い集落から来たのかもしれない。カウィ語では、文の意味は語順と文脈を通して把握されなければならない。フンボルトはさらに、カウィ語は過去、現在、未来の時制を区別し、命令法と仮定法で法を差別化していると指摘した。

この言語については、膨大な量の原典と本格的な学術研究に貢献したオランダ人駐在インドネシア人教授ペトルス・ジョセフス・ゾートマルダーSJ博士や、その生徒であり同僚のイグナティウス・クンタラ・ウィリャマルタナ神父博士など、数多くの学者がこの言語を研究してきました。他の著名なインドネシア語学者には、ポエジャウィジャトナ、スマルティ・スプレイトナ、ポエルバチャラカ、タルジャン・ハディウィジャジャが含まれます。

• ビネカ・トゥンガル・イカ
• ヨハン・ヘンドリック・カスパル・ケルン
• ユージニウス・マリウス・ウーレンベック
• ペトルス・ジョセフス・ゾートマルダー
• 古代マレー語
• 古代スンダ語

• De Casparis, J. G (1975)。インドネシア古文書学：始まりから紀元1500年頃までのインドネシアの文字の歴史。ライデン/ケルン：EJ Brill。
• フロリダ、ナンシー K. (1993)。『スラカルタ写本にみるジャワ文学：カラトン・スラカルタの序文と写本』イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学。ISBN 0-87727-603-X。
• ヴィルヘルム・フォン・フンボルト（1836年）。Über die Kawi-Sprache [カウィ語について] (ドイツ語): Vol 1、Vol 2、Vol 3
• ポエルバジャラカ。タルジャン・ハディウィジャジャ (1952)。ケプスタカン・ジャワ。ジャカルタ/アムステルダム: ジャンバタン。
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• ティーウ、A. ;ロブソン、SO、編。 (2005)。ボーマンタカ: ボーマの死。 Bibliotheca Indonesica、32、ライデン：KITLV Press。ISBN 90-6718-253-2。
• ウーレンベック、EM（1964）。『ジャワ語とマドゥラ語の言語研究の批判的概観』ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。
• ズルブッヘン、メアリー・S. (1976)。『古代ジャワ語と文学入門：カウィ語散文アンソロジー』。アナーバー：ミシガン大学。doi : 10.3998 /mpub.11902952. hdl :20.500.12657/41870. ISBN 9780472902187。
• ゾートマルダー, ペンシルバニア州;ソーダ州ロブソン (1995)。カムス・ジャワ・クナ –インドネシアダルスプラプタ訳。スマルティ・スプライトナ。ジャカルタ：タール研究所、ランエン・フォルケンクンデ研究所、レンバガ・イルム・ペンゲタフアン・インドネシア、PTグラメディア・プスタカ・ウタマ。ISBN 979-605-347-0。
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• ゾートマルダー、PJ (1974)。カランワン: 古いジャワ文学の調査。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。

• ロンタル（ヤシの葉写本）について。
• ゾートマルダーの古代ジャワ語辞典 ( SEAlang Library )
• 古代ジャワ語の碑文 ( SEAlang Library )
• 東京外国語大学の古代ジャワ語入門（ウェブページは日本語ですが、PDF の入門書は英語です）