恥辱の印

男性の懲罰的な脱毛、特に陰毛を焼き払うことは、男性の体毛が重んじられていた古代地中海文化において、恥辱の印として意図されていた。^{[ 10 ]}姦通を犯した女性もまた、恥辱の印として特定のイコンや印を身につけさせられたり、髪を剃られたりした。^{[ 11 ]}ドイツ占領下のヨーロッパで占領軍と親交を結んだ多くの女性は、第二次世界大戦の連合国による解放後、怒った同胞の群衆によって頭を剃られた。^{[ 12 ]}

第二次世界大戦中、ナチスは、エーデルワイス海賊団として知られる若い非順応主義者のようなドイツ人を罰するために、頭を剃ることを恥辱の印として用いた。^{[ 13 ]}

古代ローマでは、もともと男性も女性もトーガを着ていましたが、時が経つにつれて、既婚女性はストーラを好んで着るようになり、売春婦はトーガを着続けました。その後、レックス・ユリア法の下で、売春で有罪判決を受けた女性は、売春婦の恥辱の印としてトーガ・ムリエブリスを着用することを強制されました。^{[ 14 ]}

8世紀以降、アッバース朝カリフ国の下で暮らすユダヤ人とキリスト教徒は、ズィンミー信仰の信者であることを示すために衣服に特徴的な印をつけることをしばしば強いられたが、その印は支配者の時代によってしばしば異なっていた。^{[ 15 ]}ハールーン・アッ＝ラシード・カリフの時代には、衣服に黄色の帯や房飾りを付けることでズィンミーの身分を示すことができたが、アル＝ムタワッキル・カリフの時代には、ユダヤ人はロバの形をしたパッチを、キリスト教徒は豚の形をしたパッチを身につけていた。^{[ 15 ]}

これらの識別シンボルは、個人がズィンミー少数派に属していることを示す主要な機能を持ち、ズィンミー少数派は特別な税金を支払う必要があった。^{[ 15 ]}このように、これらのシンボルは個人をイスラム教徒よりも社会的に劣っていると示し、騒乱の時期には迫害の標的となる可能性があった。^{[ 15 ]}

13世紀初頭、教皇インノケンティウス3世はキリスト教徒がユダヤ人に身体的危害を加えることを禁じたが、社会におけるユダヤ人の隔離は支持した。少なくとも一度、彼はこれを創世記に記されたカインの運命になぞらえ、ヌヴェール伯に宛てた手紙の中で次のように述べている。

主はカインを地上をさまよう放浪者とし、彼に印をつけられ、…ユダヤ人は地上をさまよう者として、その顔が恥で満たされるまで留まらなければならない…

その後、インノケンティウス3世が1215年に第4ラテラノ公会議を主宰した後、^{[ 17 ]}公会議は、異教徒間の交流を防ぐためにユダヤ人（およびイスラム教徒）が特徴的な服装をすることを義務付ける第68条を採択した。^{[ 18 ]}

この規範は、1269年にフランス国王ルイ9世（後の聖ルイ）がフランスのユダヤ人に胸と背中に丸い黄色のバッジを着用するよう布告するまで、ヨーロッパの世俗政府によってほとんど無視されていた。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}

1229年にアルビジョワ十字軍が終結した後、グレゴリウス9世教皇によるその後の教皇異端審問では、異端として有罪判決を受けた残りの悔い改めたカタリ派信者に、恥辱の印としてカタリ派の黄色い十字架を身につけるという教会の懺悔が課せられた。^{[ 21 ]}

17世紀から18世紀にかけての植民地時代のニューイングランドでは、性的不道徳で有罪判決を受けた人々は、姦通の場合は「A」または「AD」 、近親相姦の場合は「I」の文字を衣服に付けるよう裁判所によって義務付けられていた。^{[ 22 ]}

縞模様の囚人服は、脱走囚を即座に識別する方法として、19世紀によく使用されていました。現代のオレンジ色の囚人服も同じ目的を果たしますが、脱走囚が隠すのが難しいように、非常に目立つ明るい色になっています。縞模様が採用されたのは、単色のシンプルな制服は簡単に別の色に染めることができたためです。縞模様の制服は染めても縞模様を隠すことはできません。20世紀初頭、米国では、囚人に常に恥ずかしさと苛立ちを感じさせる恥辱の印としての使用は好ましくないと考えられたため、一時的に廃止されました。^{[ 23 ]}

世間の見方が変わったため、それらは再び使われるようになった。今日の米国の多くの刑務所や拘置所では、受刑者は縞模様の囚人服を着ることを強制されている。黒と白の縞模様は、ジョー・アルパイオが管理していたマリコパ郡刑務所で使用されていた。^{[ 24 ]}

別の配色としては、オレンジと白のストライプがあります。このような服を着ている人は目立つため、遠くからでも刑務所の囚人であることが一目でわかります。そのため、市民は脱走者をすぐに特定して当局に通報することができます。一部の施設では、同じ理由でホットピンクの制服を使用しています。視認性の向上と抑止力のためで、男性囚人は一般的にピンクの服を男らしくないと感じるからです。^{[ 25 ]}

社会は、一般に「犯罪者として烙印を押される」として知られる慣習で、人々に直接印をつけてきた。犯罪者や奴隷は刺青で印をつけられた。 [ 26 ^]植民地時代のニューイングランドでは、性的不道徳も、熱した鉄で人間の烙印を押すことで罰せられ、その印は顔や額の皮膚に焼き付けられ、皆に見えるようにされた。^{[ 22 ]}

顔に目に見える印をつけるという人間の烙印の慣習は、1547年の放浪者法によってイングランド王エドワード6世によって確立され、逃亡奴隷の頬または額に「S」の文字を焼き、教会の喧嘩者の頬に「fraymaker」の「F」の文字を焼き付けることが規定されていた。^{[ 27 ]}

1656年に冒涜罪で有罪判決を受けたイギリスのクエーカー教徒、ジェームズ・ネイラーは、額に「B」の焼き印を押されたことで有名である。^{[ 27 ]} 人間への焼き印の慣習は、1829年までにイギリスで廃止された。^{[ 27 ]}アメリカでは、少なくとも1864年の南北戦争中まで続いており、北軍から脱走した一部の兵士の顔には、他の脱走者を思いとどまらせるための恥辱の印として「D」の文字が焼き印された。^{[ 28 ]}逃亡奴隷には「逃亡者」を意味する「R」の焼き印が押されることがあり、これにより、その後の所有者や監督者から厳しく監視され、しばしば偏見の対象となることが保証された。

昔ながらのフランスの学校では、行儀の悪い生徒は「 Âne」（ロバ）と書かれた看板を持って教室の隅に座らされ、ロバの耳が付いた道化師の帽子（円錐形のものもあり、「bonnet d'âne」（ロバの帽子）として知られていた）をかぶらされた。伝統的なイギリスやアメリカの学校では、背の高い円錐形の「バカ帽」（しばしば「D」の文字が記されている）が、好ましくない生徒への恥辱の印として使われていた。^{[ 29 ] [ 30 ]}バカ帽は現代の教育ではもう使われていない。中国の文化大革命中、反革命分子として告発された人々は、罪状が書かれたバカ帽をかぶらされることで公に辱められた。^{[ 31 ]}

手錠、足枷、鎖などの拘束具をつけた囚人を公衆の面前で晒すことは、常にその人物に恥辱を与える手段として用いられてきた。拘束具は、動きや逃走を防ぐという実用的な目的に加え、装着感が悪く、身体を不自然な姿勢に固定してしまうことが多い。特に、囚人の両手を背後で拘束することは、その人物を事実上無防備な状態にし、傍観者にその肉体的な敗北を晒すことになるため、極めて恥辱的であると認識されている。囚人服や懺悔服のような衣服を着用させ、裸足を見せつけるなど、囚人を識別させる手段を組み合わせることで、その効果はさらに増幅されることが多い。このような囚人は、公共の場所を歩かされることもある。