ピエール・ダニエル・ユエ

ピエール・ダニエル・ユエ（フランス語: [y.ɛ] ;ラテン語: Huetius ; 1630 年 2 月 8 日 – 1721 年 1 月 26 日）は、フランスの教会員、学者、デルフィン古典誌の編集者、カーンのアカデミー・デ・フィジークの創立者（1662年 - 1672年）。1685年から1689年までソワソン司教を務め、その後はアヴランシュ司教を務めた。

彼は1630年にカーンに生まれ、そこのイエズス会学校で教育を受けた。また、プロテスタントの牧師サミュエル・ボシャールからも教えを受けた。20歳になるまでに、彼は当時最も有望な学者の一人として認められていた。1651年に彼はパリに行き、そこでマザラン図書館の保存家ガブリエル・ノーデと親交を深めた。翌年、サミュエル・ボシャールはスウェーデンのクリスティーナ女王にストックホルムの宮廷に招かれ、友人のユエを連れて行った。この旅で彼は、ライデン、アムステルダム、コペンハーゲン、そしてストックホルムを訪問したが、その主な成果は、スウェーデン王立図書館でオリゲネスの『マタイによる福音書注解』の断片がいくつか発見されたことであった。この発見により、ユエはオリゲネスをラテン語に編集・翻訳することを思いつき、1668年にその仕事を完了した。ユエは最終的にボシャールと口論となり、聖体論争でオリゲネスの一節を隠蔽したとして非難された。オリゲネスのギリシア語テキストの作業中に、ユエは翻訳の歴史、理論、実践に関する別の論文「最良の翻訳について」を2冊の本にまとめた（初版1660年、3版目と最終版はアムステルダムで1683年に出版）。

ユエは、カーンの物理学アカデミーの共同創設者でもあった。このアカデミーは、国王の勅許状を与えられた最初の地方科学アカデミーである（1668年）。ユエはアカデミーの最初の後援者であり、アンドレ・グランドルジュとともに、特に解剖学と解剖に重点を置いた自然の経験的研究に焦点を当てたグループの活動を指揮した。ユエの存在はアカデミーの成功に不可欠であったが、彼の継続的な存在なしではアカデミーは苦戦した。彼は1662年から1667年までグループの長を務め、1668年には再びカーンを離れてパリに向かった。また、アカデミーがノルマンディーの王室代表ギ・シャミラールから王室の資金援助と指導を受けるようになったため、この時期にユエはアカデミーへの財政的支援を終了した。^[1]

パリではジャン・シャプランと親しい関係になった。有名な「古代人と近代人の論争」では、ユエはシャルル・ペローとジャン・デマレに対して古代人の側に立った。この時期の友人にはヴァランタン・コンラールとポール・ペリソンがいた。数学への興味から天文学の研究に進んだ。次に解剖学に目を向け、近視であったため、主に視覚と目の形成の問題に探究を捧げた。この研究の過程で、800以上の解剖を行った。その後、当時学べる化学のすべてを習得し、塩に関するラテン語の詩を書いた。

この間ずっと、彼はスキュデリー嬢のサロンや画家のアトリエを頻繁に訪れていた。彼の科学的研究は古典学の勉強を妨げることはなかった。というのも、この間、彼はボシャールと特定のメダルの起源について議論し、イエズス会のアドリアン・パルヴィリエのもとでシリア語とアラビア語を学んでいたからである。

ユエは1674年にアカデミー・フランセーズに入会した。1676年に叙階され、2年後に国王からオーネの修道院長に任命された。1685年にソワソン司教となったが、就任を4年間待った後、アヴランシュ司教に就任した。司教職の煩わしさをフォントネ修道院の楽な職に移したが、そこでは絶え間ない訴訟に悩まされた。最終的にパリのサン・アントワーヌ通りにあるイエズス会の家に隠棲し、1721年にそこで亡くなった。彼の膨大な蔵書と原稿はイエズス会に遺贈された後、国王が王立図書館のために購入した。

彼はロンゴスの田園詩を翻訳し、ディアーヌ・ド・カストロという物語を書き、小説の起源に関する論文Traitté de l'origine des romans (1670)で世界初のフィクション史を著した。 1670年に王太子の助手教師に任命されると、アンヌ・ルフェーヴル(後のマダム・ダシエ) とジャック・ベニーニュ・ボシュエの協力を得て、有名な書籍シリーズであるデルフィン古典(原典のラテン語では「Ad usum Delphini」シリーズと呼ばれる) を編集した。このシリーズは、ラテン語古典の包括的な版を約60巻で出版し、各作品にはラテン語の注釈、ordo verborum 、および言葉の索引が添えられていた。原典の各巻には、アリオンとイルカの彫刻と、in usum serenissimi Delphini という適切な碑文がある。

ユエは、古代ギリシャの神学者オリゲネスの版と翻訳のほかに、翻訳の歴史とプロセスそのものに関する2つの著作、『De optimo genere interpretationandi』（「最良の翻訳について」）と『De claris interpretationibus』（「有名な翻訳者について」、第3版および最終版、1683年）を出版した。

彼は主要な著作の 1 つである「福音のデモ」を1679 年に発行しました。オルネーでは、『Questiones Aletuanae』 (カーン、1690 年)、^[2]の『検閲の哲学』『Cartesianae』 (パリ、1689 年)、『歴史の奉仕者のためのヌーボー記憶』を執筆しました。 du Cartésianisme (新しい回想録が提供される)デカルト主義の歴史、1692 年）、および崇高さに関する ニコラ・ボワロー＝デプレオーとの議論。

AE ハウスマンはユエを「並外れた正確さと冷静さと悪意を持った批評家」と評した。^[3]ピエール＝ジョゼフ・トゥリエ・ドリヴェの『ユエティアナ』（1722年）には、彼の膨大な労力、正確な記憶力、幅広い学識を理解するための材料が見つかるだろう。彼の死後に出版されたもう一つの著作は『人間の弱さの哲学的考察』 （原文：Traité philosophique de la foiblesse de l'esprit humain）（アムステルダム、1723年）で、彼はこれを自身の最高傑作と考えていた。彼の自伝は『関連する判例の解説』 （パリ、1718年）に収められており、フランス語^[4]と英語に 翻訳されている。

 モーリス・ラット[fr]によると、^{[5]ユエは「}メナージュに次いで当時最高の語源学者だった」。例えば、フランス領ノルマンディーの特定の地名の最後の「bec」（Houlbecなど）が「川」を意味し、多くの地名の末尾にも現れる同じ意味のドイツ語「Bach」と関連していることを理解したのは彼だった。

カルヴァドス県エルヴィル＝サン＝クレールのリセはかつてユエにちなんで名付けられていたが、現在はその名が使われていない。^[要出典]

• ピエール・ダニエル・ユエ、デカルト哲学に反対 (Censura Philosophiae Cartesianae)。アマースト: Humanity Books 2003。
• エイプリル・G・シェルフォード『文学共和国の変革：ピエール＝ダニエル・ユエと1650-1720年のヨーロッパの知的生活』（ロチェスター、ロチェスター大学出版、2007年）。
• ジェームズ・アルバート・デレイター、「ルイ14世時代の翻訳理論：ピエール＝ダニエル・ユエ（1630-1721）の1683年の『最良の翻訳について』（St. Jerome Publishing、マンチェスター、英国、2002年）。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pierre-Daniel Huet". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• ウィキソースのピエール・ダニエル・ユエによる、またはピエール・ダニエル・ユエに関する作品
• インターネット アーカイブにある Pierre Daniel Huet の著作または Pierre Daniel Huet に関する作品