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 カバー | |
| 著者 | 匿名のギリシャ人 |
|---|---|
| 原題 | Ελληνική Νομαρχία: ήτοι Λόγος περί Ελευθερίας |
| 言語 | ギリシャ語 |
| 主題 | 革命、自由、政治 |
| ジャンル | パンフレット |
発行日 | 1806 |
原文 | Ελληνική Νομαρχία: ήτοι Λόγος περί Ελευθερίας（ギリシャ語ウィキ |
ギリシャの法治主義（ギリシャ語： Ελληνική Νομαρχία ギリシャの法治主義）は、「匿名のギリシャ人」によって書かれ、1806年にイタリアで出版・印刷されたパンフレットである。自由、社会正義、社会的平等の理想をよく統治された社会の主要原則として提唱しており、 [1]ギリシャ共和主義の最も重要な理論的記念碑となっている集団的自尊心を刺激するために古代ギリシャの道徳的偉大さに目を向けた。 [2]この作品は1821年のギリシャ独立戦争勃発前にギリシャ人に広く読まれたが、初版から当時の聴衆に不快感を抱かれ、後に著者の正体について学術的な議論を引き起こした。 [3]
背景
近代ギリシャの共和主義思想の起源は、近代ギリシャ啓蒙主義を代表するイオシポス・モイシオダクスの著作、特に彼の著書『弁明』（ギリシャ語：Απολογία、1780年）に遡ります。 [4]ギリシャ文化における共和主義思想のさらなる発展は、フランス革命の思想によって刺激されました。
ギリシャ共和主義の明確な表現は、革命作家リガス・フェライオスの著作に見ることができる。1798年にオスマン帝国によって処刑されたフェライオスは、これらの政治思想に英雄的な雰囲気を与え、政治改革の文脈でギリシャの解放を思い描いた。フェライオスの著作に加えて、オスマン帝国の社会的矛盾が拡大するにつれて、同様の論争的なスタイルの他の著作は、より鋭い革命的性格を帯びるようになった。 [ 3]
このような背景のもと、ギリシャ共和主義の最も重要な理論的記念碑である『ギリシャ自由主義』が執筆された。[3]この匿名の小冊子は、1806年にイタリアのどこかで出版され、正式名称は『ギリシャ自由主義：自由についての論説』（ギリシャ語：Ελληνική Νομαρχία: 'Ητοι Λόγος περί Ελευθερίας）である。[5]著者はおそらく北イタリアのリヴォルノかヴェネツィアに住んでいた商人で、[6]自らを「匿名のヘレネ」と称した。[3]アダマンティオス・コライス、パシャリス・ドナス、クリストフォロス・ペライボス、ジョージ・カララスなど、当時の人物が数人挙げられている。しかし、著者の身元はあまりにも巧妙に隠されていたため、ここ数十年にわたる度重なる学術調査でも、その作品の作者を特定することは不可能であることが判明した。[3]
コンテンツ
ギリシャのノマルキアは、社会は人々の共通の合意によって制定された法律によって統治されなければならず、自由を確立し維持するにはノマルキア的な形態の政府が必要であると宣言している。[7]この用語は当時のギリシャ文献では一般的ではなかったが、民主主義の代替用語として使用されている。 [2]ギリシャのノマルキアの意図は、「法」（ギリシャ語：Νόμος、ローマ字： Nomos ）の唯一の権力と権威は民主主義を通じてのみ確立できることを示すことであった。この精神で、著者はこの問題に関して古代ギリシャの 文献と哲学が強調した原則に従っていた。この作品はまた、ギリシャ人は彼ら自身の法律以外の指導者を持つべきではないと主張している。この原則は、数年前に革命宣言で法律が人々の最高の主人であることを強調したリガス・フェライオスの作品から来ている。[8]フェライオスはまた、民主主義を最も成功した政治システムとして称賛した。
匿名の著者は、その著作を活動家であり作家でもあるリガス・フェライオス[6]に捧げ、ギリシャの聖職者の封建的行動を非難している。さらに、彼は小規模な農業生産者と職人に基づく新しい経済構造への移行を提唱している。彼は重農主義の原則を適用して、農民が社会の背骨、または彼の言葉を借りれば「社会の柱」であると主張した。しかし、著者は、封建制や国家の介入など、多くの外部要因のために、農民の生活水準は非常に低いと主張した。[10]この本の主な参照は古代ギリシャの 哲学作品であるが、ジャン＝ジャック・ルソー、モンテスキュー、ヴォルテールなどの同時代のヨーロッパの思想家の影響は、著者が「公正で人間的な」社会を描こうとする努力に明らかである。[1]一方、民族解放闘争に関しては、集団的自尊心を刺激し、英雄主義と愛国心のモデルを描写するために、古代ギリシャの道徳的偉大さに目を向けます。[11]
そこで、偉大なレオニダスは、テルモピュライ海峡で2000人の軍隊を率い、敵ペルシャ軍が迫っているのを見て、祖国ギリシャを救うために自らを犠牲にすることを即座に決意しました。こうして、彼は300人のスパルタ人だけを選び、残りを追い返しました。
さらに、ギリシャの非マルキー論は、1804年に始まったオスマン帝国支配に対するセルビア人の継続的な闘争を指摘している。 [12]著者は、ギリシャ正教の聖職者がギリシャ国民の国民的願望を抑制している一方で、ギリシャ社会の教育を受けた活動的な要素と商業ディアスポラはギリシャに戻り、民族解放運動に参加すべきであると述べている。[13]
人気
ギリシャのノマルキアはオスマン帝国後期にギリシャ人の間で広く読まれ、自由、社会正義、平等の理想をあらゆる統治社会の主要原則として広めた。[1]しかし、初版以来、同書は謎に包まれたままであり、同時代人の一部には不快感を抱かせ、19世紀から20世紀初頭にかけては沈黙に包まれ、後に著者の身元をめぐる論争を引き起こした。[3]多くの現代ギリシャの歴史家は、同書を「おそらく新ギリシャ啓蒙主義の政治思想に関する最も重要な論文」、「[現代]ギリシャ共和主義の最も重要な理論的記念碑」[14] 、および「独立戦争前の社会的および政治的不満の最も明確な宣言」と評している。[15]
参考文献
- ^ abc カライアニス、イタキシオス、1999: 143
- ^ ab Gourgouris, Stathis (1996). 夢の国家：啓蒙、植民地化、そして近代ギリシャの制度。スタンフォード大学出版局。pp. 80–82。ISBN 978-0-8047-2638-2。
- ^ abcdef キトロミリデス、2011: 52
- ^ キトロミリデス、2011: 51
- ^ カラヤニス、イタキシオス、1999: 137
- ^ ab メリー、ブルース (2004)。現代ギリシャ文学百科事典。グリーンウッド出版グループ。p. 19。ISBN 978-0-313-30813-0。
- ^ エリオポロス、2009: 165
- ^ カラヤンニス、イタキシオス、1999: 139
- ^ キトロミリデス、2011: 53
- ^ カラヤンニス、イタキシオス、1999: 140
- ^ キトロミリデス、2011: 57
- ^ リヴァニオス、ディミトリス (2003)。「キリスト教徒、英雄、野蛮人: 1602-1950 年の現代ギリシャの歴史的想像力におけるセルビア人とブルガリア人」。ツィオヴァス、ディミトリス (編)。『ギリシャとバルカン半島: 啓蒙時代以降のアイデンティティ、認識、文化的出会い』。アッシュゲート出版、73 ページ。ISBN 978-0-7546-0998-8。
- ^ クロッグ、リチャード（1979年）。近代ギリシャ小史。キャンプリッジ大学出版局。pp.41-42。ISBN 978-0-521-29517-8。
- ^ エリオポロス、2009:167
- ^ Lekas, Padelis E. (2011). 「歴史社会学の観点から見たギリシャ独立戦争」The Historical Review/La Revue Historique 2 . Aristotle University of Thessaloniki : 17. 2011年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月7日閲覧。
出典
- エリオポロス、ニコラス (2009)。「1806 年のギリシャのノマルキーにおける自由」。歴史評論/La Revue Historique。6 : 1。2011年 7 月 23 日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年1 月 30 日閲覧。
- Karayiannis, Anastassios D.; Ithakissios, Dionyssios D. (1999). 「Hellenic Nomarchy: A Discourse on Freedom: An Early 19th Century Greek Humanist Treatise」(PDF) . Storia Delpensiero Economico . 38 .ピレウス大学: 137–144 . 2011 年1 月 30 日閲覧。
- Kitromilides, Paschalis M. (2011)。「共和主義的愛国心より国民感情へ：ギリシャのノマルキーの読み方」。ヨーロッパ 政治理論ジャーナル。5 (1)。ピレウス大学：50–60。doi ： 10.1177 /1474885106059064。ISSN 1474-8851。S2CID 55444918。2011年2月5日閲覧。
外部リンク
- Hellenic Nomarchy の全文（ギリシャ語）。