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マーリチー（サンスクリット語: मारीची 、直訳:「光線」、中国語:摩利支天、ピンイン: Mólìzhītiān、日本語:摩利支天）は、仏教の神（デーヴァ）であり、光と太陽に関連する菩薩でもある。ほとんどの歴史的記述では、マーリチーは女神とされているが、一部の地域では、東アジアの戦士階級の間で崇拝される男神として描かれている。[ 1 ]マーリチーは通常、複数の腕を持ち、突進するイノシシや雌豚に乗っているか、7頭の馬または7頭のイノシシに引かれた炎の戦車に乗っている姿で描かれる。頭は1つか、3つから6つあり、そのうちの1つはイノシシの形をしている。東アジアの一部では、最も恐ろしい姿では、頭蓋骨のネックレスを身につけていることがある。いくつかの描写では、彼女は蓮の上に座っている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
マリチの最も古い図像のいくつかはインドとチベット、特にアーンドラ・プラデーシュ州の古代港湾都市で仏教遺跡であるサリフンダム近郊で見られ、そこではマリチはスーリヤ（女神ウシャとチャヤを伴う太陽神）と同様に、7頭の馬に引かれた戦車に乗っている姿で描かれている。[ 1 ]大乗仏教の経典では、マリチはシュラーヴァスティでブッダによって紹介された暁の女神である。いくつかの側面では、彼女はスーリヤの女性版から派生した融合神に匹敵し、他の点ではウシャ、ドゥルガー、ヴァジュラヴァーラーヒーに匹敵する。[ 1 ] [ 2 ]彼女は仏教の陀羅尼で呼び出される女神（または神）の一人である。[ 3 ]
チベット仏教では、彼女は夜明けや光の女神、癒し手、あるいはすべての存在の悟りを求める者として描かれています。日本仏教では、彼女は武士や侍とその正義への情熱を守る戦士の女神として描かれています。また、彼女は間違った状態から正しい状態へと導く癒し手でもあります。[ 1 ] [ 2 ]
中国の仏教では、彼女は守護天王の一人としてリストに含まれており、具体的には十六天王（中国語:十六諸天;ピンイン: Shíliù Zhōtiān）、二十天（中国語:二十諸天;ピンイン: Èrshí Zhōtiān）および二十四天王（中国語:二十四諸天;ピンイン:エルシーシー・ズーティアン）。道教や中国の民間宗教では、童夢（中国語：斗母元君、ピンイン：DƒumƔYuánjōn ）は、中国密教におけるマーリーシーと同義であると考えられています。
西洋世界が彼女を発見した際、ジョルジなどの植民地時代の作家は、音韻論に基づいて、最初のスペイン人旅行者がフィリピンに到達した後、キリスト教の聖母マリアの概念から模倣されたか、あるいは影響を受けたのではないかと推測した。しかし、数多くの古い美術品や文献が発見されたことで、この推測は否定された。[ 1 ]
マーリチーの起源は不明瞭である。彼女はインド、イラン、およびインド・イラン以外の太陽の女神の融合体であると思われる。[ 4 ]
彼女はまた、ヴェーダの女神ウシャス、すなわちヴェーダの暁の女神に由来すると考えられている。 [ 5 ]また、太陽神スーリヤともいくつかの類似点がある。彼女の武術や戦士の描写では、動物や戦車に乗って様々な武器を持った複数の腕を持つ姿で描かれている点で、ドゥルガーといくつかの類似点がある。[ 1 ] [ 2 ]
マーリチは様々な形で描かれている。例としては以下のようなものがある。
チベット文学において、『バリ・ギャツァ』にはマーリチーに関する5つの異なる記述が含まれている。
『ドゥルブ・タブ・ギャツォ』には6つの記述がある。
ナルタン・ギャツァとタラナータのリンジュンは、一つの形態について述べている。
ヴァジュラヴァリとミトラ・ギャツァは、 25の周囲像を含むマーリチーの曼荼羅について述べている。[ 6 ]
これは網羅的なリストではなく、仏教世界には他にも多くのマーリチーの描写が存在する。
チベットのカンギュルにあるクリヤ・タントラには、マーリチー（チベット語：オゼル・チェンマ）を主要な主題とする3つのテキストが保存されている。
デルゲ・テンギュルの注釈書には、さらに多くの文献が掲載されている。
オゼル・チェンマは、ターラ菩薩の一形態とみなされることもある。ニンマ派の21ターラ菩薩の伝統では、彼女は21番目のターラ菩薩である。
彼女にとって重要なモットーは：
サンスクリット語: Oṃ mārīcyai svāhā チベット語: om ma ri tsyai soha (ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།)
オゼル・チェンマは、ニンマ派のゾクチェン伝統において特に重要な存在です。その重要性は、ゾクチェン思想における太陽とその光線の象徴性、そしてゾクチェンの実践であるトガルにおいて太陽が補助として用いられることに由来します。『自生ヴィディヤ・タントラ』には、「光線の源を示すために、マリチ・タントラと呼ばれるタントラが存在する」と記されています。この伝統において、彼女の主要な種子音節はMUMであり、マントラは「OM MARI ZEYE MUM SVAHA」です。
中国では、摩利支天菩薩（中国語: 摩利支天菩薩、ピンイン: Mólìzhītiān Púsà）は仏教と道教の両方の神として崇拝されています。密教では特に崇敬されています。彼女はしばしば、3つの顔にそれぞれ3つの目があり、体の両側に4本の腕を持つ姿で描かれます。2本の手は合わせてあり、残りの6本の手には太陽、月、鐘、金印、弓、戟を持っています。彼女は蓮の上または豚の上に立っているか座っているか、あるいは7匹の豚の上に置かれた蓮の上にいるかのいずれかです。彼女は旧暦9月9日に祝われます。24天の1人として、彼女は通常、他の天人たちと共に、ほとんどの中国仏教寺院の大雄宝堂の中央祭壇の両脇に祀られています。
マーリチーは、菩薩チュンディーの化身とみなされることもあり、図像も似ている。彼女はまた、光の女神であり、戦争の猛威からすべての国を守る守護者としても崇拝されている。[ 7 ]
真言宗と天台宗において重要な神であるマーリチーは、西暦8世紀に武士によって守護神および庇護神として受け入れられた。
マーリチーへの信仰は禅仏教よりも古いが、同様の瞑想モデルを用いているようだ。[ 8 ]瞑想状態に入ると、戦士は勝利や敗北、生と死といった問題への関心を失い、より優れた戦士になると考えられていた。[ 9 ]
マーリチへの信仰は、自己の克服を通して無私と慈悲の境地に至ると考えられていた。また、一部の武道流派では、マーリチを自らの流派の守護神として崇拝していた。例えば、天心正伝香取神道流の血盟表（血盟）では、弟子たちが流派の規則に違反した場合は、フツヌシノミコトに服従し、マーリチの罰を受け入れるよう命じていた。
侍は勝利を得るために日の出にマリシテンを祈願した。[ 9 ]マリシテンは「光」または蜃気楼を意味し、敵の目から逃れるために祈願された。しかし、幻影と不可視の女神として、マリシテンは特に忍者からも崇敬され、忍者は彼女のマントラを唱えて不可視の力を得た。[ 10 ]
マーリシーは江戸時代後期には、大黒天、弁財天とともに「三天」の一体として、商人階級から富と繁栄の女神として崇拝された。その信仰は江戸時代に最盛期を迎えたが、封建制度の解体、武士階級の廃止、そして弁財天の人気上昇に伴い衰退し、近代においては弁財天が崇拝の対象としてマーリシーに取って代わるようになった。
道教では、斗母（中国語: 斗母元君、Dǒu Mǔ Yuánjūn。「北斗七星の母」）は依然として人気のある神であり、しばしば天后（中国語:天后、ピンイン: Tiān Hòu ）と呼ばれ、北斗（2 つの「付き添い」星も含む、おおぐま座の中国版）の女神として広く崇拝されています。彼女はまた、北斗星座の 9 つの星で表される 9 柱の皇帝神の母としても崇められています。 [ 11 ]伝説によると、ある春の日に女王が池で水浴びをしました。水浴びに入ると、突然「感動」を感じ、池から 9 つの蓮のつぼみが立ち上がりました。これらの蓮のつぼみはそれぞれ開いて星が現れ、それが北斗星座になりました。彼女はまた、チュンディやマヘーシュヴァラの妻であるマヘーシュヴァリーと同一視されており、そのため、万仏の母であるマートリカー（仏母 Fo mǔ）という称号も持っています。[ 12 ]
彼女は現在、道教と仏教の両方の影響を受けた白雲寺や頭木公寺といった道教寺院で崇拝されている。
斗母は、上記の物語が抜粋された３つの正典的な道蔵文献に記録されている。これらの３つの文献は、正統道蔵の各項目の序文によれば、宋元期に編纂されたものである（番号はSchipper, 1975による）。それらは、Dz 45: '玉清無上霊宝自然北斗本生経'、玉清天から発する北斗の自然発生に関する真実かつ比類なき霊宝経、 Dz 621: Tàishàng Xuánlíng DƒumƔ Dàshèng Yuánjōn Běnmìng Yánshēng Xīnjīng 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經、偉大なる賢明な女神ディッパー母の本来の運命と延命の心の経典。そして Dz 1452: Xiāntiān DƒumƔ Qíngào Xuánkē 先天斗姆告秦玄科、前天のディッパー母に嘆願するための神秘的な儀式。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)