ホロコーストの名前

ホロコーストの名称は文脈によって異なります。「ホロコースト」は、1940 年代半ば以降、第二次世界大戦中にナチスドイツが600 万人のユダヤ人を組織的に絶滅させたことに対して英語で一般的に使われている名称です。

この用語は、ナチ党が「劣等人種」または「人間以下」と判定した他の集団の何百万人もの人々を組織的に殺害したことも含む、より広い意味で使われることがある。これには、ユダヤ人の他に、ウクライナ人、ポーランド人、ロシア人、セルビア人、チェコ人を含むスラブ人（前者は後者に感染したとされる）、さらにロマ人、バルト人（特にリトアニア人）、障害者、同性愛者、および政治的および宗教的反対者も含まれていた。^[1]

ヘブライ語で「大惨事、破滅」を意味するショア（שואה）は、ホロコーストの標準的な用語となった^[1]（ヨム・ハショアを参照）。

「ホロコースト」という言葉は、もともとコイネーギリシャ語のholokaustonに由来し、「完全に（ホロス）焼かれた（カウストス）犠牲の捧げ物」または「神に捧げられた全焼の供物」を意味します。ヘレニズム宗教では、地上と冥界の神々は、夜間に捧げられ、完全に焼かれた暗い動物を受け取りました。ホロコーストという言葉は、後にトーラーのギリシャ語訳で、エルサレム神殿の時代にユダヤ人が行う必要があった^[3]標準的な共同体および個人の全焼の供物であるオラ[ ^2]を指すために採用されました。ラテン語形のholocaustumというこの用語は、1190年代にイギリスの年代記作者ロジャー・オブ・ハウデン^[4]とリチャード・オブ・デヴィゼスによって、ユダヤ人の虐殺に特に言及して初めて使用されました。^[5]

オックスフォード英語辞典に記録されている虐殺を意味する「ホロコースト」という言葉の最も古い使用は、ジャーナリストのリーチ・リッチーがフランス国王ルイ7世の戦争について記述した1833年にさかのぼり、比喩的に「かつて教会で1300人のホロコーストを起こした」と記している。^{[6] 1142年に}ヴィトリー・ル・フランソワの町がルイの軍隊によって焼き払われたとき、人々はそこに避難した。イギリスの詩人ジョン・ミルトンは、 1671年の詩「闘うサムソン」の中で、フェニックスの焼身自殺を詩的に描写するためにこの言葉を使った。^{[7] [8] [9]}

19世紀後半、 1895年にアメリカの新聞『ニューヨーク・タイムズ』は、オスマン帝国によるアルメニア人キリスト教徒の虐殺を説明する際にホロコーストという言葉を使用した。^[10] 20世紀初頭、おそらく最初にこの用語を使用したのは、1925年にジャーナリストのメルヴィル・チャターであり、アナトリアのキリスト教徒に対するトルコの大量虐殺の文脈で、1922年のスミルナの焼き討ちと略奪を説明する際に使用された。^{[11] [12]}ウィンストン・チャーチル（1929年^{[11] [13]}）や他の同時代の作家は、第二次世界大戦前にこの語を第一次世界大戦のアルメニア人虐殺を説明するために使用した。 ^[14]アルメニア人虐殺は、1922年の詩「ホロコースト」（小冊子として出版）のタイトルで言及されており、1923年の本「スミルナのホロコースト」はアルメニア人に対する放火と虐殺を扱っている。^[15]第二次世界大戦前、別の戦争の可能性は「別のホロコースト」（つまり第一次世界大戦の繰り返し）と呼ばれていた。戦争中の出来事に関して、1945年以降の英語の著述家たちは、ドレスデンや広島への焼夷弾の投下、あるいは核戦争の影響などの出来事に関連してこの用語を使用していたが、1950年代以降は、ナチスによるヨーロッパのユダヤ人の大量虐殺（またはユダヤ虐殺）を指すために英語でますます使用されるようになった。

1950年代後半までに、ヘブライ語から翻訳された文書では、「ショア」をナチスのユダヤ人虐殺と訳すために「ホロコースト」という言葉が使われることがあった。この用法は、1943年5月23日のニューヨークタイムズ紙E6ページのジュリアン・メルツァーの記事に見られる。この記事は、パレスチナの英国委任統治領における「ナチスのホロコースト」からのユダヤ人難民の移住に対する感情について言及している。^[16]

初期の重要な使用例の1つは、1945年4月にベルゲン・ベルゼン強制収容所に入った最初のユダヤ人英国陸軍牧師であるレスリー・ハードマンによる1958年の回想録である。ハードマンはそこで生存者の世話をし、約2万人の犠牲者の埋葬を監督した。

私のほうに、大虐殺の残骸らしきものがやって来た。汚れたぼろ布で何とかまとめられた、黒ずんだ皮膚と骨の巨大な塊だ。「神よ、死者が歩いている」私は大声で叫んだが、自分の声が何なのかわからなかった... [じっと見つめる] 私のチュニックに付いているユダヤ人の紋章である二重星を、一人の哀れな生き物が触り、それから私の信仰のバッジを撫で、それが本物だと気付き、「ラビナー、ラビナー」とつぶやいた。^[17]

1960年代後半までに、この用語は無条件でこの意味で使われ始めた。ノラ・レビンの1968年の著書『ホロコースト：1933年から1945年のヨーロッパのユダヤ人の絶滅』は副題で意味を説明しているが、その表現は「ホロコースト」のままである。「道徳的トラウマとホロコースト」という記事が1968年2月12日のニューヨーク・タイムズ紙に掲載された。 ^[18]しかし、1970年代後半になって初めて、ナチスの大量虐殺が無条件で大文字で使われるこの言葉の一般的な慣習的な意味となり、この用法は同時期に他の言語にも広まった。^{[19]メリル・}ストリープ主演の1978年のテレビミニシリーズ「ホロコースト」は、より広い文化の中で現在の用法を確立した主な貢献者としてしばしば挙げられる。^{[20] 「ホロコースト」は1979年に}ドイツ語協会の今年の言葉に選ばれ、この言葉に対する国民の意識の高まりを反映した。

この用語は、20世紀最後の数十年間に「ジェノサイド」の同義語としてますます広まり、 「Xホロコースト」（例：「ルワンダのホロコースト」）という形での大量殺戮を指すようになった。例としては、ルワンダ、スターリン時代のウクライナ、カンボジアのクメール・ルージュの行為などがある。

第二次世界大戦中のナチスによるユダヤ人の絶滅を「ホロコースト」と呼ぶのは、その神学的、歴史的性質のため、受け入れられないと考える人もいる。^[21]アメリカの歴史家ウォルター・ラカー（両親をホロコーストで殺害された）は、「ホロコースト」という言葉は、神への「全焼の供物」を意味するため、ユダヤ人の大量虐殺に「極めて不適切」な言葉であると主張した。^[22]ラカーは「ナチスはこの種の犠牲を捧げるつもりはなく、ユダヤ人は儀式の犠牲者という立場ではなかった」と書いている。^[22]英国の歴史家ジェフ・エリーは、1982年に「ホロコーストの歴史」と題したエッセイで、ホロコーストという言葉は「ある種の神秘化、その経験のユダヤ人特有の特徴へのこだわり」を意味すると考えていると書いている。^[22]

「ショアー」や「最終的解決」という言葉は常にナチス支配下のユダヤ人の運命を指しますが、 「ホロコースト」という言葉はナチスや他の政権による他の大量虐殺を指す広い意味で使用されることもあります。

コロンビア百科事典は「ホロコースト」を「ナチスドイツによるヨーロッパのユダヤ人の迫害と絶滅の期間に付けられた名前」と定義しています。 ^[23]コンパクトオックスフォード英語辞典^[24]とマイクロソフトエンカルタ^[25]も同様の定義をしています。ブリタニカ百科事典は「ホロコースト」を「第二次世界大戦中にナチスドイツとその協力者によって、600万人のユダヤ人男性、女性、子供、および何百万人ものその他の人々が国家の支援を受けて組織的に殺害されたこと」と定義しています。 ^[26]ただし、記事ではさらに「ナチスはロマ（ジプシー）も標的にしました。彼らはユダヤ人とともにナチスがガス室で組織的に殺害した唯一のグループでした」と続けています。^[26]

学者の間では、ホロコーストという用語がナチスの大量殺戮の犠牲者全員に適用されるべきかどうかで意見が分かれており、ある学者はそれをショアーや「ユダヤ人問題の最終的解決」と同義語として用い、また他の学者はロマ人の殺害、同性愛者の投獄と処刑、障害者の処刑、ポーランド人の処刑、ソ連の捕虜の処刑、政敵の殺害、エホバの証人の迫害などにも適用している。^[27]

チェコスロバキア系イスラエル人歴史家イェフダ・バウアーは、「はっきりさせておきたいのは、ショアー、クルバン、ユダヤ人虐殺、何と呼ぼうと、これらはユダヤ人の完全な物理的絶滅を計画的に試み、ヨーロッパのユダヤ人の大半を殺害したその部分的な実行行為に私たちが与えた名前である」と述べている。^[28]彼はまた、ナチスの意図はユダヤ人全員の絶滅であり、他の集団は完全に絶滅させるつもりはなかったため、ホロコーストはユダヤ人だけを対象にすべきだと主張している。^{[29]ナチスの非ユダヤ人犠牲者をホロコーストに含めることには、1953年にホロコーストの犠牲者を追悼するためにエルサレムに設立されたイスラエルの国立施設、}ヤド・ヴァシェム などの多くの人々や組織が反対している。^[30]彼らは、この言葉はもともとユダヤ人の絶滅を表すために使われたものであり、ユダヤ人虐殺は、ヨーロッパの反ユダヤ主義の長い歴史の頂点ともいえるほどの規模と全体性と特殊性を持った犯罪であり、ナチスの他の犯罪と同じ一般的なカテゴリーに包括されるべきではないと主張している。^[30]

しかし、ノーベル賞受賞者でユダヤ人ホロコースト生存者のエリ・ヴィーゼルは、非ユダヤ人の犠牲者もホロコーストの犠牲者とみなし、ワシントンの国立ホロコースト博物館への支援を求めたジミー・カーター大統領に対し、「ホロコーストの犠牲者全員がユダヤ人だったわけではないが、ユダヤ人はすべて犠牲者だった」と宣言した。^[31]

英国の歴史家マイケル・バーレイとドイツの歴史家ヴォルフガング・ヴィッパーマンは、ユダヤ人全員が犠牲者であったが、ホロコーストはユダヤ人コミュニティの枠を超え、他の人々も犠牲者の悲劇的な運命を共有したと主張している。^[32]ハンガリーの元ロマ問題担当大臣ラースロー・テレキは、ナチスによるユダヤ人とロマ人の殺害の両方にホロコーストという用語を適用している。^{[33]アメリカの歴史家ドナルド・ニーウィクとフランシス・ニコシアは、}コロンビアのホロコーストガイドで、ユダヤ人、ロマ人、障害者を含む用語としてこの用語を使用している。^[34]アメリカの歴史家デニス・ラインハーツは、第二次世界大戦中のクロアチアとセルビアでの大量虐殺の主な犠牲者はジプシーであったと主張し、これを「1941-1945年のバルカン半島ホロコースト」と呼んだ。^[35]

「ユダヤ人問題の最終的解決」（ドイツ語：Endlösung der Judenfrage）はナチス自身の用語であり、1942年1月20日のヴァンゼー会議の議事録に記録され、1945年のニュルンベルク裁判のために英語に翻訳された。 ^[36]「ホロコースト」という言葉が規範となる前に、このフレーズは英語の作家によっても使用されていた。例えば、ウィリアム・シャイラーの『第三帝国の興亡』では、この大量虐殺は「最終解決」（引用符で囲み、「ホロコースト」という言葉は言及されていない）と表現されている。^[37]英語とドイツ語の両方で、「最終解決」は「ホロコースト」の代替として広く使用されている。^[38]「ホロコースト」という言葉は、現在ではナチスの絶滅収容所や殺人部隊の犠牲者全員を指すことが多いが、「最終的解決」は、米国ホロコースト記念博物館のサイトで定義されているように、「ユダヤ人を絶滅させようとする試み」のみを指す。第二次世界大戦後、ドイツの歴史家は、Völkermord（「大量虐殺」）という用語、またはフルネームでder Völkermord an den Juden（「ユダヤ人の大量虐殺」）という用語も使用していたが、今日ドイツで一般的に使用されている用語は、ホロコースト、またはますますショアーである。

聖書に出てくるショアー（שואה）は、ヘブライ語で「災難」を意味し（中世以来「破壊」を指すのにも使われた）、 1940年代初頭には20世紀のホロコーストを指す標準的なヘブライ語となった。 ^[2]最近の文献では、ナチスの大量殺戮を指す際には、特に「ホロコースト」が「ホロコースト」となるのと同じ理由で、Ha（ヘブライ語で「The」）が接頭辞として付けられる。毎年行われるユダヤ教の「ホロコーストと英雄的行為を記念する日」 であるヨム・ハショアーのように、Ha-ShoahまたはHaShoahと綴られることもある。

ショアーは以前、ナチスの文脈で「大惨事」の翻訳として使われていた。例えば、1934年にハイム・ヴァイツマンがシオニスト行動委員会に対し、ヒトラーの権力掌握は「予期せぬ大惨事であり、もう一つの世界大戦に匹敵する」（ドイツ語：「unvorhergesehene Katastrophe, etwa ein neuer Weltkrieg」）と語ったとき、ヘブライ語の新聞はカタストロフをショアーと翻訳した。^[39] 1942年春、エルサレムの歴史家ベンツィオン・ディヌール（ディナブルク）は、ポーランドのユダヤ人救済連合委員会が出版した本の中で、ヨーロッパのユダヤ人絶滅を説明するのにショアーを使用し、それをユダヤ人の特異な状況を象徴する「大惨事」と呼んだ。^{[40] [41]}ショアーという言葉はイスラエルでホロコーストを表すために選ばれ、 1951年4月12日にクネセトが国家追悼の日であるヨム・ハ・ショアー・ヴェ・メレド・ハ・ゲタオトを制定した際に制度化された用語である。1950年代、イスラエルの「ホロコースト殉教者・英雄記念機関」であるヤド・ヴァシェムは、これを日常的に英語に「惨事」と翻訳していた。当時、ホロコーストは核戦争で人類の大部分が大惨事に見舞われたことを意味するためによく使われていた。^[42]それ以来、ヤド・ヴァシェムは慣例を変え、「ホロコースト」という言葉は、現在では通常大文字で書かれ、主にヨーロッパのユダヤ人の大量虐殺を指すようになった。^{[39] [43]}イスラエルの歴史家ソール・フリードレンダーは1987年に「ディアスポラのユダヤ人コミュニティにとってショアーの重要性が高まっている」と書き、「宗教の絆が弱まっているためか、シオニズムとイスラエルが識別要素としてあまり目立たなくなったためか、良くも悪くもショアーは識別のシンボルになりつつある」と述べた。 ^[22]英国の歴史家リチャード・J・エヴァンスは1989年にホロコーストという用語は不適切であり、使用すべきではないと書いた。^[22]

Khurbn eyrope ( חורבן אײראָפּע )「ヨーロッパの破壊」は、イディッシュ語でホロコーストを指す。この用語には、借用語であるkhurbn (口語では「churban」と綴られる) が使われている:ヘブライ語: חֻרְבָּן ḥurbān「破壊」。Ḥurbānとkhurbn は、ヘブライ語とイディッシュ語で、ソロモン神殿の破壊と第二神殿の破壊を説明するのに使われている。マックス・カウフマンの初期 (1947 年) のラトビアにおける大量虐殺の歴史は、 Khurbn Letland、つまり「ラトビアのユダヤ人の絶滅」と呼ばれていた。^[44]後に出版されたラウル・ヒルバーグの最も重要な著作は『ヨーロッパのユダヤ人の絶滅』である。 ^[45]

ポライモス（Porrajmos ）は文字通り「貪り食う」、またはサムダリペン（大量殺戮）を意味し、ロマの歴史家イアン・ハンコックが、ナチスがヨーロッパのロマ人のほとんどを絶滅させようとした試みを説明するために採用した用語である。この現象はほとんど研究されていない。

ほとんどの国が「ホロコースト」や「ショア」という用語の翻訳や音訳（スペイン語：Holocausto、ロシア語：Холокост Kholokost、チェコ語：Šoaなど）を採用しているにもかかわらず、特定の集団、特にホロコースト自体の影響を受けた集団が、その出来事を表す「独自の」名前を採用している例がある。例えばポーランド語では、ホロコーストは「ユダヤ人の絶滅」を意味するZagłada Żydów [ ^{46] [47]と呼ばれることが多いが、} Holokaustはより一般的な文脈で使用されている。スウェーデンでは、ホロコーストは「絶滅」を意味するFörintelsen （ドイツ語）と呼ばれることが最も一般的で、これは1939年1月30日の国会演説でヒトラーが予言したドイツ語のVernichtungに語源的に似ている。

• サイレントホロコースト（曖昧さ回避）。