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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| 半数はポートルイスにおり、島全体に少数が分布している[1] [2] | |
| 言語 | |
| モーリシャス・クレオール語、フランス語、英語、[3] 中国語（主に客家語と広東語）[1] [4] | |
| 宗教 | |
| キリスト教、中国の民間宗教（儒教、道教を含む）、仏教、その他[5] | |
| 関連民族 | |
| 漢民族、マダガスカルの中国人、シノ・レユニオン、シノ・セーシェル、中国系南アフリカ人[6] |
中国系モーリシャス人は、シナ・モーリシャス人または中国人モーリシャス人とも呼ばれ、民族の祖先を中国に遡るモーリシャス人です。
移住の歴史
スマトラ島からモーリシャスへの中国人の移住
モーリシャス島の他のコミュニティのメンバーと同様に、モーリシャスに最初に移住した中国人の中には、1740年代にフランス海軍提督のシャルル・エクトール・デスタン伯爵の計画でスマトラ島からモーリシャスで働くために「上海に連行」され、不本意に移住した者もいた。しかし、彼らはすぐに誘拐に抗議してストライキを起こした。当局はこれに応じて彼らをスマトラ島に強制送還した。[7]
中国からモーリシャスへの中国人移住
1700年代後半から1800年代前半
1780年代には、数千人の自発的な中国人移民（推定3,000人以上[8] : 22 ）がイギリス、フランス、デンマークの船に乗って広州からポートルイスに向けて出航した。彼らは鍛冶屋、大工、靴屋、仕立て屋などの職を見つけ、すぐにポートルイスに小さなチャイナタウン、キャンプ・デ・シノワを形成した。イギリスが島を占領した後も、移民は衰えることなく続いた。[9]
中国からモーリシャスへの最初の移住の波は1800年代初頭に起こり、モーリシャスに来た中国人移民は主に福建省南部の厦門（アモイ）出身の福建人でした。 [10]福建からの移民のほとんどは商人であったため、法律により家族を連れてくることは許可されておらず、中国国籍を放棄して英国国籍を取得しない限り土地を購入することもできませんでした。そのため、多くの女性がクレオール人やインド人コミュニティの女性と結婚し、自分の家族を築いたり、配偶者の名前で土地を購入したりしました。[10]
1829年、イギリスは砂糖農園で働くために一団の中国人移民を連れてきたが、過酷な労働条件を理由に中国人移民は反乱を起こしたが失敗に終わった。[8] : 22 1840年から1843年の間だけで、3,000人の中国人契約労働者が島に到着した。[11] 1846年までに、モーリシャスには年間50人の中国人移民が流入したと推定されている。[8] : 22 世紀半ばまでに、居住する中国人人口は合計5,000人に達した。[11]
1800年代中頃
中国からの移民の第二波は、主に広州市から来た。1800年代半ばには、彼らは主に順徳地区から来た。[10]彼らの中には、香港を経由してイギリス植民地ネットワークを通じてモーリシャスに来た苦力もいたが、商人や職人もいた。 [10]これらの移民は、モーリシャスでは広東人や南顺と呼ばれていた。[10]
1860年代までには、島中のいたるところにシナ系モーリシャス人が経営する店が見られるようになった。植民地政府の一部のメンバーは、さらなる移住を禁止すべきだと考えたが、ジョン・ポープ・ヘネシー総督は、シナ系モーリシャス人が社会の貧しい人々に安価な商品を提供する役割を認識し、制限主義者のロビー活動に抵抗した。[12]
1800年代後半から1900年代半ば
1880年代、移民の流入が続いたにもかかわらず、モーリシャスの中国人人口は減少した。中国人貿易商は、法的にモーリシャスで土地を購入できなかったため、代わりに中国から親戚をモーリシャスに連れてきた。貿易商は、彼らに商売のやり方を教え、西洋支配の植民地社会での生活を紹介するために数年間訓練した後、資本と紹介状を携えて親戚を近隣諸国に送り出し、商売を始めた。例えば、1888年から1898年の間に、1,800人近くの中国人がポートルイスを出発し、アフリカ大陸の港、主にポートエリザベスとダーバンを目的地とした。[13]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、モーリシャスでは中国人女性が不足し、インド人女性の数が多かったため、中国人男性はインド人女性と結婚した。[ 14] : 199 [15] [16] 1800年代後半から1900年代半ばにかけて、第三波の中国人移民がモーリシャスにやってきた。今回は、ほとんどが梅県（客家語でMoyenとして知られる）地域の客家人だった。 [10]彼らがモーリシャスにやってきた理由は、飢餓から逃れるためや財産を求めるためなど、数多くあった。その期間中、中国人女性はモーリシャスへの入国を許可され、中国人コミュニティの成長に貢献した。さらに、客家人は他の民族コミュニティとの結婚を嫌がり、コミュニティの血の純粋さを保つために故郷の中国人女性との結婚を組織し始めた。一部の女性は中国人男性の混血結婚を破壊して中国人と再婚させようとしたため、「結婚破壊者」として知られるようになった。[10]最初期の移住者の多くは広東語を話す人々であったが、後に広東（現在の広東省）のさらに東にある梅県の客家語話者が数的に優勢になった。他の海外の中国人コミュニティと同様に、客家人と広東人の間の対立は社会の一般的な特徴となった。[12]客家人と広東人の間の緊張により、多くの広東人がレユニオン島とマダガスカルに再定住した。[10] 19世紀末までに、客家人は広東人と福建人を合わせた数を上回る支配的なグループになった。[10]
1901年までに、中国系モーリシャスの人口は3,515人にまで減少し、そのうち2,585人が事業主であった。[11] 1921年のモーリシャスの国勢調査では、インド人女性が中国人男性との間にもうけた子どもは合計148人であった。[17] [18] [16]これらの中国人のほとんどは貿易業者であった。[19]
1930年代まで、中国人移民はポートルイスに引き続き到着したが、地元経済の受け入れ能力が逼迫していたため、多くの人々はモーリシャスが最初の滞在地に過ぎないことに気づき、アフリカ大陸（特に南アフリカ）やマダガスカル、レユニオン、セイシェルへと移住した。[4]第二次世界大戦後、中国からの移民はほぼ終了した。[20]
1900年代半ばから1900年代後半
1950年代から1980年代にかけて、中華人民共和国の樹立により中国との接触が大幅に減少し、中国からのほぼすべての中国人移住が停止されました。[10]この期間中、台湾の客家人女性がモーリシャスにやって来て、モーリシャスの地元の客家人男性と結婚しました。[10] 1997年まで、香港の投資家や商人がモーリシャスに来て独自の貿易ビジネスを始めることが奨励されましたが、香港からモーリシャスに永住移住した人はごくわずかでした。[10]
中国系モーリシャスは、大中華圏の親戚とつながる個人的な民族ネットワークを維持し続けており、これは1980年代に輸出加工区が台頭する中で重要な役割を果たすことになる。香港や台湾からの外国人投資家と彼らが輸出加工区に建設した工場は、モーリシャスが世界第3位のウールニット製品輸出国となるのに貢献した。[21]投資家とともに、中国人移民労働者が新たに流入し、衣料品工場で3年間働く契約を結んだ。[22]
1980年代以降、中国は再び世界に向けて門戸を開き、中国からモーリシャスへの移住が徐々に再開されたため、客家の古い結婚ネットワークが再構築され、梅県の客家女性が地元の客家であるモーリシャス系中国人と結婚できるようになった。[10]同時に、繊維工場で働くためにやってきた中国人女性移民労働者は中国全土からやって来たが、中には労働契約の終了後に中国に帰国せずモーリシャスに留まることを決めた者もいた。これらの中国人女性はモーリシャス系中国人男性と結婚し、家族とともにモーリシャスに定住した。[10]しかし、モーリシャスの地元のモーリシャス系中国人コミュニティは、一部がカナダ、米国、オーストラリアに移住することを決めたため、人数が減少した。[10]
人口動態、分布、雇用
民族的サブグループと文化的アイデンティティ
広東語 / 南順
広東省に起源を持つ広東系のシナ系モーリシャスは、モーリシャスでは「南顺」または「広東人」として知られている。[10]モーリシャスの広東系のシナ系モーリシャスは、独自の協会、団体、イベントを開催している。例えば、ポートルイスには南顺協会（南顺会馆[23]）がある。[10]南顺協会は、主に南海地区のナムホイと順徳（順徳）を祖先とするシナ系モーリシャスの団体である。[23]
福建語
中国の福建省に祖先を持つシナ系モーリシャスは、モーリシャスでは「福建人」や「福建人」、あるいは「福建人」として知られている。これは祖先の居住地を指している。[10]他の民族（主にクレオール人とインド人）との混血のため、混血の祖先を持つ人々は「シナ系クレオール人」とみなされる。しかし、シナ系クレオール人は祖先を誇りに思っており、自分たちを中国人だと認識していることが多い。[10]
客家
現在、モーリシャスに住む中国系モーリシャス人のほとんどは客家人であり、その祖先は広東省梅県にまで遡ることができる。[24] [10]
シノクレオール語
シノ・クレオール人は、シノ・モーリシャス人コミュニティのサブグループであるにもかかわらず、モーリシャスの人口統計では一般的に「一般人口」に分類されています。 [10] [注 1]モーリシャスのシノ・クレオール人コミュニティには、以下が含まれます。
- 中国系モーリシャス人と非中国人との間の混血結婚によって生まれた子供たち。
- モーリシャスで非中国系コミュニティのメンバーと結婚した中国人移民の子孫。例：非中国系民族コミュニティの女性と結婚した福建人男性移民の子孫。[10]
- 中国出身の中国人と結婚した非中国系モーリシャス人から生まれた子供たち[10]
雇用
歴史的に、ほとんどの中国系モーリシャスはビジネスマンとなり、かつては小売業を「事実上独占」していた。[25]一人当たりで見ると、フランス系モーリシャス人に次いで、島で2番目に裕福なグループを形成している。[26]彼らはレストラン、小売店、卸売店、輸出入会社を所有している。中華料理店はモーリシャスの文化に大きな影響を与えており、中華料理は島中のあらゆる背景を持つ人々に食べられている。焼きそばは最も人気のある料理の1つである。また、あらゆる民族的背景を持つモーリシャスは、梅県の客家料理に由来するさまざまな野菜や肉団子（ニオック・イェン、ソウ・マイ、ヴァン・イェン、フィー・イェン）を楽しんでいる。
2001年のビジネスマガジンの調査によると、上位50社のうち10社は中国企業が所有していた。[27]
言語
中国系モーリシャスの若者のほとんどは少なくとも3か国語を話す。彼らは口頭でモーリシャス・クレオール語とフランス語を使用し、行政と教育の言語である英語は主に書き言葉のままである。[3] [28] 1990年の国勢調査では、中国系モーリシャスの約3分の1がモーリシャス・クレオール語を祖先の言語および現在話されている言語として挙げた。残りの3分の2は何らかの形の中国語を祖先の言語として挙げたが[29]、中国語を祖先の言語として挙げた国勢調査回答者のうち、家庭で話されている言語としても中国語を挙げた人は4分の1未満であった。[30]中国語を話す中国系モーリシャスの若者はほとんどおらず、話す若者は主に年配の親戚、特に学校に通っておらず英語やフランス語に触れる機会がほとんどない親戚とのコミュニケーションに使用している。[31]兄弟やいとこたちとのコミュニケーションに中国語を使用する若者はいない。[32]客家語を話し続けているコミュニティのメンバーの間では、語彙と音韻の面で梅県客家語との大きな相違が生じています。[33]モーリシャスで話されている中国語には、客家語のほかに、福建語、広東語、標準中国語があります。[10]
中国の学校
20世紀前半には、二つの中国系中学校が設立された。中国中学校（华文学校、後に新华中学、その後新华学校と改称）は1912年11月10日に小学校として設立され、1941年に前期中学校を含むように拡大された。生徒数は1,000人を超えた。[34]国民党幹部によって1941年10月20日に設立された中華中学校（中华中学）は、生徒数が500人にまで増加したが、1950年代末には300人にまで減少した。1960年代には授業が完全に廃止されたが、同窓会は中国系モーリシャス人コミュニティで今でも重要な存在である。[35]中華中学校も生徒数の減少という問題に直面した。中国系モーリシャス人が一般学校に子供を通わせるようになり、1970年代には平日の授業を中止し、週末のクラスのみを残した。しかし、1980年代半ばには生徒数が回復し始め、1990年代には平日の就学前クラスが設立された。教師のほとんどは地元の中国系モーリシャス人だが、中国本土からの移住者もいる。[34]
メディア
2014年現在、モーリシャスでは中国語の新聞が4紙発行され続けている[アップデート]。[36]月刊ニュース雑誌も2005年に発行を開始した。 [37]新聞はポートルイスで印刷されているが、市外では広く配布されていない。[29]
中国商業新聞
中国商業公報（チャイニーズ・コマーシャル・ガゼット）はかつてモーリシャスで最大かつ最も影響力のある中国語新聞であった。[38] 1960年代に発行を停止し、チャイナ・タイムズと合併した。[38] [39]
中国日報
中华日報は国民党支持の新聞で、1932年に創刊された。[40]北京寄りの新聞と台北寄りの新聞の対立は1950年代にピークに達し、当時の中华日報編集長の杜蔚文は殺害予告を受けたこともあった。[41]
チャイナタイムズ
チャイナタイムズ（旧称：中国時報、現：華侨時報）は1953年に創刊された。[38] [42]編集長の吴隆祥（ロン・シオン・ア・ケン）は1921年にモーリシャスで生まれ、11歳の時に両親を追って広東省梅県にある祖先の村に戻り、そこで高校を卒業し、広西大学に進学した。卒業後は中国商業公報と契約し、モーリシャスに戻った。1952年にインドの中国語新聞で働くために再びモーリシャスを離れたが、チャイナタイムズでの職に惹かれて戻ってきた。[38]
チャイナタイムズはもともと4ページの新聞でしたが、後にフルカラー8ページに拡大されました。[42]
鏡
镜报は1976年に創刊された。[36]毎週土曜日に発行されている。最盛期には8人のスタッフがいた。編集長の黄基松は1942年、25歳の時にChinese Commercial Paperでキャリアを始めた。18年間在籍した後、同紙は廃刊に追い込まれた。彼と他のジャーナリストたちは、それに代わる新聞、New Chinese Commercial Paperを創刊した。そこで働いている時に、彼はChu Vee TowとWilliam Lauに出会い、彼らは彼が镜报を創刊するのを手伝った。[39]清華大学で外国語を学んだもう一人の編集者でジャーナリストの冯云龙にも協力を依頼された。[36]同紙はDawn Printingによって印刷されており、現在はNg Kee Siongの息子Davidが経営している。[39]
ミラー紙の読者のほとんどは40代以上で、モーリシャスだけでなく、レユニオン、マダガスカル、カナダ、中国、オーストラリア、香港にも購読者がいる。[36] [39]この新聞の地元読者は中国からの出稼ぎ労働者によってわずかに増加したが、発行部数は2001年にはかろうじて1,000部を超えただけだった。 [36] 2006年までにその数は700部まで落ち込んだ。[39] 2010年、ミラー紙は廃刊となった。
シノニュース
華声報（シノニュース）は2005年に創刊された。編集方針としては中国統一を支持する。当初は中国語のみの日刊紙だったが、その後、英語とフランス語のニュースを1ページずつ含む8ページの形式に変更された。主に新華社のニュースを掲載し、最後のページは地元ニュースに充てられている。[37]
中国系モーリシャスの文化
現在、モーリシャスではシナ系モーリシャス人が少数民族となっており、脱文化や先祖伝来の価値観の喪失など、数多くの課題に直面している。シナ系モーリシャスの若者は中国人としてのアイデンティティを失っている。[43]
中国の芸術と文学
中国文学 / 伝説 / 物語
いくつかの中国の伝説や物語は、中国系モーリシャス人が参加する主要な祭りとの関連により、中国系モーリシャス人コミュニティで存続し、伝えられ続けています。
中国系モーリシャス人コミュニティ内に今も語り継がれている中国の伝説や物語には、以下のものがある。
- 中秋節にまつわる后羿と嫦娥の伝説[44]
- 旧正月の爆竹の伝統と関連した「年」の伝説[45]
- 端午節の物語は、端午節にちなんで、粽の消費と屈原の記念に関連しています。
ダンスと音楽
モーリシャス人は龍舞のような中国の伝統的な舞踊を今も演じ続けている。[46] : 820 獅子舞と龍舞はモーリシャス文化において重要な位置を占めている。
武道
中国武術はモーリシャス系シナ人コミュニティ内で実践されており、もはやモーリシャスのシナ人コミュニティに限定されたものではありません。これらの武術には次のようなものがあります。
中国の氏族、中国の団体と社会、名前の構造
植民地時代、モーリシャスに移住してきた中国人は本質的に「氏族的」であることが知られていました。[14] : 109 モーリシャスの3つの主要な中国人サブグループ（福建人、南順人、客家人）には、それぞれ独自のリーダーがいました。[14] : 110 当時のリーダーとして認められていたのは、ハヒメ・チョイサン（福建人）、アファン・タンク・ウェン（広東人）でした。[14] : 121
植民地時代にモーリシャスに来た中国人移民のほとんどは、モーリシャスで容易に氏族ネットワークを再構築し、これらの氏族ネットワークは中国人移民とその子孫のための相互扶助協会や社交センターとして機能するようになった。[14] : 115 中国人社会と氏族協会は、現在のモーリシャスにも存在し続けている。[48] : 59
中国系モーリシャス人の名前
シノ・モーリシャス人はファーストネームとしてヨーロッパ名（通常はフランス語名）を持つことがある。[49] [48] : 59
シノ・モーリシャス人の姓の構成
モーリシャス華人の姓は、典型的な中国の姓に見られる1音節ではなく、2音節または3音節で構成されるのが一般的である。これは、植民地時代の香港での途中降機を通じて頻繁に起こった、過去のモーリシャスへの中国人移民制度の行政手続き中の姓の変更の結果である。[50] [49]ほとんどのモーリシャス華人は、 （父系[51] ）中国人移民の祖先（つまり、モーリシャスに到着した第一世代の中国人移民）の中国語姓（姓; xing）と中国語名（名字, mingzi）を含む完全な中国語名を使用している。移民手続き中に、彼らのフルネームは姓に変更された。 [50]そのため、モーリシャスで赤ちゃんが生まれると（第二世代）、父親の姓で登録され、3音節の姓を継承する。[49]この姓のパターンは、その後の世代にも引き継がれました。[48] : 59 シノ・モーリシャス人の姓の綴りの多様性は、主に中国語の名前をラテン文字で発音することによるものです。[50]移民のプロセスを通じて、一部の中国人移民はファーストネームを姓に変え、他の移民は中国語のニックネーム（「アー名」など）を姓に変えました。[50]姓に先祖の姓が付いていないシノ・モーリシャスは、先祖の姓を知るために、世代から世代へと口頭で伝えられる方法に頼っています。[50]
衣類
19世紀、モーリシャスで商店主として働いていた中国人男性はシャンクをかぶり、髪を編み込んでいた。しかし、街を歩くときはヨーロッパの靴と大きな傘を履いていた。裕福な中国人商人は革のバッグを持っていた。[14] : 107 レ・サリーヌのクワン・ティー・パゴダに保管されているアヒメ・ショワザンヌの写真には、清朝の正式な官服（布子、清官衙、朝珠）を着ている姿が描かれている。[52]
現在、中国系モーリシャスの人々は日常生活では主に西洋風の服を着ています。
料理
シノモーリシャス料理には、中国料理と中国料理の現地化の両方が含まれます。シノモーリシャス人はまた、いくつかの中国の食の伝統と習慣に従っており、維持しています。たとえば、家族で食べる中国の赤い卵の伝統です。 [53]シノモーリシャス人は誕生日のお祝いに焼きそばを食べるのも習慣です。 [48] : 104 モーリシャスで最も小さなコミュニティの1つであるにもかかわらず、島全体のレストランではシノモーリシャス料理が最も多く見られます。[54]
中国の暦と十二支
中国系モーリシャス人の中には、今でも『東聖』（中国の暦）を参照して、人生におけるさまざまな出来事の縁起の良い日付や時間を調べる人もいます。
- 彼らの結婚式の日[45]
- 旧正月に爆竹を鳴らす時期[45]
中国の十二支は今でも信仰されており、中国系モーリシャス人コミュニティ内で重要な位置を占めています。[45]
祭りと休日
シノ・モーリシャスは、出身地を問わずすべてのモーリシャス人と同様に、グレゴリオ暦に基づく大晦日と新年（1月1日）を祝います。[46] : 817 彼らはまた、いくつかの伝統的な中国の祭りや祝日に従います。
二重宗教システムと他の宗教
中国系モーリシャス人の大多数はカトリック教徒であるが、これは植民地時代の改宗の結果である。[58]植民地時代、カトリックに改宗した最初期の人物には、キリスト教徒のクレオール人女性と結婚した中国人男性がいた。[14] : 165 この形態の異民族結婚では、中国人男性から生まれた男の子は洗礼を受けることができたが、父親の伝統に従うことになり、娘は通常カトリック教徒として育てられた。[14] : 165 そのため、結婚するためにカトリックに改宗しなければならなかった中国人もいた。[14] : 165 しかし、19世紀末までは、92%以上の中国人が依然として伝統的な中国の宗教を信仰していた。[14] : 166 キリスト教への改宗が増加した他の理由としては、カトリック教徒であることの社会的利益、地元の学校が生徒にローマ・カトリックの信仰を紹介したことなどが挙げられる。中国の宗教とカトリックの間には儀式の類似点も多く、親近感を抱かせていたが、その最大の理由は、カトリック教会の寛容さにあった。カトリック教会は、祖先崇拝を宗教的慣習ではなく文化的慣習とみなしていたため、中国人の改宗者にそれを続けることを許可していた。[14] : 166–167 多くの客家人が社会的な圧力やカトリック教徒との交流により改宗した。例えば、カトリック教徒の隣人が改宗を説得したのだ。[14] : 166–167 カトリックに改宗することで、子どもをカトリックの学校に通わせることも可能になった。[14] : 166–167 改宗率は20世紀初頭に加速し、1911年には中国人の17%がキリスト教徒だったが、1921年までには国内の中国人と中国系モーリシャスの28%がキリスト教徒になったと推定されている。 [ 14 ] : 167 1940年代から1960年代にかけては、中国人とシナ系モーリシャス人をカトリックに改宗させる活動を行ったカトリック宣教師も多く、改宗速度の上昇に大きな影響を与えました。 [14] : 167–169 1950年代以降、中国の宗教が再び出現し、より多くの仏塔が建設されました。[14] : 170–171 1980年代までに、シナ系モーリシャス人の66％がカトリックであり、少数がプロテスタントに改宗しました。[14] : 171
今日では、シナ系モーリシャスの大半はカトリック教徒であると自認している。[59]他のシナ系モーリシャスはプロテスタントである。カトリック教徒であると自認しているにもかかわらず、シナ系モーリシャスの家族の間では宗教的並行主義の長い伝統があり、そのため、キリスト教徒のシナ系モーリシャスの家族の間でも中国の宗教の要素が依然として存在し続けている。[14] : 171 今日でも、シナ系モーリシャス人（カトリックのシナ系モーリシャス人[14] : 171 も）は、何らかの形の中国関連の宗教（道教や中国の民間信仰を含む）を信仰している。シナ系モーリシャスの少数派は仏教を信仰しており、儒教も信仰している。[60] [61]典型的には、仏教、道教、儒教、伝統的な祖先崇拝の要素を取り入れた何らかの融合が起こった。シノ・モーリシャスのキリスト教徒、特に古い世代のメンバーは、仏教の特定の伝統を保持することがあります。[62]シノ・モーリシャスのカトリック教徒は今でも中国の仏塔によく行きます。[14] : 171 モーリシャスのカトリック教会はまた、シノ・モーリシャス人が独自の伝統を保存するために二重宗教システムを実践していることを認めており、その中には彼らの日常生活の重要な側面である祖先崇拝も含まれています。[14] : 173
伝統的な中国の宗教と中国の仏塔
現在、関帝（クワン・ティー、富の神、戦争の神、正義の神、慈善家の神でもある）は、シナ系モーリシャス人にとって、特にビジネス分野で働く人々にとって重要な神である。[57]中国の仏塔には、観音、天后（海の女神で船乗りの守護神としても知られる）、太陽神（幸運の神）の祭壇も見られる。[52] [55]媽祖は、シナ系モーリシャス人が海外旅行をする親族の保護を求め、無事に帰国することを願って祈ることが多い。[55]シナ系モーリシャス人の赤ちゃんが1か月になるお祝いには、両親と祖父母が天后と観音にお供え物をする。[48] : 103
パゴダには祖先を祀る祭壇や位牌も安置されている。中国の伝統に従い、宗教儀式は通常、死後1週間後にパゴダで執り行われ、故人の名前が漢字で書かれた位牌が祭壇の後ろに安置される。[63]旧正月には、故人の子孫は敬意の印として位牌の前で祖先の儀式を行うことができる。[63]
埋葬地と慣習
1819年までに、モーリシャスのポートルイスには既に中国人コミュニティの墓地がありました。[14] : 154 モーリシャスの初期の中国人の墓（例えば、1830年代後半のもの）は石で作られており、それぞれの墓石には3列の垂直の文字が刻まれており、赤色でした。[14] : 154 モーリシャスの中国人の大多数がカトリック教徒であるにもかかわらず、一部の中国人家族は今でも伝統的な中国の葬儀の儀式と伝統を守っています。[14] : 171
風水
風水はシナ系モーリシャス人コミュニティとその祖先にとって重要なものです。モーリシャスで最初の仏塔であるクワンティーパゴダの場所は風水に基づいています。[43]
漢方薬
モーリシャスのシナ系モーリシャス人コミュニティでは、今でも自然療法（地元産または中国から輸入）が使用されており、伝統的な中国医学が世代から世代へと重んじられ、保存され、受け継がれてきたと考えられます。[66]シナ系モーリシャス人は、薬草療法の調製と投与に関して深い知識を持っていることも観察されています。[66]
中国の数秘術
シナ系モーリシャス人は、日常生活に影響を与える中国の数秘術に関連した特定の信仰を維持しています。たとえば、数字の4（四 si）は、同音異義語である死（死 si）と関連付けられており、避けるべき不吉な数字と考えられています。[45]
重要な文化的ランドマーク
中国系モーリシャスの重要な文化的ランドマークとしては、ポートルイスのモーリシャス・チャイナタウン[67]と島全体に広がる中国の仏塔が挙げられる。 [64] 2013年には、モーリシャスには11の仏塔があり、すべてポートルイスで発見された。[64]ポートルイスには、レ・サリーヌにあるクワンティー・パゴダがあり、これはモーリシャスおよび南半球で最も古い中国の仏塔である。[52]ポートルイスには、アフリカで最も古いチャイナタウンの1つもある。[47]
結婚式と結婚前の習慣
現在、多くのシナ系モーリシャス人はカトリックの結婚式を挙げており、彼らの結婚式の祝い方はモーリシャス・クレオール人のものとほとんど同じであるが、家族間の贈り物や持参金の交換、互いの家の間を行列したり、家族の祭壇で祈りや儀式を行うなど、伝統的な儒教や仏教の伝統も取り入れている。[60] [48] : 97
伝統的に、花嫁の両親は結婚式の約1週間前に親戚や友人のためにディナーパーティーを開きます。[48] : 97
結婚式の日には、先祖に供物を捧げ、新郎はゆで卵2個（豊穣の象徴）を食べる。新郎のベッドは、息子と娘を授かり、成功と幸運に恵まれた結婚生活を送っているとされる2人の女性によって整えられ、その後に少年が宙返りをする。[48] : 97
花嫁は通常、白いドレスを着て、父親が頭飾りとベールを花嫁に着せるのを手伝います。花婿の母親は、花婿のパーティーが花嫁を迎えに行くときに、新しい義理の娘に持参金として新しい金のジュエリーセットを贈ります。花嫁の母親は花嫁にブーケを渡し、二人は別々の車で教会に向かいます。教会の行列と儀式はカトリックのモーリシャス・クレオール人の結婚式と同じですが、多くの年配の世代はキリスト教徒ではなく、後者は直接披露宴会場に行き、カップルが到着するのを待つため、すべての中国人ゲストが出席するわけではありません。 [48] : 97 彼らは茶道も行います。[60] [48] : 98 カップルの中には、茶道を行う縁起の良い日時を見つけるために『同聖』 （中国の暦）を調べるカップルもいますが、教会の式と披露宴会場の式の間に茶道を行うことに決めるカップルもいます。[48] : 98
カップルが披露宴会場に到着すると、赤い爆竹が並べられる。カップルと花嫁介添人が会場内を歩き回り、料理が出される。スピーチや乾杯はあまり一般的ではない。[48] : 97 ケーキカットの瞬間もあり、このイベントの後、ゲストは解散し始める。ほとんどの中国の結婚式はダンスで終了し、セガはますます人気が高まっている。[48] : 97–98
モーリシャスへの多大な貢献
モーリシャスでは少数民族であるにもかかわらず、シナ系モーリシャス人とその祖先はモーリシャス社会の社会的、経済的発展に貢献し、モーリシャスの多文化社会に影響を与えてきた。シナ系モーリシャス人は、先駆者であり、経済主体の不可欠な部分であることによって、モーリシャスの他のコミュニティとは一線を画した小さなコミュニティである。[68]
著名な中国系モーリシャス人
- エンターテインメント
- パトリック・クォック・チュン：映画、テレビ、舞台俳優。
- ブレンダン・パン：マスターシェフ・オーストラリアに出場したオーストラリアの料理人兼レストランオーナー。[69]
- 政治
- 朱梅麟: 中国初の内閣大臣（1967～1976年）、中国初の立法会議員（1949年）
- ジョセフ・ツァン・マン・キン曾繁兴：1995年から2000年まで閣僚を務めた。詩人として客家文化に関する詩を数多く書いている。
- 政府関係者
- バーナード・ユン・シク・ユエン杨钦俊: モーリシャス共和国最高裁判所長官、2008～2013年
ディック・クリストフ・ン・スイ WA: 法廷弁護士、政治家。モーリシャス ICT 規制当局の議長。独立警察苦情委員会の元委員。2018～2019 年。
- 企業
- ガエタン・シュー：建築家。アフリカ建築家連合元事務局長。国際建築家連合元会長
- ローレンス・ウォン：ラトローブのCEO。モーリシャス自転車連盟会長[70]
- スポーツ
- ケビン・チャン：ナショナル水泳選手
- カレン・フー・クネ：ナショナルバドミントン選手。2004年と2009年の年間最優秀スポーツウーマン。アフリカ大陸で何度もバドミントン選手1位にランクイン。国会議員（2024年～）
- ケイト・フー・クネ：2018年、2017年アフリカバドミントンチャンピオン
- エロディ・リー・ユク・ロー：ナショナルビーチバレーボール選手
- リム・キーチョン：国際サッカー審判員
- ナタリー・リー・バウ：水泳選手
- クリストフ・リム・ウェン・イン：水泳選手
- エロディ・プーチョン：水泳選手
- ニッキー・チャンラム：イギリス生まれのバドミントン選手
- アリシア・コック・シュン：水泳選手
- シャノン・ウォン：テニス
参照
注記
- ^ モーリシャスの憲法では、起源と宗教によって分類された4つのコミュニティのみが認められており、その中には「シナ系モーリシャス人」（中国起源）と「一般住民」が含まれている。「一般住民」のカテゴリーには、1. ヨーロッパからの移住者とクレオール人の子孫、および2. 異民族間の結婚で生まれた人が含まれる。
- ^ シナモーリシャスの祖先のほとんどはもともと中国南部出身であり、そのため標準中国語はシナモーリシャスの祖先の言語ではなかった。標準中国語は学校で教えられている。
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