メトディオス アンスラキット

牧師 メトディオス アンスラキット
生まれる	1660 カニア、イピロス、オスマン帝国
死亡	1736 ヨアニナ、エピロス、オスマン帝国

メトディオス・アントラキテス（ギリシア語: Μεθόδιος Ανθρακίτης ; 1660年 - 1736年）は、ギリシャ 正教の聖職者、作家、教育者、数学者、天文学者、物理学者、哲学者であった。

彼はヨアニナのギオメイオス学校とエピファネイオス学校の校長を務めた。また、教育においてギリシャ語の古語ではなく民衆の言語を使用することを支持した。彼はコリダリズムに関する論争に関与した。彼はギリシャの教育に近代哲学思想を導入したために迫害されたことで知られており、この事件はメトディオス事件として広く知られている。彼はオスマン帝国によるギリシャ占領中に近代ギリシャ啓蒙主義の発展に大きく貢献した。^{[1] [2]}

アントラキテスは、ザゴリ地方（エピロス）のカミニア（Καμινιά）またはカムニア（Καμνιά）村で生まれた。ヨアニナのジョウメイオス（後のバラネイオス）学校でゲオルギオス・スグドゥリスの下で学んだ。司祭になった後、 1697年にヴェネツィアに向かい、哲学、数学、幾何学、三角法、天文学、物理学を学んだ。^[3]ヴェネツィアでの滞在は1708年まで続き、サン・ジョルジョ・デイ・グレーチ教会の司祭となった。ヴェネツィアに住んでいた元ギリシャ正教徒でローマカトリックに改宗したメレティウス・ティパルディと親交があった。彼はメトディオスに、ニコラオス・グリキスの印刷所で彼の著作3冊を出版するよう勧めた。 1699年に『キリスト教の理論と霊的助言』、1707年に『霊的訪問』、1708年に『理性ある羊飼い』を著した。1708年にギリシャに戻り、マケドニアのカストリアに設立された新しい学校、イエロスポウダステリオンの初代校長となった。後援者は、ワラキアに住んでいたカストリア出身の裕福なギリシャ人、ゲオルギオス・カストリオティスであった。アントラキテスは、現代ヨーロッパの哲学と数学の教育に重点を置いた。^[4]

1710年、彼はカストリアのキュリッツィ学校の経営を引き継ぐよう招聘された。この学校では、数学、ユークリッド原論、テオドシウスの球面論、幾何学の理論と幾何学器具の実用的使用法を教えた。また、マイクロメトリクス、高度、表面計測、測地学、図像学、振付学、立体測定、ホロメトリクス、時には三角法も教えた。球面、アストロラーベ、地理学、光学の研究も教えた。アンスラキットは教育の先駆者であり、急速に人気が高まった。 1633年のガリレオ事件は、ギリシャの学者コリダレウスの教授チェーザレ・クレモニーニが関与したガリレオ・ガリレイの迫害であった。この問題は、地動説の不信を扱ったものであった。^[5]

カトリック教育もギリシャ教育も新アリストテレス哲学を中心に据えていた。ギリシャ社会では、これはコリダリズムとして広く知られていた。アントラキテスは障壁を打ち破り、近代ヨーロッパの哲学と論理を教えようとした。ヨーロッパ中で新しい哲学的教義が疑われ、一部の国では禁止されていた中、彼はデカルトとマルブランシュの新しい教えに焦点を当てようとした。アントラキテスの名声は大きな支持を集めた。彼の弟子の中には、エウジェニオス・ヴルガリス、セバストス・レオンティアディス、バラノス・ヴァシロプロスなどがいた。バラノス・ヴァシロプロスは1749年にアントラキテスの数学的ノートを出版した。それらはその後何年もギリシャの教科書で使用された。^{[6]後に弟子の}バラノス・ヴァシロプロスが編集し再版した著書『数学の道』の中で、アントラキテスは地動説を支持していたものの、地動説を支持していた。^{[7] [8]}

アントラキテスは、教えに話し言葉も取り入れ始めた。これはコンスタンティノープルの見解とは対照的だった。教会の長老たちは、ギリシャの伝統は複雑な古代ギリシャ語にあると感じていた。彼は型破りな教授法を用いたが、教会はそれを非常に疑った。ガリレオやデカルトが障壁を打ち破ろうとしたのとちょうど同じだ。アントラキテスも同時代の人々と同じ運命をたどった。ガリレオが地動説で異端審問にかけられたとき、彼は最終的にメトディオス事件に巻き込まれた。アントラキテスも地動説を教えたことで同様の運命をたどった。^[9]

彼の教えは異例とみなされ、教会関係者の間で疑念を招き、学校での彼の教授法に疑問を抱き始めた。アントラキテスは1718年にイエロスポウダステリオンを辞職し、シアティスタ、その後マケドニアに移り、そこでさらに2年間教鞭をとった。彼は有力な裕福なコミュニティと関係があったが、彼らは中傷から彼を助けることはできなかった。彼はカストリアに戻り、1723年にアクリスの司教イオアサフの前に現れ、キリスト教の信仰を擁護した。その旅の後、彼はヨアニナに戻り、ジョウメイオスの監督となった。^{[10]アントラキテスは教会から除名（「聖職剥奪」）された。ヨアニナの学者たちは}ニコポリス・パイシオスの司教にこの決定に抗議した。^[11]

1723年8月23日、コンスタンティノープル総主教 エレミアス3世は、スペインの神秘主義者ミゲル・デ・モリノスと静寂主義の信奉者として彼を異端として正式に告発し、彼の教えを非難した。コンスタンティノープル滞在中、彼は何ヶ月も地下室に隠れ、自分のメモや本を燃やすことを拒否した。それは彼の人生で最も困難な時期だった。彼の本には、幾何学、論理学、物理学、ユークリッド算術、哲学に関する彼の考えが反映されていた。彼は悪魔の陰謀を企てていると非難され、最終的に中庭で自分の本を燃やした。^[12]

アントラキテスは教師として復帰したが、コリダリズムに従うことしか許されなかった。教皇インノケンティウス11世による静寂主義の非難やガリレオ事件のようなこの事件は、メトディオス事件と呼ばれている。メトディオス事件はギリシャを近代ギリシャ啓蒙主義へと導いた。^[13] 1725年から彼はヨアニナのエピファネイオス学校の校長となり、おそらく1736年に亡くなるまでその職に就いた。 ^[14]彼の生徒の中にはギリシャ社会で非常に重要な人物となり、彼の教授法や理論を採用した者もいた。彼の生徒であるエウジェニオス・ヴルガリスは、最終的に1742年から1746年までマロウツァイア学校で教鞭を執った。彼はゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツとアイザック・ニュートンの物理学と数学を教えた。彼はまた、哲学者のジョン・ロックやトーマス・ホッブズについても研究した。最終的に、教会はエウジェニオス・ヴルガリスを迫害し始め、彼は別の機関に移った。彼はメトディオスのような厳しい迫害を受けなかった。

彼の原稿の一部は破門のため失われている。彼の著作として知られているものは以下の通り。

• Επίσκεψις Πνευματική 「霊的訪問」、ヴェネツィア、1707
• Βοσκός λογικών προβάτων 「合理的な羊の羊飼い」、ヴェネツィア、1708
• 「キリスト教の理論と精神的アドバイス」、ヴェネツィア、1708 年
• Οδός Μαθηματική 『数学の道』（バラノス・ヴァシロプロス編集）、ヴェネツィア、1749 年
• Λογική ελάττων 『レッサー・ロジック』、1953 年
• Εισαγωγή της Λογικής 『論理学入門』（原稿）
• Λόγος εις τον προφήτην Ηλίαν 『預言者エリアスに関する説教』（原稿）

• イスラエル、ジョナサン・I. (2006)。『啓蒙主義の哲学、近代性、そして人間の解放 1670-1752』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199279227。
• McGuckin, John Anthony 編 (2011) 「哲学」。東方正教会百科事典。AM。第 1 巻。ウェスト・サセックス、イギリス: Wiley Blackwell。2024年3 月 26 日閲覧。
• プレステッド、マーカス（2012年）。『アキナス正統派読本』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199650651。