フェミニズムにおける男性

19 世紀以来、男性はフェミニズム運動の各「波」において、フェミニズムに対する重要な文化的、政治的反応に参加してきました。これには、さまざまな社会的関係において女性に平等な機会を確立しようとすることが含まれますが、これは通常、男性の特権を「戦略的に活用」することによって行われます。しかし、フェミニスト男性もベル・フックスなどの作家とともに、性差別や性別役割の社会的文化的制約からの男性の解放は、フェミニスト運動と学問の不可欠な部分であると主張してきました。

歴史

17世紀から18世紀にかけて、フランソワ・プーラン・ド・ラ・バール、ドニ・ディドロ、ポール・アンリ・ティリ・ドルバッハ、シャルル・ルイ・ド・モンテスキューなど、フェミニストを支持する作家の大半はフランスから登場した。^{[1]モンテスキューは}『ペルシア書簡』でロクサーヌのように家父長制を覆し、専制政治に反対する主張を代弁する女性キャラクターを登場させた。18世紀には、男性哲学者が人権問題に関心を持ち、コンドルセ侯爵などの男性は女性の教育を擁護した。功利主義者のジェレミー・ベンサムなどのリベラル派は、女性が法律の下で不当に扱われていると人々が信じるようになると、あらゆる意味で女性に平等の権利を要求した。^[2]

19世紀には、女性の闘争に対する認識もあった。イギリスの法史家ヘンリー・メイン卿は、著書『古代法』（1861年）の中で家父長制の不可避性を批判した。 ^[3] 1866年、『女性の服従』の著者ジョン・スチュアート・ミルは、イギリス議会に女性の請願書を提出し、1867年の改革法案の修正を支持した。彼の活動は既婚女性の問題に焦点を当てたものであったが、それはヴィクトリア時代の女性の結婚が自由、権利、財産の犠牲の上に成り立っていたことを認めるものであった。彼が女性運動に関わるようになったのは、後に結婚することになるハリエット・テイラーとの長年の友人関係に端を発している。

パーカー・ピルズベリーと他の奴隷制度廃止論者はフェミニストの見解を持ち、公然とフェミニストであると自認し、その影響力を使ってそれぞれ女性と奴隷の権利を促進した。^[4]^[5]ピルズベリーは1865年にニューハンプシャー州女性参政権協会の副会長を務め、フェミニストのアメリカ平等権協会の憲法起草に協力した。1868年と1869年には、エリザベス・キャディ・スタントンと共に『革命』を編集した。^[6]

1840年、ロンドンで開催された世界奴隷制度廃止会議に女性が参加する権利を拒否された。参加した女性たちの支持者たちは、奴隷制度廃止のためのこの会議で男女が一緒に座ることを禁じるのは偽善的だと主張し、白人と黒人を分離するために使われた米国での同様の人種差別主義の議論を引き合いに出した。女性が議事に参加することが依然として拒否されていたため、奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ギャリソン、チャールズ・レノックス・レモンド、ナサニエル・ピーボディ・ロジャース、ヘンリー・スタントンは全員、女性たちと一緒に黙って座ることを選んだ。^[7]

世界奴隷制度廃止会議でも、19 世紀によく見られた女性の参加に反対する主張の 1 つは、女性は男性の責任を担うには不適格であるというものでした。奴隷制度廃止論者のトーマス・ウェントワース・ヒギンソンは、次のように述べてこれに反対しました。

女性が、長い間、法的、政治的、教育的権利を平等に享受できなかったのは、実は敬意ではなく軽蔑によるものだという事実に初めて気づいたとき、憤慨せずにいられるとは思えない。[女性が平等な権利を必要とするのは]、女性が男性の良きパートナーだからではなく、男性のもう半分だからである。女性は天使としてではなく、人類の一部として、平等な権利を必要としている。^[7]

アメリカの社会学者マイケル・キンメルは、20世紀初頭のフェミニズムに対するアメリカ男性の反応を、親フェミニスト、マスキュリニスト、反フェミニストの3つのカテゴリーに分類した。^[8]^[9]親フェミニストの男性は、変化は男性にも利益をもたらすと信じ、一般的に女性の公共の場への参加の増加や家庭内労働の分担の変化を歓迎した。^[9]対照的に、反フェミニストは女性の参政権や公共生活への参加に反対し、伝統的な家父長制の家族モデルを支持した。^[9]最後に、マスキュリニスト運動は男性グループによって特徴付けられ、男性の女性化に対する間接的な反応として発展した。^[9]

男性解放運動

男性解放運動（MLM）は、1960年代後半から1970年代に始まった社会運動です。^[10]^{[循環参照]} MLMは、伝統的な男らしさの否定的な部分を強調しています。[ 出典が必要 ] MLMと男性の権利運動（MRM）は異なります。MRMは、男性の不平等または不公平な扱いに取り組んでいます。MLMは、男性は男性であるために感情や気持ちを表現できないという考えなどの固定観念からの男性の解放を促進します。フェミニストとジェンダーの学者は、MLMは当時起こっていた文化的変化に対応するために異性愛者の中流階級の男性の間で作成されたと考えています。^[11]^{[循環参照]}

MLM は、男性が性別役割の制限から解放されるよう支援する意識啓発グループとして 1970 年代初頭に始まりました。男性解放の支持者は、男性の絆は男性のアイデンティティを単一の男らしさの感覚に合わせるメカニズムであり、家父長制を強化するものだと主張しました。^{[引用が必要]}そのような絆の代わりに、MLM は、男性が核家族の稼ぎ手という固定された役割に閉じ込められ、感情を表現することをタブー視されるなど、男らしさの代償を公然と認めることを要求しました。^{[引用が必要]}

生物学的な男性の性と男らしさの社会的構築との関連は、一部の学者^[12]によって、男性がフェミニスト運動に協力する際の制約であるとみなされていました。これは、ジェンダーを両性間の生物学的差異によって決定されるものとみなす性役割理論とは際立った対照をなしていました。^[要出典]男性解放運動のその他の重要な要素は、ジェンダーは関係性があり、一方が他方なしでは存在できないという考え、およびジェンダーは全体として社会的構築物であり、生物学的必然性ではないという考えでした。したがって、第二波プロフェミニストの作家^[13]は、社会的慣行や制度とジェンダーの考え方との相互作用を探求することができました。

男性の権利運動

男性の権利運動は、 1980年代にフェミニズムへの反発の一環として、男性解放運動から分裂して形成された。^[14]^[15]^[16]このグループは、男性の権利はフェミニズムによって縮小されており、フェミニストの進歩は伝統的な女性の特権の排除によってバランスが取れておらず、男性は男らしさを復活させることで自らを強化すべきであると主張した。^[15]この主張は、宗教界でも筋肉キリスト教運動によって繰り返された。

男性フェミニズムとプロフェミニズム

フェミニスト運動では、男性をフェミニストとみなせるかどうかで意見が分かれている。男性排他主義のフェミニストは、男性は女性のような差別や固定観念に直面するなど、女性として生きる経験がないため、真のフェミニストにはなれないと考えている。^[17]また、男性フェミニストには隠された動機があるか、フェミニズムに不誠実（「パフォーマンス的」）である可能性があると信じている場合もある。

フェミニスト作家のシラ・タラントが主張しているように、歴史を通じて多くの男性がフェミニスト運動に関わり、貢献してきました。^{[18]今日では、}マイケル・フラッド、マイケル・メスナー、マイケル・キンメルなどの学者が男性研究やフェミニズム推進に取り組んでいます。^[7]^[19]^[20]

シモーヌ・ド・ボーヴォワールの代表作『第二の性』のようなフェミニストの中には、男女の本質的な違いのため、男性はフェミニストにはなれないと主張する者もいる。^[21] 分離主義フェミニストもこの見解を支持し、男性的な視点を完全に拒否することによってのみ、フェミニズムは女性が自らを自らの条件で定義することを可能にする、また、フェミニスト運動への男性の関与は、あらゆる社会変革に家父長制の価値観を植え付けることになる、と主張する。一部の著述家は^[22]、男性は女性と同じ抑圧を受けていないため、女性の経験を理解することはできず、したがってフェミニスト運動や概念に建設的に貢献することはできない、と主張する。^[23]^[24]

フェミニスト運動に男性が参加することは、フェミニスト運動を推進するために必要だと主張する人もいる。多くのフェミニスト作家は、フェミニストであると自認することが、女性に対する性差別と闘う中で男性が取れる最も強い立場だと主張している。彼らは、男性がフェミニスト運動に参加することを許可されるべき、あるいは奨励されるべきだと主張している。^[25]^[26]フェミニスト運動への男性の参加は、フェミニスト運動の普遍化のプロセスの一部であり、その重要性を維持するために必要だと考える人もいる。^[27]フェミニズムへの参加、またはフェミニズムへの参加を促進する男性の動機付けの課題の 1 つは、ジェンダーとアイデンティティの交差する要素との断絶に関連している。その一例は、アフリカ系アメリカ人男性の中には、公民権運動の基本原則と教訓を、性差別的抑圧を終わらせる闘いに意味のある貢献に持ち込むことができなかった人がいるということだ。しかし、より基本的なレベルでは、公民権運動で形成された絆が、アフリカ系アメリカ人女性と男性の間に貴重な連帯感を確立した。^[28]これは、フェミニスト運動にも応用でき、同様に役立つアプローチです。これらの重要なつながりを女性と男性に理解させることは、フェミニズムに多大な利益をもたらす可能性があります。戦略的交差理論で説明されているように、^[29]私たちのアイデンティティの一部が他の部分と交差する経験を利用することは、フェミニスト運動の利用可能な戦術をさらに改善するための洞察に満ちたツールを提供します。他の女性フェミニストは、男性は女性ではなく、女性の問題を理解できず、女性に対する抑圧者の集団の一員であるため、フェミニストになることはできないと主張しています。男性には、フェミニストの闘争に根本的に共感することを妨げる固有の特権が与えられているため、フェミニストに共感することは不可能であると主張しています。^[30]

男性を「フェミニスト」に含めることを支持する考え方の 1 つは、フェミニスト運動から男性を排除することは、それを女性だけの課題とみなすことになり、それ自体が性差別的であると主張することができるというものである。この考え方は、女性に対する性差別を終わらせるために闘うという平等な責任を男性が共有するまで、フェミニスト運動は、根絶したいと望んでいる性差別的矛盾そのものを反映することになる、と主張している。 ^[26]「プロフェミニスト」という用語は、この意味論的議論の中間的な立場を占めている。なぜなら、この用語自体を使わなくても、フェミニズムにある程度近いものを提供するからである。また、接頭辞「プロ」は、この用語をより積極的かつ肯定的なものとして特徴づける。ハイフンの使用 (プロフェミニストではなく「プロフェミニスト」として識別すること) については、この用語がフェミニズム本来からあまりにも離れすぎていると主張して議論が続いている。^[25]

大衆文化におけるフェミニスト男性

2014年には、いくつかの注目を集めた出来事により、メディアでフェミニズムの問題が引き続き取り上げられることになった。これには、「Bring Back Our Girls」、HeForSheキャンペーン、ゲーマーゲート論争、マララ・ユスフザイのノーベル平和賞受賞、ジャン・ゴメシとビル・コスビーに対する性的暴行の申し立てなどが含まれる。

ジャスティン・トルドー

2015年、カナダのジャスティン・トルドー首相は、カナダで初めて男女同数の内閣を樹立したことで国際的な注目を集めた。^[31]トルドー首相は、その理由を問うメディアの質問に対し、「2015年だから」と答えた。^{[32] 2016年の}世界経済フォーラムで、トルドー首相は息子たちをフェミニストに育てることについて語り、男性に「フェミニスト」という言葉を使うことを恐れないよう促して再び注目を集めた。^[33]数か月後、国連の会議でトルドー首相は「私はフェミニストだと大声ではっきりと言い続けるつもりだ。肩をすくめる程度まで」と述べた。^[34]彼はそれが自分にとって何を意味するのかをさらに説明した。

これは、反応を引き起こすようなものではないはずです。単に、私は男女平等を信じており、そこに到達するにはまだやるべきことが山ほどあると言っているだけです。それは、空は青く、草は緑だと言っているようなものです。
— ジャスティン・トルドー、国連会議、2016年3月16日

^[35]

これがフェミニストの姿だ

2014年10月、ElleUkはThe Fawcett Societyと共同で「これがフェミニストの姿」というスローガンを掲げたシャツを制作した。このシャツを着た多くのA級スターをフィーチャーした写真シリーズが発表された。^[36]このシャツの制作は、スウェットショップ労働を理由に反フェミニズム的だと批判された。^[37]この批判にもかかわらず、このフレーズは人気を博した。2016年の米国女性サミットでの演説で、バラク・オバマ大統領が引用した。 ^[38] 2017年には、2人の写真家、キャリー・リン・フルースとソフィー・スピネルが、このスローガンを掲げたプラカードを持った被写体の写真シリーズを立ち上げた。^[39]^[40]

ハリウッドにおける同一賃金支持

ビッグバン・セオリーのオリジナルスター5人（うち男性4人（ジム・パーソンズ、ジョニー・ガレッキ、クナル・ネイヤー、サイモン・ヘルバーグ））は、後から参加した女性共演者2人がシーズン11と12でより高い給料を稼げるように、給料カットを受け入れることを決めた。現在の賃金格差は90万ドルで、オリジナルキャストは1エピソードあたり100万ドルを稼いでいるが、メイム・ビアリクとメリッサ・ラウシュは1エピソードあたり10万ドルを稼いでいる。^[41]

『シェイムレス』のエミー・ロッサムは、共演者のウィリアム・H・メイシーと同等の賃金を得るための契約再交渉中にシーズン8の制作を中断した。また、収入の少ない仕事を何年も続けてきたことを埋め合わせるために、もう少しの増額を要求した。^[42] TMZがこの事実を突きつけたとき、ウィリアム・H・メイシーは「そろそろいい頃合いじゃないか」「彼女は私と同じくらい一生懸命働いている。彼女は全てに値する」と答えた。^[43]

ブラッドリー・クーパーは、頻繁に共演するジェニファー・ローレンスの「なぜこの男たちは私より稼いでいるのか？」というエッセイに応えて、男女格差を縮小するために、制作前の交渉段階で自分の給与情報を女性共演者と共有することを誓った。^[44]

2017年女性行進を支持する男性たち

ジョン・レジェンドは2017年1月21日、ユタ州パークシティのメインストリートで行われた女性行進に参加した。 ^[45]インタビューの中で彼は、世界中で行進しているすべての人々との連帯を示すため、そして女性や有色人種が過去1世紀にわたって成し遂げてきた進歩がドナルド・トランプ大統領の政権下で損なわれないように平等についての意識を高めるために行進に参加したと明かした。^[46]

多くの男性リベラル派指導者や政治家もこの行進に参加した。その中の一人、バーニー・サンダースは2017年1月21日にバーモント州で行われた女性行進のステージに立った。彼は同一労働同一賃金、医療、家族計画連盟、そして国の統一を支持して演説した。^[47]元国務長官のジョン・ケリーもワシントンDCで行われた女性行進に参加した^[48]

フェミニスト支持キャンペーン

国連には男女平等のための女性連帯運動もあり、少年や男性が女性と対等なパートナーになることを奨励している。^[49]HeForSheキャンペーンは、男女平等を通じて社会を再考するために、すべての人がそれぞれの役割を果たすよう呼びかけている。2014年にHeForSheキャンペーンが開始されて以来、UN Womenの大使はエマ・ワトソンや世界中の何千人もの男性とともに男女平等の目標に取り組んでいる。^[50]全体として、ベル・フックスは、ジェンダーの問題は一部の男性が信じているように女性だけの問題ではなく、すべての人の問題であると結論付けている。したがって、私たちが協力すればするほど、私たちの社会はより良くなるだろう。国連のHeForSheキャンペーンでエマ・ワトソンが行った男女平等に関する感動的なスピーチは、「HeForShe」という概念の初登場を示している。^[51]

男性研究

男性性研究者は、男性学を通じてジェンダーに関する学術的言説を広げようとしている。一部のフェミニストは、女性学を除くほとんどの学問分野は、カリキュラムの内容が主に男性科目で構成されているという理由で「男性学」とみなせると主張するが、男性性研究者^[52]は、男性学は男性のジェンダー化された経験を特に分析するものだと主張する。男性学の中心にあるのは、「ジェンダー」は「女性」を意味しないという理解であり、「人種」は「黒人」を意味しないのと同じである。男性学は典型的には学際的であり、「個人的なことは政治的である」というフェミニストの考えを取り入れている。男性性研究者は、女性学を通じて生み出されたジェンダーに関する既存の対話に貢献しようと努めている。^[53]

フェミニズムに関連して、男女平等の理念を支持するさまざまな議論や運動がある。ジャクソン・カッツは、私たちには、将来の世代が現在の男女平等の問題を経験しないようにする社会を作るために若者を助ける責任があると示唆している。^[54]ジェンダー研究はしばしば女性の問題と呼ばれる。女性の問題は、男性が関与する問題と見なされることがある。カッツは、女性の問題は男性の問題でもあるべきだと主張する。カッツは、男女が協力すれば、次の世代が同様の悲劇に苦しむのを避けるために利用できる変化があると考えている。^[55]

私たちは若い男性に対して、その義務を負っています。これらの少年たちは、男らしさは決まったものであると教え込む文化の中で、男性になるという選択をしたわけではありません。選択権を持つ私たちには、彼らに対する機会と責任があるのです。
— ジャクソン・カッツ、TEDxFiDiWomenカンファレンス、2012年11月

アンケート

2001年のギャラップ社の世論調査では、アメリカ人男性の20%が自分をフェミニストだと考えており、75%はそうではないと答えている。^[56] 2005年のCBSの世論調査では、アメリカの男性の24%が「フェミニスト」という言葉は侮辱的だと主張している。5人に4人の男性が自分をフェミニストだと認めることを拒否したが、具体的な定義が与えられるとその数は5人に2人に減った。1983年と1999年の世論調査と比較すると、フェミニズムが生活を改善したと答えた男性は増加しており、前例のない、しかしわずかな多数派である47%が同意した。60%は、強力な女性運動はもはや必要ないと考えている。^[57]しかし、 2010年のイギリスのユーガブ世論調査では、自分をフェミニストだと答えた男性はわずか16%で、54%はそうではないと述べ、8%は特に反フェミニストであると主張している。^[58]

参照

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注記

^注1 Wood, JT (2011) が引用した男性の権利活動家には次のような人々が含まれる:

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外部リンク

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[22] 例えばポール・スミスとアリス・ジャーディン:
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歴史