モンテ・カッシーノ

モンテ・カッシーノ修道院

モンテ・カッシーノ修道院
イタリア国内の場所
修道院情報
注文	ベネディクト派
設立	西暦529年
教区	モンテ・カッシーノ教区
人々
創設者	ヌルシアのベネディクトゥス
アボット	アントニオ・ルカ・ファリカOSB
サイト
位置	カシーノ、イタリア
座標	北緯41°29′24″ 東経13°48′50″ / 北緯41.49000° 東経13.81389° / 41.49000; 13.81389
パブリックアクセス	はい

モンテ・カッシーノ（今日ではモンテカッシーノと綴られることが多い）は、イタリアのラテン渓谷にあるローマの南東約130キロメートル（80マイル）、海抜2キロメートル（1マイル）の岩山である。+カッシーノの西約1 ⁄ 4 マイル (約 1.6 km)、標高 520 m (1,710 フィート) に位置します。ローマの町カシヌムの跡地で、529 年頃にヌルシアのベネディクトゥス自身によって設立された、の最初の修道院で広く知られていますモンテ カッシーノのコミュニティのために、聖ベネディクトの戒律が制定されました。

モンテ・カッシーノの最初の修道院は、570年頃に侵入してきたロンゴバルド人によって略奪され、放棄された。最初の修道院についてはほとんど何も知られていない。2番目の修道院は、 718年頃に教皇グレゴリウス2世の提案とロンゴバルド人のベネヴェント公爵ロムアルド2世の支援を受けて、ブレシアのペトロナクスによって設立された。この修道院は教皇に直接従属し、イタリアの多くの修道院がその管轄下にあった。883年、修道院はサラセン人によって略奪され、再び放棄された。修道士のコミュニティは最初はテアーノに住み、その後914年からはカプアに住み、その後949年に修道院が再建された。亡命期間中、クリュニー修道会の改革がコミュニティに導入された。

11 世紀と 12 世紀は修道院の黄金時代でした。修道院はモンテ カッシーノ周辺の広大な世俗の領土、いわゆる「聖ベネディクトの地」を獲得し、城で厳重に要塞化しました。修道院は東方教会と良好な関係を維持し、ビザンチン皇帝の庇護も受けました。修道院はビザンチン職人を雇用することで美術と工芸を奨励しました。1057 年、教皇ウィクトル 2 世はモンテ カッシーノの修道院長を他のすべての修道院長よりも優先する者として認めました。多くの修道士が司教や枢機卿に昇進し、修道院からはステファノ 9 世(1057 年 - 1058 年)、ウィクトル 3 世(1086 年 - 1087 年)、ゲラシウス 2 世(1118 年- 1119 年)の 3 人の教皇が選出されました。この期間中に、修道院の年代記『Chronica sacri monasterii casinensis  [it] 』が、オスティアのレオ枢機卿とペーター執事（カートラリの編纂者でもある）の二人によって書かれました。

13 世紀までに、修道院の衰退が始まりました。1239 年、皇帝フリードリヒ 2 世は教皇との戦争中にこの修道院に軍隊を駐屯させました。1322 年、教皇ヨハネ 22 世は修道院を司教区に昇格させましたが、これは 1367 年に廃止されました。建物は 1349 年の地震で破壊され、1369 年に教皇ウルバヌス 5 世は再建資金としてすべてのベネディクト会修道院に寄付を要求しました。1454 年、修道院はコメンダムに置かれ、1504 年にパドヴァのサンタ ジュスティーナ修道院の管轄下に置かれました。

1799年、フランス革命戦争の最中、モンテ・カッシーノは再びフランス軍に略奪された。修道院は1866年にイタリア政府によって解散された。建物は国定記念物となり、修道士たちがその宝物の管理人となった。1944年、第二次世界大戦中、モンテ・カッシーノの戦いの現場となり、建物は連合軍の爆撃により破壊された。戦後、再建された。

第二バチカン公会議の改革後、この修道院はカトリック教会内に残る数少ない領土修道院の一つとなった。2014年10月23日、フランシスコ教皇はパウロ6世の自発教令『エクレジア・カトリカ』（1976年）^[1]の規定を修道院に適用し、全53小教区をその管轄から外し、精神的管轄権を修道院自体に限定したが、領土修道院としての地位は維持した。修道院の旧領土は、修道院教会と修道院が建つ土地を除き、ソーラ・カッシーノ・アキノ・ポンテコルヴォ教区に移管された。^{[2] [3]}フランシスコ教皇は同時に、聖ベネディクト16世の192代目後継者となるドナート・オリアーリ神父を新院長に任命した。^[4] 2015年現在、修道会は13人の修道士で構成されています。^[5]オリアーリの後任として、2023年にアントニオ・ルカ・ファリカが修道院長に就任しました。^[6]

モンテ・カッシーノの歴史は、近くのカッシーノの町と結びついています。カッシーノは紀元前5世紀にイタリア中部の大部分を支配していたウォルスキ族によって最初に定住しました。モンテ・カッシーノの頂上に最初に城塞を建設したのは彼らでした。この地域のウォルスキ族は紀元前312年にローマ人に敗れました。ローマ人はその集落をカシヌムと名付け、城塞にアポロンの神殿を建てました。現代の発掘調査では神殿の遺跡は発見されていませんが、円形劇場、劇場、霊廟の記念碑的な遺跡はローマの町の富を示しています。^[7]

ローマ帝国がキリスト教を採用してから数世代後、この町は5世紀に司教区の所在地となった。強力な防御力がなかったため、この地域は蛮族の攻撃にさらされ、数人の住民が抵抗する中、放棄され放置された。^[7]

グレゴリウス1世の聖人伝『聖ベネディクトゥス、ヌルシアの聖ベネディクトゥスの生涯』によると、この修道院は丘の頂上にあったアポロンの神殿という古い異教の地に建てられた。伝記によると、当時この地域は依然として大部分が異教徒であり、ベネディクトゥスの最初の行動はアポロンの彫像を壊し祭壇を破壊することだった。その後、彼は神殿を再利用して聖マルティヌスに捧げ、洗礼者聖ヨハネに捧げられた祭壇の場所に別の礼拝堂を建てた。

ベネディクト16世によるモンテ・カッシーノ占領に関する教皇グレゴリウス1世の記述:

カシヌムと呼ばれる城塞は、高い山の斜面にあります。この城塞は、山の広い台地の上にあります。そして、その山は、まるでその頂上が天に傾いているかのように、その山から3マイルも高くそびえています。そこには古代の神殿があり、愚かな地元の農民が古い異教の儀式に従ってアポロを崇拝していました。その周囲には悪魔崇拝に捧げられた森が育ち、当時でさえ、そこでは荒々しい群衆が不浄な犠牲を捧げていました。神の人である[ベネディクト]が到着すると、彼は偶像を破壊し、祭壇をひっくり返し、森を切り倒しました。彼はアポロ神殿に聖マルティヌスに捧げられた礼拝堂を建て、アポロの祭壇があった場所に聖ヨハネに捧げられた礼拝堂を建てました。そして、彼は絶え間ない説教によって、その地域の人々を信仰に呼び起こしました。^[8]

グレゴリウス1世教皇のベネディクト伝記では、修道士たちがこの場所を再利用することに悪魔が反対したとされている。ある物語では、悪魔は目に見えない形で岩の上に座り、岩を移動できないほど重くしたため、ベネディクトが悪魔を追い払った。別の物語では、悪魔はベネディクトを嘲り、若い修道士の上に壁を崩すが、ベネディクトがその若い修道士を生き返らせた。グレゴリウス1世教皇はまた、修道士たちがこの場所を掘っていたときに青銅の異教の偶像を発見した（それを台所に投げ込むと、ベネディクトが消すまで火が燃えているように見えた）とも伝えている。^[9]

考古学者ニール・クリスティーは、このような聖人伝では主人公が異教の強い地域に遭遇するのはよくあることだと指摘している。 ^[10]ベネディクトの研究者テレンス・カードンは、なぜベネディクトが遺跡を奪取する際に地元の異教徒からもっと厳しい反対を受けなかったのかを検証している。彼はこれを、トゥールの聖マルティヌスが西ガリアで彼らの聖地を攻撃したことに怒った異教徒たちと25年間闘ったことと対比している。「ベネディクトの時代までに、西ヨーロッパの異教はマルティヌスの時代よりも弱い状態にあった。そしてもちろん、司教としてのマルティヌスはベネディクトよりもはるかに著名な聖職者だったことを忘れてはならない。これはベネディクトの修道士生活における孤立した異例のエピソードだった。しかし、マルティヌスは4世紀に修道院から追い出され、宣教師司教の役割を担わされた。」^[9]

ベネディクトの研究者（アダルベルト・ド・ヴォギュエやテレンス・カルドンなど）は、モンテ・カッシーノ占領の記述を含む、教皇グレゴリウス1世によるベネディクトの伝記に、スルピキウス・セウェルスの『マルティヌスの生涯』が大きな影響を与えたと指摘している。ベネディクトが異教の聖地に対して行った暴力は、数世代前のマルティヌスの異教の神殿に対する攻撃と、イスラエルを征服して聖地に入った聖書の物語（出エジプト記34:12–14参照）の両方を思い起こさせる。ド・ヴォーグは「この山は偶像崇拝の民から征服され、悪魔的な恐怖から浄化されなければならなかった。そしてイスラエルを征服したのと同じように、ベネディクトはまさにこの浄化を実行するために来た。グレゴリーがこの聖書のモデルを最も念頭に置いていたことは疑いなく、それは彼が破壊の働きを説明するために使った言葉からも明らかである。同時に、グレゴリーもベネディクトも、ガリアの異教の聖地に対して聖マルティンが取った同様の行動を忘れることはなかっただろう」と書いている。^[11]

グレゴリウス1世によるモンテ・カッシーノのベネディクトの記述は、学者らによって、スビアコで始まる叙事詩の最終舞台とみなされている。以前の設定では、ベネディクトは「攻撃性を完全に制御していることを2度示したが、ベネディクトは今や、神への奉仕において攻撃性を抑制せずに使うことを許されている」^[11]。学者らは、この際立った対比はグレゴリウスによって強調されたのではなく、むしろ両方の設定が同じ悪魔の敵に対する単一の戦闘記述の一部として描かれていると指摘している。スビアコでは悪魔は部下の後ろに身を隠したが、モンテ・カッシーノでは仮面を脱ぎ捨てて、修道院の建設を阻止しようと必死に試み、「悪魔の行動が噴出する唯一の原因は、高所での異教の礼拝の抑圧である」^{[11] 。}

学者たちは、ベネディクトがモンテ・カッシーノで悪魔の現象や悪魔の幻影に遭遇した話と、聖アントニオ大帝が砂漠で誘惑された話との間に類似点を見出しているが、聖マルティンの話の影響が支配的であり、マルティンの憤慨した異教徒の民衆の代わりに悪魔の抵抗が描かれている。教皇グレゴリウスの伝記の構成に影響を与えたかもしれない話とは異なり、ベネディクトの勝利は実際的なものであり、モンテ・カッシーノの修道院の工事を悪魔が止めるのを防いだ。ベネディクトの祈りは、修道院建設の原動力として、また祈りを通して悪魔に勝利した原動力として描かれている。「修道士ベネディクトは悪魔からしっかりとした基盤を奪い取り、悪魔はそれを決して離れない。」^[11]修道院の完成後、物語におけるサタンの登場はスビアコと同じレベルまで減少し、「聖人の死後、神の許しを得て、他の敵であるロンバルド人が修道院の略奪に成功した」。^[11]モンテ・カッシーノに定住すると、ベネディクトはそこを離れなかった。彼は、西洋の修道制の基盤となるベネディクト会の規則を書き、東ゴート族の王トティラの訪問を受け（おそらく543年、ベネディクトの唯一の確実な歴史的日付）、そこで亡くなった。記録によると、「ベネディクトは聖マルティヌスの礼拝堂で亡くなり、聖ヨハネの礼拝堂に埋葬された」。^[11]

聖ベネディクトの戒律では、病人を世話する道徳的義務が義務付けられていました。そのため、聖ベネディクトはモンテ・カッシーノに病院を設立しました。これは今日では新時代のヨーロッパで最初の病院と考えられています。ベネディクト会の修道士たちは、ベネディクトの戒律に従って、そこで病人や負傷者の世話をしました。修道院の日常業務は重労働を要求しました。病人の世話は非常に重要な義務であったため、病人の世話をする者は、キリストに直接仕えているかのように行動するよう命じられました。ベネディクトは近くのスビアコ (ローマの東約 64 km) に修道士のための 12 の共同体を設立し、慈善活動を行うために修道院の付属施設として病院も設置されました。すぐにヨーロッパ中に多くの修道院が設立され、モンテ・カッシーノのような病院がいたるところにあったのです。

教皇グレゴリウス1世のベネディクト1世の建築に関する記述は、1944年の破壊後に行われた考古学的発見によって裏付けられた。アダルベルト・ド・ヴォーギュエは次のように述べている。「聖マルティンと聖ヨハネの礼拝堂の痕跡が発見され、8世紀と11世紀に増築された部分と、キリスト教以前の地下室も発見された。ベネディクト1世が寺院内に建設した最初の礼拝堂は、長さ12メートル、幅8メートルに過ぎなかった。このことから、かなり小規模な共同体であったと推測できる。山頂にある2番目の礼拝堂は、異教の祭壇が野外に立っていた場所で、幅は同じだがやや長かった（15.25メートル）。」^[11]

モンテ・カッシーノは将来の発展のモデルとなった。その目立つ立地は、常に戦略的に重要な場所であった。モンテ・カッシーノは何度も略奪され、破壊された。「最初に破壊したのは580年のロンバルディア人による徒歩攻撃であり、最後に破壊したのは1944年の連合軍の爆撃機であった。」 ^[12] 581年、ボニトゥスが修道院を襲撃し、生き残った修道士たちはローマに逃げ、そこで1世紀以上も過ごした。この間、聖ベネディクトの遺体はフランスのオルレアン近郊のフルーリー（現在のサン・ブノワ・シュル・ロワール）に移された。

モンテ・カッシーノは、718年にペトロナクス修道院長によって再建されてから繁栄の時代を迎え、当時の修道士の中には、カール・マルテルの息子のカルロマン、ロンバルディア王アイストゥルフの前任者であるラチス、ロンバルディア人の歴史家である パウルス・ディーコンなどがいた。

744年、ベネヴェントのギスルフ2世の寄進により、修道院の世俗的土地であるテラ・サンクティ・ベネディクティが創設され、そこは教皇以外の誰にも支配されず、修道院長の管轄下に置かれました。こうして、修道院は、ロンバルディア人のベネヴェント公国と沿岸のビザンチン都市国家（ナポリ、ガエータ、アマルフィ）の間にあるコンパクトで戦略的な地域を構成する国家の首都となりました。

884年、サラセン人が修道院を略奪し、その後焼き払いました。 ^[13]修道院長ベルタリウスは攻撃中に殺害されました。この時期に修道院で活動した偉大な歴史家の中には、エルケンペルトがいます。彼の著書『ランゴバルドルム・ベネヴェンタノールの歴史』は、9世紀のメッツォジョルノの重要な年代記です。

モンテ・カッシーノは再建され、11世紀にデシデリウス修道院長（在位1058年 - 1087年）の治世中にその名声は頂点に達した。デシデリウスは後に教皇ウィクトル3世となった。モンテ・カッシーノで患者の世話をする修道士たちは、常に新しい医学知識を必要としていた。そこで修道士たちは、ギリシャ、ローマ、イスラム、エジプト、ヨーロッパ、ユダヤ、東洋の著者による医学書やその他の書籍を購入し、収集し始めた。ナポリはヨーロッパ、中東、アジアの多くの海路が交わる交差点に位置していたため、修道院の図書館はすぐにヨーロッパで最も充実した図書館の一つとなった。当時の修道院には、あらゆる時代と国の文明に関するあらゆる知識が蓄積されていた。ベネディクト会の修道士たちは貴重な写本をラテン語に翻訳し、筆写した。修道士の数は200人を超え、図書館、写字室で作成された写本、写本装飾師の学校は西洋中で有名になった。デシデリウスが修道院長を務めていた時代には、独特のベネヴェント文字が栄えました。修道士たちは医学書を読み書きして、人体構造や治療法について多くのことを学び、その後、修道院の病院で理論的スキルを実践しました。10～11世紀までに、モンテ・カッシーノは、医学やその他の科学に関する大きな図書館を備えた、ヨーロッパで最も有名な文化、教育、医療の中心地になりました。多くの医師が医学やその他の知識を求めてこの地を訪れました。そのため、世界初の高等医学校がすぐに近くのサレルノに開校しました。今日では、この学校は西ヨーロッパで最も古い高等教育機関であると考えられています。この学校は、9世紀にモンテ・カッシーノのベネディクト会修道院に最初の拠点を置き、後にサレルノに定着しました。このように、モンテカッシーノとベネディクト会は中世の医学と科学の進歩に大きな役割を果たし、聖ベネディクト自身もその生涯と仕事を通じてヨーロッパの文明と文化の発展に根本的な影響を与え、ローマ帝国の崩壊に続く「歴史の暗黒の夜」からヨーロッパが抜け出すのを助けました。

修道院の建物は 11 世紀に非常に壮麗な規模で再建され、さまざまな工事を監督するためにアマルフィ、ロンバルディア、さらにはコンスタンティノープルから芸術家が招聘されました。再建され、最高の壮麗さで装飾された修道院の教会は、1071 年に教皇アレクサンデル 2 世によって奉献されました。この時期の修道院の詳細な記述は、オスティアのレオとモンテ カッシーノのアマトゥスによる「カッシネンシス修道院年代記」に残されており、南部の 初期ノルマン人に関する最良の情報源となっています。

1066 年以降、デシデリウス修道院長は、再建された修道院教会の装飾のために、熟練したビザンチンモザイク職人を雇うために、コンスタンティノープルに使節を派遣しました。年代記作者のレオ・オブ・オスティアによると、ギリシャの芸術家は、バシリカの後陣、アーチ、玄関を装飾しました。彼らの作品は同時代の人々に賞賛されましたが、グレイハウンドを描いた 2 つの断片 (現在はモンテ カッシーノ博物館所蔵) を除いて、後世に完全に破壊されました。「修道院長は賢明にも、修道院の多くの若い修道士にこれらの芸術を徹底的に教え込むことを決定しました」と、中世イタリアのモザイク芸術の復興におけるギリシャ人の役割について年代記作者は述べています。

建築史家ケネス・ジョン・コナントは、デシデリウスの再建には尖頭アーチが取り入れられており、ゴシック建築の初期の発展に大きな影響を与えたと考えている。クリュニー修道院長ヒューは1083年にモンテ・カッシーノを訪れ、5年後にクリュニー修道院の3番目の教会の建設を開始した。この教会には尖頭アーチが取り入れられ、中世建築の大きな転換点となった。^[14]

1349年に地震で修道院は被害を受け、再建されたものの、長い衰退期の始まりとなった。1321年、教皇ヨハネス22世がモンテ・カッシーノ教会を大聖堂に定め、司教の干渉から慎重に守られてきた修道院の独立は終わった。この状況は1367年、ベネディクト会の教皇ウルバヌス5世によって覆された。 ^[15] 1505年、修道院はパドヴァの聖ユスティーナの修道院と合併した。

修道院は1799年にフランス革命軍により略奪された。1866年にイタリアの修道院が解散されて以来、モンテ・カッシーノは国定記念物となった。第二次世界大戦のイタリア戦線におけるモンテ・カッシーノの戦い（1944年1月から5月）で、修道院は大きな被害を受けた。ドイツ軍は連合軍の北進を阻止するため、 161キロメートル（100マイル）のグスタフ・ラインを確立していた。しかしながら、修道院自体は当初ドイツ軍の要塞の一部として使用されなかった。これはケッセルリンク将軍が歴史的建造物として重んじていたためである。グスタフ・ラインは東はティレニア海からアドリア海沿岸まで伸びており、モンテ・カッシーノ自体は国道6号線を見下ろし、ローマへの道を塞いでいた。

1944年2月15日、修道院はアメリカ軍が率いる一連の激しい空襲でほぼ破壊された。ハロルド・アレクサンダー将軍は、多くの連合軍司令官の支援を受けて爆撃を命じた。これは、イギリス領インド軍の将校から、ドイツ軍が修道院を占領しているとの報告が複数あったことを受けて実行された。修道院は、戦場で戦っていたすべての者にとって重要な監視所とみなされていた。^[16]しかし、爆撃中、修道院にはドイツ軍はいなかった。その後の調査で、爆撃により修道院で死亡したのは、避難していた230人のイタリア人民間人だけだったことが判明した。^[17]爆撃後、修道院の廃墟は、優れた防御カバーを提供したため、第1空挺師団のドイツ軍降下猟兵空挺部隊によって占拠された。 ^[18]

修道院は戦後に再建された。^[19] 1950年代初頭、イタリア共和国の大統領ルイジ・エイナウディは再建に多大な支援を与えた。^[20] パウロ6世は1964年10月24日に再建された大聖堂を奉献した。再建中、修道院の図書館は都市の聖ジェロームの教皇庁修道院に収容された。^{[21] 2013年6月12日に}フランシスコ教皇によって辞任が承認されるまで、モンテ・カッシーノの領地修道院長はピエトロ・ヴィットレッリであった。^[22] 2014年10月23日のヴァチカンの日刊紙は、後任のドナート・オリアーリの任命に伴い、修道院の敷地外の領域がソラ・アキノ・ポンテコルヴォ教区に移管され、現在はソラ・カッシーノ・アキノ・ポンテコルヴォ教区に改名されたと発表した。^[23]

1943年12月、主に教父や歴史に関する約1,400点のかけがえのない写本、さらに修道院の歴史に関する膨大な文書やローマのキーツ・シェリー記念館のコレクションが保管のため修道院の文書館に送られた。ヘルマン・ゲーリング装甲師団のドイツ人将校、ユリウス・シュレーゲル中佐（カトリック教徒）とマクシミリアン・ベッカー大尉（プロテスタント教徒）は、戦闘開始時にそれらをバチカンに移送した。^[24]

しかし、修正主義作家フランツ・クロフスキの『ヘルマン・ゲーリング降下戦車軍団の歴史：帝国元帥の兵士たち』の別の記述では、120台のトラックに修道院の資産や美​​術品が積まれ、保管されていたと記されている。一方、ロバート・エドセル（2006年）は、略奪だったのではないかと推測している。トラックは1943年10月に積み込まれて出発したが、「激しい」抗議の結果、ナポリのカポディモンテ美術館の所有物を含む15個のケースを除いてバチカンに届けられた。エドセルはさらに、これらのケースは1943年12月に「ゲーリングの誕生日」に届けられたと述べている。しかし、これは証明されていない。^[25]

• 教皇ヴィクトル3世
• ドメニコ・バルトリーニ枢機卿 (1813–87)
• モンテカッシーノ修道院長聖アポリナリス、11月27日の祝日
• 聖ベネディクト
• モンテカッシーノ修道院長、聖ベルタリウス
• ユゼフ・ガウリナ大司教兼管区長
• ジョン・グラデニゴ
• 聖スコラスティカ
• サレルノのシゲルガイタ
• カルロマン（宮殿市長）
• ヴワディスワフ・アンダース
• ポーランド第2軍団のメンバー
• 不幸なピエロ

• モンテ・カッシーノの戦い
• モンテ・カッシーノのポーランド人墓地
• モンテ・カッシーノの赤いポピー
• サン・ジョヴァンニ・イン・ヴェーネレ
• サン・リベラトーレ・ア・マイエッラ
• ノーサンブリア陸軍士官候補生部隊のカシーノバンド
• モンテ・カッシーノの赤いポピー
• 兄弟愛のランプ、第二次世界大戦後の和解を促進するためにモンテ・カッシーノで配布されたランプ

• アトキンソン、リック（2007年）。『戦いの日：シチリアとイタリアの戦争、1943-1944年』ニューヨーク：ヘンリー・ホルト。ISBN 978-0-8050-6289-2。
• ハーバート、ブロック(1986)。中世のモンテ・カッシーノ。 Vol. 1. ローマ: Edizioni di Storia e Letteratura。
• クリスティ、ニール（2006年）『コンスタンティヌスからカール大帝まで：紀元300年から800年までのイタリア考古学』アッシュゲート出版、ISBN 1-85928-421-3
• カトリック百科事典、1908年。
• ハプグッド、デイビッド、リチャードソン、デイビッド（2002）[1984]。モンテ・カッシーノ：第二次世界大戦で最も物議を醸した戦いの物語（再版）。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ダ・カーポ。ISBN 0-306-81121-9。
• ミケーラ・シゴラ、ラッバツィア・ベネデッティナ・ディ・モンテカッシーノ。 La storia attraverso le testimonianze grafiche di rilievo and di progetto。カッシーノ、Ciolfi Editore、2005 年。ISBN 88-86810-28-8 

ウィキメディア・コモンズには、モンテ・カッシーノに関連するメディアがあります。

• モンテ・カッシーノ修道院
• Googleマップの衛星写真
• モンテ・カッシーノ協会
• 瞑想の場、修道院の管轄区域を再定義する2014年の使徒憲章の原文