祭壇（聖書）

ヘブライ語聖書に出てくる祭壇（ヘブライ語：מִזְבֵּחַ、mīzbēaḥ、「屠殺や犠牲を捧げる場所」）^[1]は、典型的には土で作られていた（出エジプト記20:24）か、加工されていない石で作られていた（20:25）。祭壇は一般的に目立つ場所に建てられた（創世記22:9、エゼキエル書6:3、列王記下23:12、16:4、23:8）。ヘブライ語聖書で祭壇という言葉が初めて言及され記録されているのは、ノアが建てた祭壇であり、創世記8:20に祭壇があったことが明記されている。^{[説明が必要]}他の祭壇はアブラハム（創世記12:7、13:4、13:18、22:9）、イサク（創世記26:25）、ヤコブ（33:20、35:1–3）、モーセ（出エジプト記17:15）、サウル（サムエル記上14:35）によって建てられました。

聖書のシナイ山での神の顕現の後、幕屋で、そしてその後エルサレムの神殿で言及されている祭壇は、全焼の供え物の祭壇と香の祭壇の 2 つだけです。

最初の祭壇は全焼の捧げ物の祭壇 ( mizbeach ha'olah ; 出エジプト記 30:28) で、青銅の祭壇 (出エジプト記 39:39)、外の祭壇 ( mizbeach hach​​itzona )、土の祭壇 ( mizbeach adamah )、大祭壇 ( mizbeach hagedola )、主の食卓 (マラキ書 1:7) とも呼ばれていました。これは屋外の祭壇で、神殿とイスラエルの庭の間にある祭司の庭に建てられ、コルバノット(動物や鳥の犠牲) が捧げられました。犠牲の血は祭壇の土台にかけられ (出エジプト記 29:12、レビ記 4:18)、犠牲の一部は祭壇の上で焼かれました (正確にどの部分が焼かれるかは犠牲の種類によって異なります)。祭壇では肉の供え物も消費され、飲み物の供え物（ワインの献酒）もここで捧げられました。すべての犠牲は「塩で味付け」されなければなりませんでした（レビ記 2:13、民数記 18:19）。

焼き尽くす供え物を司る祭司は、祭壇に近づく前に祭司の祭服を着用します。祭司は灰を取り除き、祭壇の横に置きます。それから祭服を着替え、灰を宿営の外の清い場所に移します（レビ記 6:10–11、1:16参照）。

出エジプト記 27:3 には、祭壇で使われたさまざまな器具が列挙されています。それらは真鍮で作られていました。(サムエル記上 2:13–14、レビ記 16:12、民数記 16:6–7 と比較してください)。鉄や青銅で作られた器具を使って祭壇を彫刻することはできず (出エジプト記 20:25)、鉄や青銅は戦争の道具として使われていたため、祭壇の上や近くにそれらを置くことも許されませんでした。祭壇とその器具は神聖なものとみなされ、祭司たちは祭壇の灰を取り除くときでさえ、それらに触れる前に祭服を着て手を洗わなければなりませんでした。

聖書によれば、祭壇の火は神の手によって直接つけられ、消えることは許されませんでした（レビ記 6:12–13）。祭壇に異質の火を置くことはできませんでした。全焼の供え物は、取り除かれるまで一晩中祭壇に残されていました（レビ記 6:9）。

このタイプの最初の祭壇は、イスラエルの民が荒野をさまようときに、彼らとともに移動できるように作られました。その構造は出エジプト記 27:1–8 に記されています。祭壇は正方形で、長さと幅は 5キュビト、高さは 3 キュビトでした。祭壇はアカシヤ材で作られ、真鍮で覆われていました。祭壇の 4 つの角にはそれぞれ、「角」(ケラノット) と呼ばれる突起が突き出ていました。祭壇は、半分ほど内側に置かれた網状の格子を除いて中が空洞で、その上に犠牲を燃やすための木が置かれていました。格子の下の領域は土で埋められていました。祭壇の反対側の 2 つの側面には輪が取り付けられており、祭壇を運ぶための棒を通すことができました。これらの棒もアカシヤ材で作られ、真鍮で覆われていました。

モーセが荒野で幕屋を聖別したとき、彼は全焼の供え物の祭壇に聖油を7回振りかけ（レビ記8:10–11）、罪の供え物として捧げられた雄牛の血で祭壇の4つの角に油を塗って祭壇を清め、「その血を祭壇の底に注ぎ、祭壇を聖別して、その上で和解を行なった」（8:14–15）。

コハテ人はレビ人で、祭壇の移動と設置の責任を負っていました。イスラエル人が移動する時が来ると、彼らは祭壇から灰を取り除き、その上に紫の布を敷き、犠牲に使ったすべての器具と器をその上に置き、アナグマの皮で覆って、運搬用の棒を所定の位置に置きました（民数記 4:13–14）。コラの反乱の後、反逆者たちが使った青銅の香炉は、アロンの子孫の祭司だけが主の前に香を捧げることができるという警告として、エレアザルによって祭壇を覆うのに使われる幅広の皿に作り変えられました（民数記 16:36–40）。

ソロモンの神殿の祭壇の記述によると、祭壇はもっと大きく (歴代誌下 4:1。列王記上 8:22、8:64、9:25 と比較)、全体が真鍮で作られ、石や土でできた構造物の上にありました。この祭壇は荒野で使われていたものよりも大きかったため、祭壇まで続くスロープがありました。スロープが使われたのは、祭壇に近づくのに階段を使うことがトーラで禁じられていたためです。「わたしの祭壇に階段で登ってはならない。あなたの裸がそこにあらわにならないようにするためだ」(出エジプト記 20:26)。新しい神殿の奉献の日に、ソロモンは祭司の庭の中央のスペースを全焼の供物のために聖別しました。彼が作った真鍮の祭壇は供物をすべて収めるには大きさが足りなかったからです (歴代誌下 7:7)。

この祭壇はアサによって再建され（歴代誌下 15:8）、アハズによって撤去され（列王記下 16:14）、ヒゼキヤによって「清められ」 、ヒゼキヤの治世の後半に再建されたと言われています。最終的には紀元前 586 年にバビロニア人によって破壊され、持ち去られました（エレミヤ書 52:17）。

聖書の物語によれば、バビロン捕囚から帰還した後、祭壇は以前立っていた場所に再建された（エズラ記 3:3–6）。アンティオコス4世エピファネスがエルサレムを略奪したとき、彼はその上に異教の祭壇を建てて全焼の供え物の祭壇を汚した。マカバイ記第一には、ユダ・マカバイがエルサレムを奪還した際に祭壇を再建した経緯が記されている。既存の祭壇は異教の供え物の血で汚されていたため、祭壇の古い石は取り除かれ、新しい、切り出されていない石と取り替えられた。しかし、古い石はユダヤ人の供え物によって以前に神聖化されていたため、汚れた場所に移すことはできなかった。そのため、それらは神殿の丘に残され、「預言者が来て、どうすればよいかを告げるまで」残された（マカバイ記第一 4:41–47）。

ヘロデ大王が神殿の丘で大規模な建築活動を行っていた間、祭壇はおそらく改修されたと思われます。タルムード学者は第二神殿時代の祭壇について非常に正確な記述をしています。祭壇は正方形に建てられ、かなり大きく、高さは 10 キュビト (約 5 メートル)、幅は 32 キュビト (約 16 メートル) でした。祭壇は 2 つの主要部分、つまり祭壇本体と上り坂から構成されていました。どちらも石と土で造られていました。祭壇の 4 つの角には、小さな突起、つまり「角」を形成する中空の箱がありました。これらの角はそれぞれ 1 キュビトの正方形で、高さは 5 手幅 (約 18 インチ x 18 インチ x 15 インチ) でした。^[2]この形で、祭壇はローマ人によってエルサレムが破壊された西暦 70 年までその場所に残っていました。

ユダヤの伝統では、祭壇の上部は6手のひら幅の標準キュビット（טפחים ‎）で作られ、祭壇の下部の土台、または段は5手のひら幅の標準キュビットで作られました。^[3]

2番目の祭壇は香の祭壇 ( מִקְטַ֣ר miqṭar ) (出エジプト記 30:1–10) であり、黄金の祭壇 ( מִזְבַּ֣ח הַזָּהָ֔ב mizbaḥ hazzāhāv ) (39:38; 民数記 4:11) や内祭壇 ( מִזְבַּ֣ח פְּנִימִי mizbaḥ pnimi ) とも呼ばれています。これは屋内の祭壇であり、至聖所の前に立っていました。「それを契約の箱の上にある垂れ幕の前、契約の上にある覆いの前に置きなさい。そこで私はあなたと会います。」^[4]

祭壇はアカシア材（バケリアおよびファイドヘルビア属）で造られ、純金で覆われていた。それは幅1キュビト、奥行き1キュビト、高さ2キュビトの直立した長方形の台で、各角に「角」があり、上部は金の縁取りで囲まれ、反対側には輪があり、棒を通して運ぶことができる（出エジプト記37:25–26）。棒はアカシア材で作られ、金で覆われていた。幕屋が奉納されたとき、モーセは聖油で祭壇を聖別した（出エジプト記40:9）。

この祭壇では、朝と夕方の犠牲を捧げるときに毎日 香が焚かれました。この祭壇で使われる炭は、全焼の供え物の祭壇から取らなければなりませんでした。香は特定の製法に従って作られなければならず（出エジプト記 30:34–35）、他の香は許されませんでした（出エジプト記 30:9）。ユダヤの伝統によると、香はアヴティナス家によって作られ、その秘密は厳重に守られていました。香の供え物には塩も加えなければなりませんでした。

香を捧げることは、毎日の朝と夕方の礼拝の頂点でした。ラビによれば、これは神殿の礼拝の中で神に最も愛された部分でした（ゾハールI 130:A）。香を焚くことは、人々が神に向かって立ち上がる祈りの象徴でした（詩篇 141:2、黙示録 5:8、8:3–4）。香を捧げることは犠牲の後に行われなければなりませんでした。なぜなら、償いの後でのみ神との交わりが可能だったからです。香を捧げた後、コヘニム（祭司）は人々に 祭司の祝福を宣言しました。

特定の罪のための供え物が捧げられるたびに、その朝に灯された香の炭は脇に押しやられ、「罪のための供え物」の血が金の祭壇の上に 7 回振りかけられました (レビ記 4:5–7)。

ヨム・キプール（ユダヤ教の贖罪の日）には、年に一度、香の祭壇が清められました（出エジプト記 30:10、レビ記 16:18–19）。大祭司は、雄牛と山羊を犠牲に捧げ、その血で至聖所を清めた後、2 匹の動物の血を混ぜ合わせます。次に、北東の角から始めて、黄金の祭壇の 4 つの角に血の混合物を塗りつけます。その後、祭壇に血を 8 回振りかけます。

ソロモンの神殿の祭壇は大きさは同様でしたが、杉材で作られ（列王記上6:20、7:48）、金で覆われていました。エゼキエル41:22では「木の祭壇」と呼ばれています。（出エジプト記30:1-6と比較してください）

バビロン捕囚後に再建された神殿では、黄金の祭壇が修復された。アンティオコス・エピファネスがそれを持ち去ったが、後にユダ・マカバイが修復した（マカバイ記上 1:23; 4:49）。ルカによる福音書では、ガブリエルが現れたザカリヤが奉仕したのはこの祭壇であった（ルカによる福音書 1:11）。エルサレムの破壊後にティトゥスが持ち去り、ローマのティトゥスの凱旋門に描かれた戦利品の中には、香の祭壇は描かれていないが、メノーラー、銀のラッパ（民数記 10:2–10に出てくるハソセラ）、香を準備するために使われた乳鉢と乳棒、そしておそらく供えのパンの食卓は描かれている。

肉の供え物など、香を伴う他の供え物もありますが、これらは香の祭壇ではなく、焼き尽くす供え物の祭壇で消費されたことに注意する必要があります。ヨム・キプールの日のみ、大祭司が至聖所で香を捧げます。

イスラエルの地では、岩をくりぬいて造られた祭壇の遺跡が3つ発見された。1つはテル・ゾラの麓、もう1つはセバスティア（古代サマリア）の麓、そして3つ目はシロの近くであった。^[5]

Wikibooks には、祭壇 (聖書)に関する詳細があります。

• 焼き尽くす供え物の祭壇の詳細な再現