ヘリング王国

ヘリング ꦏꦫꦠꦺꦴꦤ꧀ꦏꦭꦶꦁꦒ (ジャワ)
7世紀～9世紀
資本	正確には不明だが、ペカロンガンとジェパラの間のどこかと推測される
共通言語	古代ジャワ語、サンスクリット語
宗教	ヒンズー教、仏教、アニミズム
政府	君主制
ラジャ
• 674年頃	志摩
歴史
• 設立	7世紀
• 廃止	9世紀
後継者 マタラム王国
今日の一部	インドネシア

訶陵（ジャワ語：Karajan Heling、中国語：訶陵、ピンイン：Hēlíng、中期中国語：[hɑ.lɨŋ]）、中国の文献ではShe-poまたはShe-bo（中国語：闍婆、ピンイン：Shépó、中期中国語：[d͡ʑia.buɑ]）、^[1]ウマイヤ朝時代のアラビア語聖典ではHo -ling 、 ^[2]は、インドネシア、中部ジャワの北海岸にあった7世紀から9世紀にかけてのインド化された王国である。

これは中部ジャワで記録されている最も古いヒンドゥー教と仏教の王国であり、クタイ王国やタルマナガラ王国とともにインドネシア史上最古の王国の一つである。

この王国の歴史的記録は乏しく曖昧で、主に唐の中国の資料から成り立っている。これらの資料には、太宗皇帝（在位626-649）の治世から873年まで、和陵から中国に貢物が届けられたことが記録されており、その年には「使節が派遣され、女性の音楽家が紹介された」^{[3] : 15}

『新唐書』 第222巻には次のように記されている。

カリンはジャヴァとも呼ばれ、スマトラ島の東、バリ島の西の南洋に位置する。その南には海があり、北にはカンボジアがある。人々は木で要塞を作り、最も大きな家でさえ椰子の葉で覆われている。象牙のソファや竹の外皮の敷物がある。この土地では亀甲、金、銀、サイの角、象牙が採れる。この国は非常に豊かで、塩水が自然に湧き出る洞窟がある。彼らはココヤシの垂れ下がった花からワインを作り、それを飲むとすぐに酔ってしまう。彼らは文字を持ち、天文学に精通している。食事の際にはスプーンや箸は使わない。^{[3] : 13  [4]}

『新唐書』では、和陵をジャワ国（社婆または闍婆）全体と同一視しているようだが、これは「ジャワ」という用語が以前の「和陵」に取って代わって後世に使用された結果かもしれない。^{[3] : 13}他にも特定が難しい地名がいくつか挙げられている。和陵のさらに東に位置する都市、普羅家斯（中国語：婆露伽斯、ピンイン：Pólùjiāsī、中期中国語：[buɑ.luoH.ɡɨɑ.siᴇ]）や、グローネフェルトがディエン高原であると推測した高原の国、郎卑野（中国語：郎卑野、ピンイン：Lángbēiyě、中期中国語：[lɑŋ.piᴇ.jiaX]）などである。^{[3] : 13}

新唐書の伝説によると、674年にこの王国は公正かつ厳しい統治で有名なシマ女王によって統治されていた。伝説によると、ある日、外国の王がヘリンの交差点に金の詰まった袋を置き、ヘリンの人々の誠実さと正直さを試した。3年後、シマの息子である皇太子が偶然足で袋に触れたときまで、誰も自分のものではない袋に触れる勇気はなかった。女王は自分の息子に死刑を宣告したが、大臣が女王に王子の命を助けるよう訴え、却下された。金の袋に触れたのは王子の足であったため、その足は切断されるという罰を受けることになった。^{[3] : 14  [5]}

カリフ・ムアーウィヤとヘリング島のシマ女王との接触に関する理論は、2011年のミナンカバウ会議や1963年のインドネシアにおけるイスラムの歴史に関する会議におけるイスラムの歴史に関するさらなる分析の基礎となった。その研究では、ヌサンタラ文明とイスラム教の最古の接触は、イスラム教がヌサンタラ、特にジャワ島にインド人商人や説教師によってもたらされたという最も一般的な考えに反して、7世紀にアラブ人と東南アジアの間で起こったと示唆されている。^[6]

アチェ州政府が主催したインドネシアの歴史家セミナー^[7]とハムカによれば、シマ王妃はウマイヤ朝の初代カリフでありクライシュ族の5代目カリフであるムアーウィヤ1世イブン・アビ・スフヤーンとの接触を確立することに成功した。^{[8] [9] [10]}ルーベン・レヴィによれば、シマ王妃はアラブのカリフ制に関してムアーウィヤをタチェの王とみなしている。 ^[11]ハムカ^[12]とレヴィの両者は、ムアーウィヤが当時初期カリフ制の海軍に重点を置いていたため、カリフ制の海上航行の改善によりウマイヤ朝の使節がヘリング王国に到着できたと考えた。 ^[11]レヴィはまた、655年にムアーウィヤが約5,000隻もの船を所有していたことが、シマ女王の治世中に、両国間の距離が長かったにもかかわらず、カリフ国の使節がヘリングに無事到着できた理由であるとも述べています。^[13]

インドネシアの文化専門家アズマルディ・アズラは、ジャワ島におけるイスラム教の最古の接触に関するこのアラブ説を受け入れたが、シマ女王とムアーウィヤの時代にはイスラム教の広がりは15世紀後半の時代ほど活発ではなかったとも指摘している。 ^{[14]ハムカが提唱した}アラブ説の名称は、7世紀に遡るスマトラ島バルスのイスラムの墓の創設を結び付けた研究者によって支持され、これによりヘリング王国、シュリーヴィジャヤ王国、ウマイヤ朝の間に交易路が存在したという説が確立された。^[15]

王国の首都の正確な位置は不明です。中国の報告によると、首都は中部ジャワの北岸沿いのどこか、おそらく現在のペカロンガンかジェパラの間だったと考えられています。ケリン地区という地名はジェパラ県の北岸にあります。しかし、ペカロンガンとバタン県の近くで発見された考古学的発見物から、ペカロンガンは古代の港であったことが示されており、ペカロンガンはペ・カリンガンの別名である可能性が示唆されています。

後世に編纂された書物『チャリタ・パラヒャンガン』によれば、シマの曾孫はスンダ王国とガルー王国の王であり、マタラム王国の創始者でもあるサンジャヤである。^[要出典]

742年から755年の間に、王国はおそらく仏教のシャイレンドラ王朝の拡大に応じて、ディエン高原からさらに東に移動しました。^{[16] : 90}

中部ジャワで発見された最古の碑文によると、7世紀には、現在ヘリング王国と関連付けられている北部海岸で、シャイヴァ派のヒンズー教が栄えていたことが示唆されている。ジャワ最古の寺院のいくつかは、ディエン高原のヒンズー教寺院やゲドンソンゴ寺院など、中部ジャワ北部の山岳地帯にも見られるが、これらはおそらく後期、マタラム王国初期に建てられたものである。歴史家は、この古い王国と、中部ジャワ南部、特にマタラム王国のサイレンドラとして知られるケドゥ平原で栄えた後の王国との間につながりがあったと示唆している。^{[出典が必要]}

トゥク・マス碑文はヘリング朝時代に遡ると推定されているが、ヘリング朝の支配下にあったと一般に考えられている地域の外側に位置している。中部ジャワ州マゲラン県グラバグ郡レバク村ドゥスン・ダカウのメラピ山西斜面で発見され、サンスクリット語のパッラヴァ文字で書かれており、インドの聖なるガンジス川の源泉の類似物として崇拝されるほど神聖な澄んだ湧き水について語られている。碑文には、ヒンドゥー教の神々のシンボルであるトリスーラ、カマンダル（水瓶）、パラシュ（斧）、カラチェンカ（貝殻）、チャクラ、パドマ（赤い蓮）などのヒンドゥー教の記号や図像も刻まれている。^[要出典]

同じ頃の別の碑文は、中部ジャワ州バタン県レバン郡ソジョメルト村で発見されたソジョメルト碑文である。これは古代マレー語のカウィ文字で書かれており、7世紀のものと推定されている。碑文には、サンタヌとバドラワティの息子でサンプラの夫であるダプンタ・セレンドラという名の統治者について書かれている。インドネシアの歴史家ボエチャリ教授は、ダプンタ・セレンドラは後にマタラム王国を統治したサイレンドラ家の祖先であると示唆した。^[要出典]

この地域に仏教が存在した証拠もある。中国の仏教僧、易経によると、664年に會寧（Huìníng ）という中国の仏教僧が和陵に到着し、約3年間滞在した。滞在中、彼は古代インドのカリンガ王国から移住したカリンガの仏教僧、ジュナナバドラの助けを借りて、多数の小乗仏教の経典を翻訳した。^{[5] [16] : 79}