中国語への聖書翻訳

キリスト教が中国に伝来して以来、聖書は断片的にも全体的にも、中国語のさまざまな言語に翻訳されてきました。最初の翻訳は7世紀にはすでに行われていたようですが、印刷された最初の翻訳が登場したのは19世紀になってからでした。少なくとも1919年にプロテスタント中国語連合訳が出版されるまで、現代訳の進歩は宗派間の対立、神学上の衝突、言語上の論争、実際的な課題によって妨げられてきました。この訳が今日使用されている標準訳の基礎となりました。

翻訳の動機は福音を広めることだったが、それだけではない結果もあった。自国語で聖書を読むことができるようになったことで、中国人は宣教師や外国の教会に依存しないキリスト教の形態を発展させやすくなった。朗読用に作られた翻訳は、キリスト教信者だけでなく、母国語で書くためのモデルを欲していた中国人にとっても重要だった。地方の言語や方言は漢字では適切に表記できないため、表音システムや書体を発明する必要があり、キリスト教のテキストがそれらの言語で印刷される最初になることが多かった。翻訳の仕事は宣教師たちに中国語を詳しく学ぶ動機を与え、中国学の発展に貢献した。聖書、特に旧約聖書はまた、19世紀の太平天国の乱の指導者などの中国革命家に、彼らの主張の根拠となる終末論的な社会正義のビジョンを提供した。

キリスト教は7世紀に東方教会（ネストリウス派とも呼ばれる）によって中国にもたらされ、彼らはすぐに聖書の翻訳を始めたようだ。 ^[2]ネストリウス派が781年に建立した西安碑には「聖書の翻訳」（經、「古典」）と書かれているが、それが何であるかは明記されていない。敦煌の別のキリスト教系中国語文書である尊經には、モーセ書、ゼカリヤ書、聖パウロ書簡、ヨハネの黙示録など、いくつかの聖書の書名が記載されている。^[3]ネストリウス派は聖書の一部を中国語に翻訳または言い換えようとしたが、聖書のどの書でも完全な翻訳が行われたことを示す証拠はほとんどない。^[4]

プロテスタントの宣教師たちは、聖書の現地語や地方語への翻訳、印刷、配布の先駆者となった。19世紀には宣教師が聖書を翻訳し、教会や大学で教え、キリスト教の知識を広めるリソースを提供した。20世紀までには、中国の学者や説教者が聖書を研究し、引用し、中国キリスト教の独特の形態に貢献した。初期のプロテスタントの翻訳は個人によって行われ、時には他の人と相談したり、以前の研究者による原稿翻訳を使用したりした。^[5]

最初のプロテスタントによる取り組みは、1800年頃、イギリスのノーサンプトンシャー州ダヴェントリーのウィリアム・ウィリス・モーズリーによってなされました。彼は大英博物館で、四福音書、使徒行伝、パウロの手紙全書の調和の中国語訳の原稿を発見しました。その後、彼は『聖書を中国語に翻訳し印刷することの重要性と実用性、そしてその広大な帝国でそれを流通させることに関する回想録』を出版しました。^[6]

カンタベリー大主教はキリスト教知識振興協会に中国語聖書の印刷を勧めたが、4年間の審議の後、この計画は断念された。その後、2つの独立したほぼ同時の取り組みがなされた。1800年に設立されたカルカッタのフォート・ウィリアムにあるアングロ・ヒンドゥー・カレッジは、主にインドの方言だが中国語も含むアジアの言語への聖書の翻訳を専門とする学科を創設した。マカオで生まれ教育を受けたアルメニア人のホヴァネス・ガザリアン（ラサール）教授は、マタイによる福音書の翻訳から始め、1807年に完成させた。^[7]その後ガザリアンはセランポールに移り、ジョシュア・マーシュマンの指導の下で作業が続けられた。英外国聖書協会は1813年に新約聖書を、1822年に聖書全巻を出版した。これは、中国語で印刷された聖書の初の全文版として知られている。^[6]

マーシュマンの仕事がセランポールで進んでいる間、ロバート・モリソンは広州で同じプロジェクトを進めていた。モリソンはロンドン宣教協会の後援を受け、1807年に中国初のプロテスタント宣教師として到着した。中国帝国では福音書の公の説教が禁止されていたため、聖書の翻訳が彼の主な仕事となった。イギリスを発つ前に、モリソンは前述の『福音書の調和』の原稿のコピーを取っており、それを基にして新約聖書を翻訳し、1813年に完成した。ウィリアム・ミルンも彼に加わったが、マカオ到着の数日後に彼は出発してマラッカに行かざるを得なくなった。離れ離れになっても、2人の友人は旧約聖書の翻訳で協力し、ミルンは歴史書とヨブ記を翻訳し、他の書物はモリソンが翻訳した。この仕事は1819年11月に完了し、その後モリソンによって改訂された。この本は木版で印刷され、1823年に21巻で出版されました。英国外国聖書協会は、この本とその後の版の翻訳、制作、流通のために1万ポンド以上を寄付しました。^[6]

マーシュマンは、自分とロバート・モリソンが互いの労力から大きな利益を得たと述べている。翻訳は、1 人の翻訳者が 50 年かけて完成させたのと同じくらいの完成度を 20 年で達成しただろう。しかし、2 人は直接会って、自分たちの仕事を比較したり修正したりすることはできなかった。

モリソンの翻訳は、マーシュマンの翻訳と同様に、忠実で文字通りの翻訳を意図したもので、エレガントで文学的な翻訳ではなかった。モリソン自身も改訂の準備を整えた。聖書協会に宛てた手紙の中で、彼は次のように書いている。「私は中国語版の聖書を訂正することを日々の勉強にしている。ウルトラ・ガンジス・ミッションの同胞には、翻訳の間違いや不完全さとして思いついたことを書き留めるようお願いしている。これらは大学に送られ、最も適切と思われる形で保存されるか、すぐに採用される。」モリソンは、息子のジョン・ロバート・モリソンが将来モリソンとミルンの翻訳を改訂してくれることを期待していた。モリソンの死により、その計画は頓挫した。息子は父親の政府翻訳官としての職を継承していたため、その仕事に専念する時間がなかったからである。^[6]

次の翻訳は、ウォルター・ヘンリー・メドハースト、カール・グッツラフ、エリヤ・コールマン・ブリッジマンによってなされた。ジョン・R・モリソンは、公務の合間にできる限りの時間を割いた。彼らは1835年に新約聖書を完成させた。それは、その後10年から12年の間、プロテスタント諸派が主に使用した訳である。名目上は上記の委員会の仕事であったが、メドハーストが大部分を担当し、1836年に最終的な改訂を行った。彼はまた、1840年にグッツラフが出版した旧約聖書の翻訳にも参加した。グッツラフは旧約聖書の翻訳に加え、メドハーストと共同で準備した新約聖書の版を修正し、12版ほど改訂して印刷した。^[6]

アメリカバプテスト海外宣教委員会は宣教師の一人であるジョサイア・ゴダードにマーシュマン訳の改訂を依頼した。ゴダードは中国到着から14年後の1853年に新約聖書の改訂版を出版した。ゴダードが亡くなったとき、旧約聖書の翻訳がほとんど進んでいなかったことが判明し、バンコクに住んでいた同じ宣教団のウィリアム・ディーンが彼の仕事を引き継いだ。マーシュマンの新約聖書のさらなる改訂はイギリスのバプテスト宣教師T・H・ハドソンによって行われ、1867年に出版された。^[6]

1843年8月、香港で宣教師の集会が開かれ、聖書の改訂版を再度発行すべきかどうかが議論された。援助できる宣教師全員の協力を得て、5つの拠点に地方委員会が結成され、各委員会に改訂作業の一部が与えられるという計画が採択された。これらの地方委員会から代表者が任命され、改訂委員会が結成され、地方委員会の翻訳を比較し、代表者の投票によって最終的にバージョンが決定されることになっていた。^[6]

1847年6月に最初の代表者会議が開催され、英国と米国のプロテスタント宣教師が参加し、王涛などの中国人学者の支援を受けた。新約聖書の翻訳は1850年7月に完了し、代表者の承認を得て出版され、代表者訳として知られるようになった。^[8]旧約聖書の翻訳が始まると、委員会内で分裂が生じ、2つのバージョンが作成された。1つは1853年に英国人宣教師メドハースト、ストロナック、ミルンによって完成され、代表者訳と呼ばれている。米国人宣教師のイライジャ・コールマン・ブリッジマンとマイケル・シンプソン・カルバートソンは代表者委員会から脱退し、別の最終バージョンを準備した。^[6]

1840年代後半、キリスト教に改宗した客家人、洪秀全が太平天国の乱を起こし、清朝をキリスト教の神政政治に置き換える寸前までいった。洪は漢籍を学んだが、官職を得るための試験に失敗した。洪はグツラフの助手、梁法の小​​冊子で聖書の一部を読んだが、これらの抜粋は偶像破壊や満州政府に対する反乱の根拠にはならなかった。洪は1847年に香港でアメリカ人バプテスト宣教師の指導の下、旧約聖書と新約聖書を「長く注意深く」学んだ。帰国後、洪はグツラフの聖書を、自身の運動の宗教的基礎となる太平天国公認訳聖書の基礎とした。洪が行った改訂や追加は、誤って印刷された文字の修正や文体の明確化や改善など、些細なものだった。洪は他の聖句を自らの神学と道徳の教えに合うように改変し、中国の聴衆のために聖書の道徳的権威を高めた。例えば太平聖書では、創世記27章25節で、神の恵みを受けた民はワインを飲まなかった。ロトの娘たちは、創世記38章16-26節にあるように、家系を継続するために彼を酔わせたり、彼と性関係を持ったりしなかった。^[9]

歴史家トーマス・ライリーは、太平聖典は宗教的影響だけでなく政治的影響もあったと主張する。グツラフ聖書、特に旧約聖書には、悪を行った国を罰し、善を行った国に報いる神が描かれている。この神は、音楽、食べ物、結婚習慣などの文化的慣習にも細心の注意を払っていた。太平聖典の教義は、皇帝と儒教帝国制度によって破壊された古代中国の正統な宗教の復興として提示されたため、20世紀半ばの中国の貧しく無力な人々に受け入れられた。^[9]

1865年、新約聖書を北京語に翻訳する委員会が中国の首都に設立された。委員会のメンバーは、教会宣教協会のジョン・ショー・バードン、ロンドン宣教協会の ジョセフ・エドキンス、アメリカ聖公会のサミュエル・アイザック・ジョセフ・シェレシェフスキー、アメリカ長老派教会のウィリアム・アレクサンダー・パーソンズ・マーティン、アメリカ外国宣教局のヘンリー・ブロジェットであった。彼らの仕事は6年を要した。上海の聖公会司教シェレシェフスキーは、改宗してアメリカの神学校で学ぶ前に、ヨーロッパでユダヤ人青年としてヘブライ語の訓練を受けるという恩恵を受けていた。議論を呼ぶ用語の翻訳に関する彼の説明は、後の翻訳に影響を与えた。^[10]

スコットランド国立聖書協会は漢口のグリフィス・ジョンによる新約聖書の翻訳を後援した。代表者訳は文学的で魅力的であったが、一般の中国人には理解できないほど学術的であると考えられていた。一方、北京語の口語訳は中国人が神聖な主題について書く際に用いるべきスタイルではなかった。ジョンの翻訳は両者の中間の満足のいくものを目指した。^[6]

こうした論争の真っ只中、中国にある英国長老派教会の汕頭宣教団に駐在していた医療宣教師HLマッケンジーは、聖書を汕頭方言に翻訳する活動を積極的に行っていた。マッケンジーはジョージ・スミスやJC・ギブソンなどの宣教師たちとともに働き、特に新約聖書のヨハネの手紙とユダの手紙の翻訳を引き受けた。^[11]

1890年に、正確で魅力的な翻訳を提供するための新たな取り組みが開始されました。2つの古典中国語版と1つの中国語の日常語版の3つのバージョンが計画されました。このプロジェクトは1919年に完了し、中国語連合版が完成しました。^[12]

1950年代に陸振中が翻訳しました。1970年代には、今日の中国語版（TCV）、中国語新版（CNV）、中国語現代聖書（CLB）など、いくつかの新しい中国語版が登場しました。CLBは後に中国現代聖書（CCB）に置き換えられましたが、これらのうち、中国で正式に承認され、中国国内で印刷されたのはTCVのみでした。中国のプロテスタントの間で使用されている主なバージョンは、依然として中国語連合版（CUV）です。

中国基督教評議会は2003年にCUVの改訂版を承認し、改訂版CUV新約聖書は2006年に南京の国営出版社アミティ出版社から出版され、全聖書は2010年に出版された。^[13]

三位一体聖書協会は2022年に新約聖書の中国語訳を出版しており、旧約聖書の翻訳作業も進行中である。この翻訳は、ロバート・モリソンの中国語訳や北京委員会聖書と同じ原典を使用しながら、中国連合訳との連続性を可能な限り維持している。^{[14] [15]}

唯一承認されている中国語カトリック聖書のバージョンはStudium Biblicumです。

聖書は、16 世紀のヨーロッパにおける教会の説教や中国への最初のイエズス会の宣教において主要な役割を果たさなかった。聖書の翻訳は大きな関心事ではなかった。北京のイエズス会宣教師は、1615 年に現地語でミサを執り行い、聖典を現地語ではなく「文人特有の博学な言語」に翻訳する許可を得た。しかし、北京のイエズス会の長老たちは、聖書以外の著作を翻訳する方が有益であると判断したが、十戒、山上の垂訓、聖書に基づく教理問答、キリストの生涯を翻訳した。したがって、中国人は、聖書そのものの翻訳が出版されていなかったにもかかわらず、聖書に関する知識をある程度持つことができた。最初の翻訳は 18 世紀まで行われず、個々の司祭が自発的に行った。知られている 2 つの翻訳はどちらも完全ではなく、どちらも出版されなかった。大英博物館はロバート・モリソンが書き写し、自身の研究の参考資料として使用した最初の翻訳の原稿を入手した。 ^[16]

新約聖書の翻訳はジャン・バセットによって始められたが、 1707年12月に彼が亡くなるまでヘブライ人への手紙第一章までしか完成しなかった。いくつかの写本が流通し、そのうちの1つは大英博物館に収蔵され、ロバート・モリソンのプロテスタント翻訳に影響を与えた。バセットの翻訳はウルガタ訳聖書からなされたものであり、原語からなされたものではない。

カトリックの中国語聖書の出版は、ガブリエーレ・アレグラという名の若いフランシスコ会修道士によって始められました。彼は1935年にヘブライ語とアラム語の原文から旧約聖書の翻訳を始め、1944年に旧約聖書の最初の草稿を完成させました。この草稿に満足しなかった彼は、翌年、ソラヌス・リー、アントニウス・リー、ベルナルディヌス・リー、ルドヴィカス・リウの各修道士を募集し、北京にフランシスコ聖書研究センターを設立しました。しかし、1948年の中国内戦のため、修道士たちはフランシスコ聖書研究センターを香港に移転せざるを得ませんでした。20年の努力の末、1954年に最初の旧約聖書が出版されました。1968年には新旧約聖書が一冊の本として出版されました。^[17]

中華民国の駐バチカン公使を務めたカトリック改宗者のジョン・C・ウーも、1946年に新約聖書と詩篇を古典中国語に翻訳した。その翻訳は直接的なものではなく、しばしば華美であると評され、詩篇の翻訳は意訳であった。

新約聖書については、三つの主要な正教会訳が出版されている。^[18]

最初の翻訳は、北京の第14ロシア教会宣教団（1858-1864）の長であるギュリー（カルポフ）大修道院長によって行われました。彼は1859年にスラヴ語からの翻訳作業を開始し、4年後に草稿を完成させました。これは数人の中国人の参加によって改良され、最終的に1864年の夏に出版されました。^[19]

新約聖書の改訂版は、第16ロシア教会宣教団（1879年 - 1883年）の長であったフラウィアン大修道院長（ゴロデッキー）の働きによって準備された。フラウィアンは、礼拝における中国語の使用と、1884年にグリの訳した新約聖書の改訂作業を導入した。改訂版には、特に神学用語の翻訳に関連した短い説明文が含まれていた。さらに、グリの訳の改訂は、サミュエル・アイザック・ジョセフ・シェレシェフスキーによるプロテスタント訳聖書の助けを借りて部分的に行われたと報告されている。

新約聖書の3番目の主要な正教会翻訳は、ペレヤスラフ主教で後に北京と中国の大主教となったイノケンティ（フィグロフスキー）が率いる第18回ロシア教会宣教団の一環として行われた。再びグリの著作を更新したこの翻訳は、より多くの注釈を含み、中国語の母国語に近い言語を使用して1910年に出版された。^[20]

地方の言語や方言は漢字では適切に表記できなかったため、宣教師や教会の指導者は、キリスト教のテキストや聖書を書き、印刷するために、音声転写、音節文字、またはローマ字表記のシステムを発明しました。これらはほとんどの場合、台湾語への聖書翻訳のように、それらの言語で印刷された最初の作品でした。同様の必要性から、点字のいくつかのシステムが発明されました。宣教師は、部族や少数民族のための表記システムを発明しました。20世紀初頭、宣教師サミュエル・ポラードは、ミャオ語やその他の少数民族の言語の音声システムを発明し、それは1世紀以上経った今でも使用されています。

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• 中国語聖書翻訳一覧

• ベイズ、ダニエル H. (2012)。『中国におけるキリスト教の新史』。チチェスター、ウェスト・サセックス、マールデン、マサチューセッツ州：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 9781405159548。
• 陳怡怡（2005）。ヘブライ語聖書の中国語訳の歴史に関する簡単な調査（PDF）。
• エーバー、アイリーン、ワン・シーカー、ウォルフ・クヌート。編、現代中国の聖書: 文学的および知的影響。 (Sankt Agustin; Nettetal: Institut Monumenta Serica; 配布: Steyler、1999)。ISBN 3805004249。 
• ハナン、パトリック。中国文学としての聖書：メドハースト、王涛、代表訳。ハーバード・アジア研究ジャーナル63（2003年6月）：197-239。
• ライ、ジョン・TP 『宗教的ギャップの交渉：19世紀中国におけるプロテスタント宣教師によるキリスト教小冊子の翻訳事業』（ Institut Monumenta Sérica、2012年）。ISBN 978-3-8050-0597-5。 
• Yieh, John H.中国における聖書：中国におけるキリスト教ハンドブック第2巻1800年から現在までの解釈と結果。RG Tiedemann編、891–913。Brill、2010年。背景と参考文献を含むエッセイ。
• ツェッチェ、ヨスト・オリバー。『中国における聖書：ユニオン版の歴史、あるいは中国におけるプロテスタント宣教師による聖書翻訳の集大成』（サンクト・アウグスティン：モニュメンタ・セリカ研究所、モニュメンタ・セリカ・モノグラフ・シリーズ、45、1999年） ISBN 3805004338。 

• 「フランシスコ・ビブリクム・ストゥディウム」。
• 「Chinese Catholic Bible Wiki」。2008 年 12 月 3 日にオリジナルからアーカイブ。2008年 7 月 9 日に取得。
• 「中国語聖書オンラインクエリ」。
• 「ローマカトリック教会の中国語聖書」。ローマ教皇庁。2020年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月15日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク)