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第五王派、または第五王派は、1649年から1660年にかけてイングランド共和国で活動した千年王国観を持つプロテスタントの宗派である。[ 1 ]このグループは、ダニエルの4つの王国に続いて、地上に神の王権と王国が確立される第五の王国が到来するという預言からその名を取った。
三王国戦争中に台頭した数多くの非国教徒宗派の一つであり、最も有名な信奉者はトーマス・ハリソン少将で、彼は1660年10月に国王殺害の罪で処刑された。オリバー・クロムウェルは1653年まで同情者であったが、同年、多くの第五王朝支持者が彼の護国卿政権の創設に反対した。
メンバーたちは、1649年1月のチャールズ1世の処刑が第四王政の終焉を意味すると信じ、護国卿時代と1660年のスチュアート朝復古が第五王政の到来を阻止するものと見なした。一部のメンバーはこれが軍事行動を正当化すると考えていたため、両政権から迫害を受け、大衆運動に発展することはなかった。 1661年1月のトーマス・ヴェナーの反乱後、残っていた指導者の多くが処刑され、グループは解散した。
千年王国主義や反律法主義と同様に、第五王派は他の非国教徒と多くの見解を共有していた。しかし、彼らは明確で一貫した教義を持つ宗教集団というよりは、主に共通の政治的信念によって結びついていた。この結びつきによって異なる派閥の間に生まれた繋がりは、彼らの人数に不釣り合いなほどの影響力をもたらしていた。[ 2 ]
第五王国派はダニエル書の四王国からインスピレーションを得た。ダニエル書は、第五王国、すなわち神の王国はバビロニア王国、ペルシャ王国、ギリシャ王国、ローマ王国に先立って到来すると預言していた。信奉者たちは、 1649年1月のチャールズ1世の処刑が第四王国、すなわちローマ王国の終焉を意味すると信じていた。チャールズ1世の死によって聖人の王国、すなわち第五王国派のような「救われた」者たちによる統治が始まると信じて、何人かは国王殺害を行った。これらのいわゆる「聖人」の役割は、大衆を再臨に備えさせることであったが、それがいつ起こるのかについては議論があった。ヨハネの黙示録に基づき、キリストは1666年に再臨すると信じる者もいた。これは聖書の獣の数字と一致するが、「千年王国」に言及することも一般的であった。[ 3 ]
多くの人々は「反律法主義」を支持した。これは「救われた者」は十戒に縛られないという理由で法制度を拒否するものであり、同時に王国の到来を妨げるいかなる体制にも抵抗することが自分たちの義務だと信じていた。この運動は最終的に暴力に反対する「苦難の聖人」と、武器を取ることを主張するトーマス・ヴェナーのような「反乱の聖人」に分裂したが、これらの信念はオリバー・クロムウェルや後世の人々から、彼らを野蛮な革命家であり、既成秩序の敵と見なす原因となった。[ 4 ]
1639年に勃発した三王国戦争は、千年王国思想を含む急進的な政治的・宗教的見解の普及を飛躍的に増加させた。[ a ]千年王国思想はピューリタンの間では一般的であり、イングランド国教会の王党派の一部にも共有されていたが、第五王朝派は、その概念が彼らの神学の中心であった点で独特であった。[ 5 ]しかし、最近の歴史家は、彼らを独特で首尾一貫した教義を持つ宗教宗派ではなく、政治集団と見なす方がより正確だと主張している。[ 2 ]
一般的に、第五王党派は非プロテスタントに対する宗教的寛容にも反対し、ディガーズのようなグループとは異なり、既存の社会秩序を終わらせたり政治的権利を拡大したりすることを望んでいなかった。彼らは「救われた者」だけが権力に値すると主張したからである。[ 6 ]例外としては、レベラーズの同調者クリストファー・フィークや、男女平等と貧困緩和策を支持したメアリー・ケアリーなどが挙げられる。彼女は1654年に亡くなる前に「MC」というペンネームで執筆しており、多くの人が彼女を男性だと考えていた。[ 7 ]
第五王党派は、 1648年以降のランプ議会を支配した宗教的独立派の一派として始まり、再洗礼派と密接な関係を持っていた。彼らが独立した宗派として出現したのは、通常1651年12月、フィーク、ジョン・ロジャーズ、ジョン・シンプソンを含む説教者のグループがロンドンで会合を開いた時とされている。議会が「敬虔な革命」を推進できなかったことに失望した彼らは、共和制政府への積極的な抵抗を含む、自分たちの目的を支援するための行動計画に合意した。[ 8 ]
主にロンドンの職人階級から集められた第五王党派は、新模範軍の上級将校が含まれていたため、実際の人数に見合わないほど注目を集めた。その中には、トーマス・ハリソン少将とロバート・オーバートン少将、ナサニエル・リッチ大佐、ジョン・ジョーンズ・メイシガーネッド大佐、ウィリアム・ゴフ大佐、そしてジョン・カリューのような上級行政官がいた。クロムウェルやヘンリー・ヴェイン卿など、当初は彼らの見解に同情的だった者も多く、彼らの政治的影響力が頂点に達したのは1653年4月、クロムウェルが残党議会を解散した時で、この行動により第五王党派は彼を新たなモーセと称賛した。[ 9 ]
彼らはまた、オランダ共和国に対する彼の宣戦布告を支持した。同胞のプロテスタントに対する戦争であるにもかかわらず、王党派は、プロテスタントであろうとカトリックであろうと、すべての国に聖人の王国を広めることが自分たちの義務であると主張した。[ 10 ] [ b ]。クロムウェルは、残党を「ベアボーン議会」として広く知られる指名制の議会に置き換えた。149人の議員のうち、15人が第五王党派であり、その中にはプレイズ・ゴッド・ベアボーン、ケアリュー、ハリソンが含まれる。[ 12 ] 1653年7月に最初の会期が始まったが、異なる派閥はすぐに十分の一税をめぐる激しい論争に巻き込まれた。王党派は十分の一税を減らすのではなく廃止することを望んでおり、法制度の改革は聖書に含まれる法律のみに基づくべきだと主張していた。 12月8日、穏健派多数派はクロムウェルに議会を解散するよう求める動議を可決し、16日に護国卿政権が樹立された。[ 13 ]
その結果、政権と第五王党派の間で公然とした対立が生じた。ハリソン、オーバートン、リッチは軍から追放され、ロジャーズとフィークはクロムウェルを背教者として非難し、支持者に反乱を説いた。これにより、特に暴力の使用に反対する再洗礼派の見解を持つジョン・カリューのような運動の一部が分裂した。[ 14 ]ロジャーズとフィークは逮捕され、政府は他のメンバーを監視下に置き、その後、運動を分裂させようと迫害と寛容を交互に行った。この政策はある程度の成功を収め、ロジャーズ、ゴフ、ジョン・ジョーンズ・マエシガルネッド、ウェールズの説教者モーガン・ルウィドは政権と和解し、ヴェナーのような少数の反乱分子が残った。ヴェナーは1657年に反乱を計画したとして投獄された。1659年に彼が釈放される頃には、王党派はその影響力の多くを失い、もはや重要な勢力ではなくなっていた。[ 15 ]
1660年5月のスチュアート朝復古後、ハリソンは国王殺害の罪で有罪判決を受けた最初の人物となり、 10月13日に絞首刑、内臓摘出、四つ裂きの刑に処された。その理由の一つは、「不敬虔な支配者」に対する暴力行為を正当化したことであり、そのため彼は再建された秩序に対する継続的な脅威と見なされた。このことは、1661年1月6日にヴェナーがノートン・フォルゲートに拠点を置く50人の信者とともに「イエス王」の名の下にロンドンを占領するための民衆蜂起を扇動しようとしたことで確認されたようである。[ 16 ]
ほとんどが殺害されるか捕虜となり、ヴェナーと他の10人は1月19日と21日に大逆罪で処刑された。その失敗は非国教徒の宗派の弾圧につながり、1662年の統一法で頂点に達した。ロンドンの大疫病とロンドン大火は肉欲的な人間が支配する世界の終末への信仰を一時的に復活させたが、第五王朝は独立した宗派としては存在しなくなった。ただし、一部の教義は「神の王国」は霊的な手段で達成できると信じるバプテスト派などに吸収された。[ 17 ]
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