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ラティハン（インドネシア語のlatihan kejiwaan 、「精神的な訓練」に由来）は、精神的な実践の一形態です。これは、スブド組織の主要な実践です。[1] [2]
起源
この習慣の起源は、ジャワの「ケバティナン」または「ケジャウェン」の伝統に関連しています。[3] [検証には引用が必要]
実践
ラティハン ケジワン(または単にラティハン) は、「精神修養」または「精神の訓練」を意味します。[4]この修養は、考えたり、学んだり、訓練したりするものではありません。これは各人に固有のものであり、それを「受け取る」能力は、「開始」時にすでにそれを実践している他の人と一緒にいることで伝わります。 スブドのメンバーは、週に約 2 回、地元のセンターに行き、男性と女性が別々にグループ ラティハンに参加します。[5]この体験は、オープン スペースのある部屋またはホールで行われます。しばらく静かに座った後、通常、「ヘルパー」がメンバーに立ち上がってリラックスするように求め、その後、修養の開始を告げます。[6] [7]
実践者は、事前に何も期待せずに、「内側から湧き上がるもの」に身を委ねるようアドバイスされています。イメージに集中したり、マントラを唱えたり、瞑想や薬物使用などの他の活動と混ぜたりせず、単に神や神の意志に身を委ねるつもりでいることが推奨されています。（「神」という用語は、ここでは広く包括的な意図で使用されています。個人は、より調和していると感じる解釈に置き換える自由があります。）部屋の他の人がそれぞれ独自のラティハンを行っているので、注意を払ってはいけません。[7]実践者は、このエクササイズ中、身体的および感情的な表現の点で、無意識に動いたり、音を立てたり、歩き回ったり、踊ったり、ジャンプしたり、スキップしたり、笑ったり、泣いたりしていることに気付くかもしれません。[8] [6]経験は人によって大きく異なりますが、実践者は常に最初から最後まで完全に意識しており、いつでもエクササイズを中止することができます。
外見上、この練習は身体の動きや発声活動として現れることが多いが、時間や個人によって大きく異なる。[7]これは教師や方法論に依存せず、自発的に進行し、[1]グループ練習に関する基本的なルールを除いて構造化されていない。[6]
初めてラティハンを行う能力、いわゆる「オープニング」は、経験豊富な実践者の存在によって伝わると言われています。[1]通常、それは忍耐と信頼の態度を伴い、典型的には思考と感情の準備的な緩和を伴い、[9]身体、感情、精神、またはその他の単一の側面だけでなく、人間の全体が関与します。[10]
実践者からは、個人的な解釈や経験に応じて、精神的または心理的な利益があると考えられていますが[11] [8] [12]、明らかにすべての実践者に影響を与えるわけではなく、一部の実践者に悪影響を与える可能性があります。[13] [14]多くの実践者は、ラティハンを、忙しい現代のライフスタイルと互換性のある神秘的な体験に直接アクセスする方法であると考えています。
スブドでの使用
スブドの創始者の意見はメンバーの間でよく引用されるが[7] 、この組織はラティハンの性質や利点に関するいかなる教義も公式には支持していない。[8]実践者は、このエクササイズは理論化や心的イメージを最小限に抑えて体験するのが最善であると同意する傾向がある。[15]
ラティハンは一人でも実践できるが、 [7]スブドではグループでの定期的な実践を企画している。通常、セッションは週に2、3回、男女別々に30分間行われる。[16]スブドでは、実践を始めるにあたっての正式な実践的かつ予備的なアドバイスを提供している。[7]スブドのラティハンセッションはプライベートとみなされるため、会員以外の人が立ち会うことはできない。 [7]
スブドの創始者は、ラティハンの特徴である自発的な運動は、クエーカー教徒という名前を生み出した宗教友の会の初期の集会と性格が似ていると推測した。[注 1]
アクティブ瞑想
この方法は後に、多くのスピリチュアルな方法を用いたオショー（バグワン・シュリー・ラジニーシ）によって採用された。彼はラティハンが潜在的に有益で、心を浄化することができるが、自制心を放棄することを伴うため不完全で、精神衛生に潜在的に危険であると考えた。[17]そのため、彼はラティハンをより長い「能動的な瞑想」の段階として取り入れ、「目撃意識」の維持を提唱し、ラティハンの後には完全な休息期間を設け、その前に自己催眠トランスを促進することを目的としたいくつかのテクニックの1つを行い、さらにグループで練習する場合は男女が一緒に練習することを推奨した。[17]使用された予備的な方法には、静かな音楽を聴く、[18]または血中二酸化炭素濃度を上げることを目的とした呼吸運動の後に音楽を聴きながら15分間ストロボライトを見ることがあり、これらは両方ともアルファ波の脳状態に同調させるために心拍の7倍の速度で動いている。[19]また、無言の祈りの形式が続くこともあります。彼は、この方法をすでに経験している人の前で学ぶのが最も簡単であることに同意しました。[20]
注記
- ^これはまた、 HWL プーンジャとアンドリュー・コーエンの信奉者たちの報告とも似ており、彼らも彼らの存在下で自然に目覚めたと報告している。
参考文献
- ^ abc Webb 1995年、268ページ。
- ^ クリシデス1999、262ページ。
- ^ ウェッブ1995年、272ページ。
- ^ クリサイドス 1999、261ページ。
- ^ ウェッブ1995年、269-270頁。
- ^ abc Chryssides 1999、263ページ。
- ^ abcdefg Webb 1995、270ページ。
- ^ abc ハント 2003、122ページ。
- ^ クリシデス1999、152ページ。
- ^ ギールズ1997年、148ページ。
- ^ ギールズ、1997、p. 148-160、196-205。
- ^ ウェッブ1995年、263ページ。
- ^ ブリーディス 2009、228ページ。
- ^ ギールズ1997、150、164ページ。
- ^ クリシデス1999、150ページ。
- ^ ウェッブ1995年、269-270頁。
- ^ ab 「Osho Sermons in Stones: This too will pass...」oshosearch.net 。2017年4月23日閲覧。
- ^ “Osho Devavani 瞑想、Osho Devavani アクティブ瞑想 – OSHO TEACHINGS”.
- ^ 「サイトは利用できません」。oshoteachings.com 。 2017年4月23日閲覧。
- ^ 「ラティアンとマハムドラについて語るOsho、ラティハンはマハムドラへの第一歩」
出典
- ブリーディス、ハサナ（2009）、スブドのラティハン、解離とスピリチュアル体験の神経学。スブド著者、スブドビジョン第2巻、www.subudvision.org
- クリシデス、ジョージ・D.（1999）、新宗教の探求、ロンドンおよびニューヨーク：コンティニュアム、ISBN 0-8264-5959-5
- ギールズ、アントゥーン（1997）、スブドとジャワの神秘的な伝統、リッチモンド、サリー：カーゾン・プレス、ISBN 0-7007-0623-2
- ハント、スティーブン・J（2003）、オルタナティブ宗教：社会学的入門、アルダーショット、ハンプシャー：アッシュゲート出版、ISBN 0-7546-3410-8
- ポープ、サラマ編（1998）、解毒剤：スピリチュアルエネルギーの体験、英国：スブド・インターナショナル・パブリケーションズ、ISBN 1-8698-2203-X
- ウェッブ、ギセラ（1995）、ミラー、T.（編）、アメリカのオルタナティブ宗教、ニューヨーク：SUNYプレス、ISBN 0-7914-2398-0