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ドゥクンはインドネシア語でシャーマンを意味する。[1]彼らの社会的役割は、伝統的な治療師、霊媒、慣習や伝統の専門家、そして時には魔術師や黒魔術の達人である。一般的な用法では、ドゥクンは別の種類のシャーマンであるパワンと混同されることが多い。これは英語では「呪術師」や「呪術師」と誤訳されることが多い。インドネシアの自称ドゥクンの多くは、単に詐欺師や犯罪者であり、超自然を信じるように育てられた人々を餌食にしている。[2]
ドゥクンはジャワ島固有のクジャウェンまたはクバティナン信仰体系の典型です。ヌサンタラの人々は、アニミズム、祖先崇拝、シャーマニズムという非常に強く古い信仰を抱いています。医師やイスラム教とキリスト教の復興によりドゥクンの重要性は低下しましたが、インドネシア・マレー社会では、最も正統派のイスラム教徒が支配的な地域でさえ、ドゥクンは依然として非常に尊敬され、いくぶん恐れられている存在です。植民地時代以前には、ドゥクンはヒンズー教の僧侶や仏教の僧侶と同様に、税金の支払いを免除されていました。
インドネシア、マレーシア、シンガポールの著名人や高学歴者の多くは、西洋の博士号や修士号を持っている人でさえ、いまだにドゥクン、つまり占い師に相談する。ドゥクンを雇ったことが知られているインドネシア人には、スカルノ元大統領、スハルト元大統領、メガワティ・スカルノプトリ元大統領、ハメンクブワナ9世国王、ハメンクブワナ10世国王などがいる。[要出典]
ドゥクンはジャワ島で最も一般的ですが、マドゥラ島は特に強力な黒魔術の使い手がいることで恐れられており、バリ島はドゥクンで有名です。カリマンタン島のダヤック族も首狩りのときにドゥクンを使うことで恐れられています。サバ州では、カダヤン族が赤い目をした痩せっぽちのドゥクンで知られています。
一般的に、ドゥクンは、超自然的または超常現象に関連する問題を抱えていると感じたときに相談されます。ドゥクンが本人、家族、友人に知られていない場合、特に憑依の場合、口コミによって、あたかも召喚されたかのようにドゥクンが現れる状況がしばしば生じます。
ドゥクンになる
ドゥクンの知識は口頭で伝えられますが、具体的な習慣はコミュニティごとに異なります。入会者は自発的にドゥクンの技術を学ぶことを決める場合もあれば、その地位を継承する場合もあります。マレー祖語のドゥクンは、シャーマンと村長の両方の役割を担うことが多く、トク バティンとして知られています。親や祖父母から知識を受け継いだドゥクンは、他のドゥクンの弟子として仕えたドゥクンよりも高く評価されます。通常、入会の儀式には、山、滝、墓地、または人里離れた場所での瞑想が含まれます。
役割の範囲
ドゥクンには数多くの称号と能力が与えられています。以下のドゥクンの役割は、1 人のドゥクンが以下の役割をすべて担うのではなく、特定の称号と役割を持つドゥクンが担うこともあります。
薬用および治療用
ドゥクンの主な役割は治療師です。彼らは薬草、呪文（ジャンピ）、詠唱（マントラ）、動物の一部、無生物、霊的コミュニケーションや導き、祈り、供物、クリス、またはこれらを組み合わせたものを使用して治療を行います。
悪魔祓い
ドゥクンは悪霊や善霊と直接交信できると信じられています。霊は、生きている存在が自分たちと交信できることに魅了されているため、ドゥクンが宿主から離れることに抵抗しないと言われています。
占いと予言
ドゥクンは予言的なビジョンで最も有名です。これは、亡くなった家族に関係する霊に相談した結果であることが多く、霊は、何が起こるかについての洞察を与えてくれます。
お守りと祝福
ドゥクンは時折、シロアリや悪霊や悪魔を追い払うために個人や企業を祝福したり、豊作を確実にするために土地を祝福したりします。
スピリチュアルコミュニケーション
ドゥクンは、通常は目に見えない霊が見え、霊が物理的に存在するかのように簡単にコミュニケーションできると言われています。多くの霊は古風なジャワ語やスンダ語を話すと考えられており、ドゥクンはこれらの言語の事前知識がなくても、一時的に霊に憑依されたときにはこれらの言語を話すことができる可能性があります。
魔術
ドゥクンは一般的に慈悲深いシャーマンです。時には復讐の呪文や呪文を唱えるためにドゥクンが雇われることもあります。
知られている呪文には次のようなものがあります。
ジェンゲス：お香やアヘンなどの供え物、釘、ガラス、針などが半円形に並べられる。そしてドゥクンは霊に、犠牲者の胃の中にそれらの品々を埋め込むように頼む。
ゲンダム：ドゥクンは犠牲者の名前を唱え、別のドゥクンによって治療されるまで対象者は休むことができない。
ナルガ: ドゥクンは被害者に感情的な暗示を植え付けます。それは愛の呪文のような善意のものもあれば、ターゲットに他人を殺害させるような悪意のものもあります。
サンテット：ドゥクンは対象に苦痛を与え、死をもたらすこともあります。
シレップ：ドゥクンは人々を深く揺るぎない眠りに陥らせます。
テヌン：この儀式では、犠牲者の破滅を唱えながら、アヘンや香を含む食べ物を半円状に捧げます。犠牲者は、別のドゥクンによって治療されるまで、頭痛、嘔吐、病気に苦しみます。
ススク：ドゥクンは魔法のかかった金属針を患者の体に植え込みます。ドゥクンは精霊を使って傷を残さずに針を植え込みます。もともとは皮膚を引き締める原始的な方法でしたが、この処置は患者をより魅力的に見せるためのものです。主に女性が使用しますが、身体的に弱い人を減らすためにも使用できます。
社会、信仰、暴力
詐欺と暴行
インドネシアでは多くのドゥクンが詐欺や性的暴行で投獄されている。時にはドゥクンが復讐攻撃で殺されたり、不運はドゥクンのせいだと思われて殺されたりすることもある。[3]
1998年東ジャワ忍者事件
1998年の東ジャワ忍者騒動は、インドネシアの東ジャワで集団ヒステリーが勃発した事件で、地元住民は忍者と呼ばれる魔術師に狙われていると信じ、黒ずくめの暗殺者による宗教指導者の謎の殺害は忍者のせいだとされた。2月から10月の間に150人から300人もの「魔術師」が殺害され、最も多くの死者が出た時期は8月から9月であった。[4]
参照
参考文献
- ^ グラハム・ハーヴェイ、ロバート・J・ウォリス（2007年2月5日）。シャーマニズムの歴史辞典。スケアクロウ・プレス。pp. 129– 。ISBN 978-0-8108-6459-7。
- ^ ヨン、ケネス (2012 年 10 月 23 日)。 「何か邪悪なことがこちらにやってくる」。 PTコレクシ・クラシック・インドネシア。インドネシア駐在員。2017 年9 月 17 日に取得。
- ^ Wargadiredja、Arzia Tivany (2015年9月15日)。「セックス、スキャンダル、殺人：インドネシアの魔術産業は厳しい一年を乗り越える」VICE 。 2017年9月17日閲覧。
- ^ クリストフ、ニコラス・D. (1998年10月20日)。「魔術師への恐怖がジャワ島で殺人事件を誘発」ニューヨーク・タイムズ– NYTimes.com経由。
注記
- ジャワの宗教。クリフォード・ギアツ。シカゴ大学出版局、1976年。ISBN 0-226-28510-3
- 東南アジアの魔術と呪術を理解する。CWワトソン、RFエレン。ハワイ大学出版局、1993年。ISBN 0-8248-1515-7
- 20世紀インドネシアにおけるイスラム神学談話の現代的傾向。ファウザン・サレ。BRILL、2001年。ISBN 90-04-11251-0
- イスラーム：聖書、思想、社会に関するエッセイ：名誉の記念論文集。ピーター・G・リデル、トニー・ストリート、アンソニー・ハール・ジョンズ共著。ピーター・G・リデル博士、ピーター・G・リデル。ブリル、1997年。ISBN 90-04-09818-6