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ニコラオス・ドクサラス（ギリシャ語: Νικόλαος Δοξαράς、1706/10 - 1775年3月2日）は、ギリシャの画家であり教師でした。彼の父は有名な画家パナギオティス・ドクサラスです。 パナギオティス・ドクサラスは、ギリシャ・ロココと近代ギリシャ啓蒙主義の父です。彼らは共にヘプタネーゼ派の著名なメンバーです。彼らはギリシャ美術を洗練させ、マニエラ・グレカをマニエラ・イタリアーナに取り入れました。彼が影響を与えた芸術家には、ニコラオス・カントゥニス、ニコラオス・クトゥジス、ゲラシモス・ピツァマノスなどがいます。彼の影響は、ニコラオス・カントゥニスの絵画、特に「聖母被昇天」に見られます。ニコラオスは有名な画家ニコラオス・クトゥジスを 教えました。ニコラオス・クトゥジスとドクサラスの芸術様式は、イオニア諸島の芸術を洗練させた。 ヴェネツィア絵画は、帝国に住んでいた無数のギリシャ人芸術家に影響を与えた。 ミカエル・ダマスキノスからテオドロス・プーラキスまで。ニコラオスの死後20年、ヴェネツィア共和国の崩壊により、この様式は終焉を迎えた。ギリシャのロココ様式の後、ヨーロッパの他の地域で新古典主義と同時期に発展した新しい芸術様式は、美術における中期近代ギリシャ啓蒙主義、またはネオ・ヘレニコス・ディアフォティスモスとして知られている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
彼はカラマタで生まれた。父親は有名な画家パナギオティス・ドクサラスで、母親の姓はボンだった。彼らは名家だった。彼には7人の兄弟姉妹がいた。彼の兄弟デメトリオスも有名な画家だった。彼の父親は理論的な画家で、イタリア語からいくつかの本を翻訳した。彼の父親は絵画の科学を研究し、 1726年に『絵画について』（Περί ζωγραφίας）を書いた。1715年に彼の家族はレフカダに移住した。[ 5 ]
彼の父パナギオティス・ドクサラスは1720年にヴェネツィアへ旅立った。一家は政府からレフカダの土地を与えられたが、コルフ島へ移住した。彼は1723年にコルフ島で父と一緒だった。彼はヴェネツィア軍の兵士で、ヨハン・シュレンベルクの指揮下にあった。彼は旗手だった。コルフ島で父と一緒だった間、彼は聖スピリドン教会の絵画制作で父を手伝った。彼はパナギオティス・ドクサラスの助手だった。 パナギオティス・ドクサラスは1729年に亡くなった。[ 6 ]
パナギオティス・ドクサラスは息子ニコラスに軍の役職と地位を譲った。弟のデメトリオスはパナギオティスの絵画道具を相続した。ニコラスはダイヤモンドの指輪と聖十字架を受け取った。1729年、ニコラスはレフカダ島へ行った。8月頃、彼は相続した土地を耕作するために弟のデメトリオスに与えた。彼は10年間ヴェネツィアへ旅立った。[ 7 ]
ニコラオスは、パラッツォ・ロレダンの財務記録にヨハン・シュレンベルクの客として記載されている。彼はシュレンベルク美術館の不可欠な一員として記載されている。彼はシュレンベルクの親しい腹心だった。 ヨハン・シュレンベルクは膨大な美術コレクションを築き上げた。また、世界で最も有名な芸術家たちを何人か雇っていた。ドクサラスの美術に関する情報は1730年から1738年まで記録されている。[ 8 ]
ニコラスはシュレンブルク美術館に滞在中に、羊皮に小さな絵、楽器の絵、神話上の人物を描いた絵を制作した。また、シュレンブルクとクロムウェルの肖像画を模写した。さらに、シュレンブルクの側近とその妻たちを描いた。バッカス、アリアドネ、イフィゲニアの犠牲、海を望むコルフの街を描いた。[ 9 ]
彼は大尉の階級でヴェネツィアを離れ、レフカダ島に戻った。レフカダ島滞在中、彼はクリシ・パンタジ・プソマと結婚した。彼はコルフ島、レフカダ島、ケファロニア島、ザキントス島でヴェネツィア軍に勤務した。彼は生涯を通じて絵を描き続けた。ザキントス島滞在中、彼はファネロメニ教会の天井と壁に絵を描いた。彼は教師でもあり、有名な画家ニコラオス・クトゥジスを教えた。[ 10 ] [ 11 ]
1761年、ザキントス島滞在中に、彼はレフカダ島の聖ミナ教会の天井画を描くことに同意した。ニコラオス・ドクサラスは、父の特別な絵画ノートを所有していた。彼は生涯を通してこの本を絵画の手引きとして使用した。彼はイタリア語で金箔を施した画像に関する特別な部分を追加した。彼は1775年にザキントス島で亡くなった。 [ 12 ] [ 13 ]彼の作品の一部は1953年の地震で損傷を受けた。幸いにも専門家によって修復された。彼の絵画はギリシャ国立美術館で見ることができる。 聖母の誕生はザキントス島のビザンチン博物館にある。[ 14 ]
エル・グレコとドクサラスは聖母被昇天を描いた。両作品には幾何学的な類似点がある。エル・グレコの絵には人物が多く描かれている。絵の下部の人物たちは聖母について語り合っているように見える。天上の聖母は天使たちに囲まれた大きな姿で描かれている。 エル・グレコの人物像はキャンバスの大部分を占めている。天上の人物像はドクサラスよりも多いが、絵の下部では両画家の人物像の数はほぼ同じである。聖母の手は開いており、母が大地を抱擁するパナギアを示している。ドクサラスの作品では聖母の手は閉じられており、母は天を抱擁している。エル・グレコの作品では聖母は月の上にいる。明らかにエル・グレコはドクサラスに何らかの影響を与えた。 当時、 エル・グレコの絵は世界中に広まっていた。彼は非常に人気のある画家だった。
ドクサラスの絵画では、聖母は同様の空間を占めています。彼女は天上にいて、3つの角に囲まれています。天の雲はより鮮明で、鑑賞者の目に届きやすくなっています。絵画は明らかに高さを示しています。角は彼女を支えているようです。絵画の下部の人物は、聖母の出現に畏敬と敬意を表してひざまずいています。ドクサラスの下部の人物はキャンバスの占有面積が少なくなっています。エル・グレコと比較すると、ドクサラスの人物は、神の母の超自然的な出現により注意を払っています。両方の絵画の下部の人物の数は似ていますが、ドクサラスの方が目的がより明確に示されています。ドクサラスは、当時の芸術に対応する新古典主義的な雰囲気を示しています。この絵画は、芸術における近代ギリシャ啓蒙主義の象徴です。ドクサラスとエル・グレコは絵画の巨匠でした。ニコラオスの父パナギオティス・ドクサラスは理論的な画家でした。彼は絵画の巨匠たちを高く評価していた。その絵画構成は、ニコラオス・カントゥニスの『キリストの昇天』において模倣された。
