シーモア・フェルドマン

シーモア・フェルドマンは、ラトガース大学の中世・古代哲学を専門とするアメリカの学者、名誉教授、哲学者です。^[1]

フェルドマンはコーネル大学（1950-1954年）で学士号を取得し、ユダヤ神学校でヘブライ文学の修士号を取得し、 1963年にコロンビア大学で哲学の博士号を取得しました。

コーネル大学在学中、フェルドマンはヒレル派のラビ、モリス・ゴールドファーブの指導のもと、 3年間の独立した集中聖書研究プログラムに参加した。この目的のため、フェルドマンは夏季にモシェ・グリーンバーグの指導のもと聖書とタルムードの研究を続けた。JTSでは、フェルドマンはシャローム・シュピーゲルの影響を受けていた。

彼の研究は中世ユダヤ哲学、特にゲルソニデスとスピノザに焦点を当てている。サロ・バロンは、ゲルソニデスの主要な哲学書である『主の戦い』を翻訳するようフェルドマンに依頼したが、この本はまだ現代語に翻訳されていなかった。チャールズ・トゥアティ教授がフェルドマンにその作業を指導した。1985年、フェルドマンの『主の戦い』の翻訳は、学術部門の全国ユダヤ人図書賞を受賞した。^[2]

ラトガース大学では、1995年にヘンリー・ラトガース奨学生のジョナサン・マトコウスキーの顧問を務め、ヘンリー・ラトガース奨学生プログラム^[3]の一環として、マイモニデスの『迷える人々の導き』における神の摂理の理論に基づいてヨブ記を解釈する方法についてシーモアと共同で研究を行った。

シーモア フェルドマンは、そのキャリアを通じて、ユダヤ研究への多大な貢献が認められ、いくつかの著名な賞や表彰を受けました。その中には、1985 年にケネス B. スマイレン賞や、ゲルソニデスの『主の戦争』第 1 巻の翻訳で受賞したユダヤ博物館年間賞などがあります。また、同年には、全米ユダヤ図書賞の学術賞も受賞しました。1987 年には、ユダヤ神学校から名誉ヘブライ文学博士号を授与されました。

• 危機の時代の哲学：ドン・アイザック・アブラバネル：信仰の擁護者。ラウトレッジ、第 1 版。2012 年。ISBN 0700715908
• ガーソニデス：理性の限界におけるユダヤ教（リットマンユダヤ文明図書館）。リバプール大学出版局と共同で出版されたリットマンユダヤ文明図書館。第 1 版。2010 年。ISBN 1904113443
• レヴィ・ベン・ゲルション『主の戦い』。シーモア・フェルドマンによる英訳。フィラデルフィア：ユダヤ人出版協会、初版。1984-1999年。ISBN 9780827602205、ISBN 9780827606388、ISBN 9780827602755、ISBN 0827602200。ISBN 0827606389、ISBN 0827602758 ^[4]

• アラビア論理学の研究、The Journal of Philosophy、第61巻（1964年）：724-733ページに掲載。
• ガーソニデスの『宇宙創造の証明』は、アメリカユダヤ研究アカデミー紀要第3巻（1961年）113-138ページに掲載されています。
• マイモニデスの神の属性に関する教義のスコラ学的な誤解、Journal of Jewish Studies、第19巻（1968年）、2-39ページに掲載。
• スコラ学者はマイモニデスについて正確な知識を持っていたか?『中世文化研究』第3巻(1970年)11-150頁に掲載。
• ゲルソニデスの宇宙論におけるプラトン的テーマ、Salo W. Baron Jubilee Volume、第1巻（エルサレム、1975年）、383-405ページに掲載。
• エージェント知性との結合の可能性に関するガーソニデスの論文、ユダヤ研究評論第3巻（1988年）：99-120ページに掲載。
• ハスダイ・クレスカスとその先人たちの永遠の創造理論、Viator第11巻（1980年）289-320ページに掲載。
• クレスカスの『神学決定論』、Da'at、第D巻（1982年）、pp. 3-28に掲載。
• 中世後期ユダヤ哲学における決定論に関する議論、アメリカユダヤ研究アカデミー紀要第5巻（1984年）：15-54ページに掲載
• 『イサクの縛り：神の予知のテストケース』、タマル・ルダフスキー編『中世哲学における神の全知と全能』 （ドルドレヒト：ライデル、1985年）、105-134ページ。
• 中世ユダヤ哲学における宇宙の終焉、ユダヤ研究評論協会第11巻（1986年）：53-75ページに掲載。
• 『太陽は止まる―哲学的・天文学的ミドラーシュ』、第9回世界ユダヤ学会議議事録（エルサレム、1986年）17-84ページに掲載。
• フィロポノスによる創造の形而上学についての見解、 J. ハッケル、M. ハイマン、J. ロング、C. マネキン編『まっすぐな道：中世哲学と文化の研究。アーサー・ハイマンを讃えるエッセイ』（ワシントン D.C.：カトリック大学出版、1988年）、74-85ページ。
• (heb)ユダヤによるスピノザの最初の批判、lyyun 37(1988): 222-237。
• アブラヴァネルによるマイモニデスの創造論のカラム論的議論に対する批判、マイモニデス研究第1巻（1990年）49-62ページに掲載。
• ゲルソニデスの「能動的知性の教義におけるプラトン的テーマ」、LRグッドマン編『新プラトン主義とユダヤ思想』（ニューヨーク州立大学出版、1992年、アルバニー）255-217頁に掲載。
• 「スピノザ：理性のマラーノ？」Inquiry、第35巻（1992年）：37-53ページに掲載。
• R. アイザック アブラヴァネルの「無からの創造の擁護」は、第 11 回世界ユダヤ学会議 C 部会の議事録 (エルサレム、1994 年) に掲載されています。33-40 ページ。
• スピノザ、D.フランクとO.リーマン編『ユダヤ哲学の歴史』（ロンドン：ラウトレッジ、1997年）612-635ページに掲載。
• 1492: 分裂した家、 B. ガンペル編著『セファルディ世界における危機と創造性 1391-1492』(ニューヨーク: コロンビア大学出版局、1997年)、35-58ページに掲載。
• イサク・アブラヴァネルの哲学と予言、 A. イヴリー、E. ウルフソン、A. アークシュ編『ユダヤ思想と神秘主義の展望』（アムステルダム：ハーコート・アカデミック・プレス、1998年）223-236ページに掲載。
• マイモニデスの困惑に対するアヴェロイストの解決、マイモニデス研究第4巻（2000年）：15-30ページに掲載。
• 「初めに神は天を創造した：フィロポノスの『世界について』とラビの釈義― 比較ミドラッシュの研究」、 G. フロイデンラル、JP. ロスチャイルド、G. オアハン編『トーラーと科学：歴史と神学の展望』（パリ・ルーヴァン：ピーターズ 2001年）37-70ページに掲載。
• 『中世ユダヤ哲学の終焉とその後の影響』は、D. フランクとO. リーマン編『中世ユダヤ哲学のケンブリッジ解説』（ケンブリッジ、英国：ケンブリッジ大学出版局、2003年）414-445ページに掲載されています。
• 『マイモニデス：後世へのガイド』は、K. シースキン編『マイモニデスのケンブリッジ・コンパニオン』（ケンブリッジ、英国：ケンブリッジ大学出版局、2005年）324-360ページに掲載されています。
• Leone Ebreo (Judah Abravanel)の Dialoghi d'Amore におけるプラトニック宇宙論、 Viator、Vol. 36 (2005): pp. 557-582。
• Levi ben Gershom/Gersonides: Philosophy and Exegesis 、 M. Saebo 編『ヘブライ語聖書/旧約聖書: その解釈の歴史』第 2 巻 (Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht、2008 年)、64-75 ページに掲載。
• 神の全能性、全知性、そして人間の自由、スティーブン・ナドラーとT・ルダフスキー編『ケンブリッジ・ユダヤ哲学史』（ケンブリッジ、英国：ケンブリッジ大学出版局、2009年）659-706ページに掲載。
• 複数の宇宙について：中世ユダヤ哲学における論争とデュエム＝パインズのテーゼ、 Aleph、第12巻第2号（2012年）、329-366ページに掲載。
• プラトン的な傾向を持つルネサンスのラビ、 Viator、第48巻、第1号（2017年）、315-336ページに掲載。
• ゲルソニデスと彼のセファルディム批評家たち、 O.エリオール、G.フロイデンタール、D.ウィルマー編『ゲルソニデスの死後』ライデン（2020年）、132-158頁に掲載。
• オロビオ・デ・カストロとスピノザ、ニヒロからの創造について、神と自然の真理を擁護する哲学的事例、Certamen philosophicum propugnatae veritatis divinae ac Naturalis (1703) に掲載、Isaac Orobio de Castro 著、ウォルター・ヒリガー訳、ニューヨーク (2020)、pp. 18-41。
• 創造について、メナセ・ベン・イスラエル著『創造に関する30の課題』（De Creatione Problemata XXX Amsterdam、1635年）に掲載、 ヤニック・ピサンヌとウォルター・ヒリガー訳、NY（2023年）pp. 18-40。