マオリ王運動

1850年代初頭から、北島のマオリ族は、ヨーロッパ人入植農民の耕作地に対する需要を満たすよう、ますます強い圧力にさらされるようになった。マオリ族は小さな土地を耕作し、ベリー、鳥、根菜類を広大な森林に頼っていたが、入植者たちは森林やシダを焼き払い、その灰に草の種を植えることで生産能力を拡大した。テ・ラウパラハを含む一部の有力な首長は1840年代に土地の売却に反対し（1843年のワイラウの乱闘で頂点に達した）、この見解は、パケハ（ヨーロッパ人）の人口がマオリ族を上回り、植民地政府の先住民土地購入局が首長や少数の所有者グループへの申し出を含む、所有権を奪うための非道な手段を採用した次の10年間で、より広まった。個々のマオリ族や多数派の利益を代表しないグループとの取引は、マオリ族同士の争いにもつながった。白人の開拓地が彼らの土地にさらに侵食するにつれ、多くの人々は自分たちの土地と民族がすぐに侵略されるのではないかと懸念するようになった。^{[ 7 ] [ 8 ]}

1853 年頃、マオリ族は土地問題が提起された古代の部族のルナンガ、つまり首長の戦争評議会を復活させ、1854 年 5 月には、南タラナキのマナワポウで、2000 人ものマオリ族の指導者が集まる大規模な会議が開催され、講演者たちは土地の売却に対する一致した反対を訴えた。^{[ 6 ] : 62-63}これらの会議は、1851 年にイギリスを訪れ、ヴィクトリア女王に謁見したキリスト教に改宗したテ・ラウパラハの息子、タミハナ・テ・ラウパラハ にとって重要なフォーラムとなった。タミハナ・テ・ラウパラハは、すべてのイウィ(部族) を統治する 1 人の王によるマオリ王国を建国するという考えを持ってニュージーランドに戻り、ルナンガを利用して、影響力のある北島の首長たちの同意を取り付けた。^{[ 7 ]}コタヒタンガ、つまり統一運動は、ヨーロッパ人の間で明らかな強みであった統一をマオリ族にもたらすことを目的としていた。^{[ 7 ] [ 6 ]}ヴィクトリア女王と同等の地位を主張できる君主を持つことで、マオリ族は白人と対等に渡り合えるようになると考えられていた。また、オークランド政府がこれまでほとんど関心を示してこなかったマオリ社会における法と秩序のシステムを確立することも目的としていた。^{[ 9 ]}

立候補を求められた北島の候補者数名が辞退した。^{[ 10 ]} 1857年2月、タウポでの重要な部族間会議から数週間後、ワイカト東部のンガティ・ハウア族の族長であるウィレム・タミハナは、高齢で高位のワイカト族の族長テ・ウェロウェロを王に任命する提案を回覧し、これに対処するための重要な会議が4月にランギリリで開催されることになった。^{[ b ]}

^{当初は辞退していたものの――高齢のため新たな事業に}乗り出すことをためらい、あるヨーロッパ人訪問者からは盲目で老衰しており、「まさに墓場の瀬戸際」にあると評された^{――テ・ウェロウェロは1857年9月}に王位継承に同意し、1858年6月にンガルアワヒアで戴冠式を行い、後にポタタウ・テ^{・ウェロウェロ、}あるいは単にポタタウという名を採用した。^{[ 13 ] [ 6 ] : 68-72 , 83}

ポタタウは就任演説で、王権によって象徴される団結の精神を強調し、民衆に「愛、法、そして神への信仰を堅く守る」よう呼びかけた。^{[ 13 ]}時が経つにつれ、王運動は旗、国家評議会、法典、「王の常駐判事」、警察、測量士、そして新聞「テ・ホキオイ」を持つようになり、これらすべてが運動に代替政府のような外観を与えた。彼の支持者たちの生活は、立法、裁判、そして長時間の会議や議論によって新たな目的を与えられた。^{[ 7 ] [ 14 ]}歴史家のマイケル・キングは次のように述べている。「支持者たちの目には、彼を育てた首長たちが、彼を自分たちのマナとタプ、そして自分たちの土地のマナとタプの保管所にしたように映った。ポタタウは今や、威信と神聖さが増した人物となった。この信念が、人々を王権を守るために英雄的な努力をさせ、ひいては王権のために戦うように駆り立てたのである。」^{[ 11 ]}

ポタタウは、自身の権限と総督の権限を分ける境界線を宣言し、「マウンガタウタリを我々の境界線としよう。こちら側には侵入してはならない。同様に、私もあちら側には足を踏み入れてはならない」と述べた。国王は、自身がマオリの慣習的権利の下にある地域を統治し、総督が王室によって獲得された地域を統治するという共同統治を構想していた。^{[ 15 ]}

トーマス・ゴア・ブラウン総督は、事態の推移を懸念して見守っていた。1857年6月、彼はロンドンに宛てた手紙の中で、「現在の運動からいかなる危険も懸念していないが、マオリ族がいかなる形であれ独立民族を確立しようとする動きが続けば、遅かれ早かれ衝突に終わることは明らかである」と述べている。運動が攻撃的な様相を呈する兆候はまだ見られなかったものの、ブラウンは間もなく「人種間の対立に発展し、我々がこれまで対処してきた中で最大の政治的困難となるだろう」という懸念を表明し始めた。^{[ 6 ]： 71}

しかし、新国王の承認はすぐには得られなかった。土地売却を遅らせるための「土地同盟」を設立するという運動の努力は広く尊敬を集めたものの、ポタタウの役割を強く支持したのはワイカト・マオリだけであり、北オークランドとワイカト南部のイウィは彼をほとんど認めなかった。^{[ 6 ]： 72}反対者の中には、キングタンガをワイカトだけの運動だと一蹴する者もいた。^{[ 14 ]} 1859年を通して、キング運動の使節はタラナキ、ワンガヌイ、ホークスベイを含む北島を旅し、さらなる支持者を求めたが、イウィの間では支持が分かれることもあった。運動内部にも深刻な分裂があったと言われている。歴史家のキース・シンクレアは、「穏健派」はウィレム・タミハナに、そして「反ヨーロッパ過激派」はンガティ・マニアポト族の首長で軍閥のレウィ・マニアポトに同調したと主張しているが、ベリッチと歴史家のヴィンセント・オマリーはこれに異議を唱え、両派閥は共通の目的と懸念によって動かされており、分裂は歴史家によって誇張されていると述べている。部族間の対立も団結を弱めた可能性がある。^{[ 7 ] [ 16 ]}歴史家のBJ・ダルトンは次のように述べている。「ワイカト地方以外では、キング運動は、父親たちが戦いで勝ち取ったマナを得る他の方法を見出せなかった若い世代に最も訴えかけた。」^{[ 6 ]： 83}

1860年4月10日、タラナキ戦争勃発から3週間後、西海岸のイウィであるテ・アティ・アワ族とンガ・ルアヌイ族の代表団がンガルアワヒアで開催されたワイカト・マオリの集会に出席し、国王への正式な忠誠を誓った。この集会、そして6週間後にペリアで開催された2回目の集会（ワイカト下流域から大勢の支持者が集まった）での議論は、タラナキでの敵対行為と、国王運動が介入すべきかどうかという問題に集中した。運動内の穏健派の一派は直接介入に反対する決定を下したが、これらの集会のニュースはオークランドでマオリによる首都攻撃の可能性に対するパニックを引き起こし、ダルトンが「すべてのマオリに対する野蛮な復讐心」と表現した事態を招いた。^{[ 6 ] : 110–112} 1860 年 6 月下旬、多数のワイカト マオリがタラナキに赴き、テ アティ アワ族の首長ウィレム キンギ テ ランギタケの軍勢を増強し、放棄された農場の略奪に参加したが、介入は組織化されておらず、規模も限定的であったため、タラナキの入植者たちは、キンギタケの本格的な介入に対する恐怖をいくらか和らげた。^{[ 6 ] : 110–112}

ポタタウは 1860 年 6 月 25 日にインフルエンザで亡くなり、息子のマツタエラ・タフィアオが跡を継ぎました。

タウィアオが王位を継承した時期は、マオリ族とオークランドを拠点とする入植者政府との間で、土地所有権と主権をめぐる摩擦が激化していた時期と重なった。タラナキ地方での土地購入をめぐる敵意は広がり、ニュージーランド戦争として知られる一連の紛争へと発展した。

「キングメーカー」として崇められた戦略家タミハナは、 1861年の第一次タラナキ戦争終結時にブラウンに宛てた手紙の中で、キングタンガ運動の主要な懸念を表明した。彼は、ワイカトのイウィはワイタンギ条約に署名したことはなく、マオリは独立した民族であると述べた。「私は女王をこの島から追放したいのではなく、自分の土地から追放したいのです。私は自分の土地を見守る者となるべきです」と彼は書いた。しかし、ブラウンはキングタンガの立場を不忠行為とみなした。ワイカト侵攻計画は、キングタンガの挑戦に直面して「女王の至上権」^を維持したいという彼の願望に大きく突き動かされていた。^{[ 6 ]： 128、131 [ 17 ]}

1861年5月、カウヒア近郊で100人が集まったルナンガで、ホネ・ウェテレらはキングタンガ運動とタラナキでの戦争に反対を表明した。^{[ 18 ]}ブラウンの後継者であるジョージ・グレイ卿は、1861年12月、ワイカト川河口近くのタウパリでマオリ族の大集会を開き、キング運動は悪であり放棄すべきだと述べた。^{[ 19 ]} 1863年7月9日、グレイはオークランドとワイカトの間に住むすべてのマオリ族に対し、ヴィクトリア女王への忠誠を誓うか、ワイカト川以南に追放されるかの最後通牒を出した。^{[ 20 ]} 3日後、軍隊がワイカト領に侵攻した。

キングタンガ軍は敵の進軍を妨害し遅らせる防御戦を強いられたが、ほぼ無制限の兵力と火力を持つ常備軍に勝利することはできなかった。^{[ 21 ]}

Tāwhiao and his close followers fled into the bush and steep limestone valleys of Maniapoto territory, which was subsequently known as the King Country, declaring that Europeans risked death if they crossed the aukati or boundary of the confiscated land. Governor Grey, meanwhile, began steering through Parliament legislation for the widespread seizure of the land of "rebel" Māori. The confiscation of 486,500 hectares of land, including fertile areas under cultivation, burial sites and areas that had been inhabited for centuries, was a bitter blow for Waikato Māori. In 1869 and 1870 Tāwhiao was challenged by Ringatū prophet and guerrilla leader Te Kooti to resume hostilities against the government to try to wrest back the confiscated land. Tawhiao, however, had renounced war and declared 1867–68 as the "year of the lamb" and "year of peace"; in April 1869 he had issued another proclamation that "the slaying of man by man is to cease".^[22] Though there were radical elements in the Kīngitanga movement who favoured a resumption of war, including Rewi Maniapoto and possibly Tāwhiao himself, moderates continued to warn the King that they had little chance of success and risked annihilation by becoming involved in Te Kooti's actions.^{[20]:280–281}

Tāwhiao remained in exile for 20 years, wandering through Maniapoto and Taranaki settlements, adopting an Old Testament view of himself as an anointed leader of a chosen people wandering in the wilderness awaiting a deliverance into their inheritance.^[11]

From the 1870s the Government—keen to push a north–south railway link through the centre of the North Island and open up the King Country to more settlers—made approaches to Tāwhiao to offer peace terms. Grey, by now Premier of New Zealand, visited the King in May 1878 to offer him "lands on the left bank of the Waipa, 500 acres at Ngāruawāhia, land in all the townships" as well as economic aid and rights over roads and land dealings. Tāwhiao refused the offer. Three years later, in July 1881, he summoned Resident Magistrate William Gilbert Mair to a meeting at Alexandra (today known as Pirongia) where he and 70 followers laid down their guns, then laid alongside them 70 roasted pigeons and a fantail, explaining, "This means peace."^[11]

彼は1884年に西マオリ選出の国会議員ウィレム・テ・ウェオロと共にロンドンへ行き、マオリの土地問題に関する請願書を携えて王室に代表団を率いたが、女王との謁見を拒否された。1886年にニュージーランドに戻り、マオリの諸問題をマオリの制度を通して解決しようと、彼は先住民担当大臣ジョン・バランに「この島のすべての首長のための」マオリ評議会の設立を請願した。この提案も無視されたため、彼は1892年にマウンガカワでキングタンガ議会である独自のカウハンガヌイを設立した。北島のすべてのイウィが招待されたが、参加は主にキング運動に参加していたワイカト、マニアポト、ハウラキの人々に限られていた。議会の議論には、国会での手続き、ワイタンギ条約の解釈、没収問題、土地売却の条件などが含まれていたが、その審議と勧告は議会と公務員によって無視されるか嘲笑された。^{[ 11 ] [ 23 ]}タウィアオのカウハンガヌイの設立は、ヘレタウンガのワイパトゥ・マラエでのマオリ議会の結成と同時期であった。この議会は、ハミオラ・マンガカヒア首相の下、北島と南島から96人の議員で構成され、タウィアオが参加を拒否したコタヒタンガ（統一）運動の一環として結成された。^{[ 24 ]}

1886年頃から1905年頃までは、アオテアロア銀行という銀行もあり、パラウェラ、マウンガタウタリ、マウンガカワで営業していた。^{[ 25 ]}

タウィアオはまた、毎年決まった日に人々をマラエに呼び戻す手段として考案した、キングタンガのマラエへの国王の訪問である年次ポウカイの制度を確立した。ポウカイは後にキングタンガの指導者と支持者との定期的な協議会議へと発展し、運動の費用と地元のマラエの維持費を賄うための資金も集められた。^{[ 11 ]}

ターフィアオは 1894 年 8 月 26 日に急死し、長男のマフタ・ターフィアオが跡を継ぎました。

1854年頃に生まれたマフタは、1860年代の戦争とその後の亡命生活の中で育ち、ヨーロッパ式の教育を受けておらず、英語もほとんど話せなかった。戴冠式の頃には、王運動への支持は衰退しており、その支持者は主にワイカトのタイヌイ族とキングカントリーのンガティ・マニアポト族に限られていた。^{[ 26 ]}

マフタは即位当初から政治に関心を持ち、1860年代の土地没​​収に対する補償を政府に求め、親戚のヘナレ・カイハウを西部マオリ選挙区の候補者として推薦し、1890年代後半からはリチャード・セドン首相や、マオリ人として初めて閣僚となったジェームズ・キャロル先住民問題担当大臣と頻繁に連絡を取り合った。マフタはマオリと白人の間の和解を提唱していた。歴史家のマイケル・キングによれば、セドンは彼の善意と世間知らずを利用して、より多くのマオリの土地の売却を実現させた。セドンはマフタを立法評議会（上院）の議員としてウェリントンに招き、「マオリ民族を代表する大臣」として行政評議会に席を置いた。^{[ 11 ]}ワイカト・マオリ族は、これが王運動を無力化しようとする試みだと恐れ、広く反対したが、マフタはこれを受け入れ、1903年5月に宣誓を行った。彼は王位を弟のテ・ウェロウェロ・タウィアオに委ねたが、マオリ族の没収請求への対応における政治プロセスに幻滅し、1910年5月21日に王位に復帰した。^{[ 25 ] [ 26 ]}

マフタが王であった時代を通して、ワイカト地方は経済的、社会的な不況に陥っていた。多くのマオリ族は土地没収のために土地を失い困窮し、土地を所有していた人々もそれを生産的に活用することができなかった。この地域は深刻な健康問題を抱えており、腸チフス、インフルエンザ、麻疹、百日咳が頻繁に流行していた。衛生状態は概して悪く、失業率は高く、飲酒が蔓延し、子供の就学率は非常に低かった。^{[ 11 ]}

1911年、マフタは西マオリ選挙区でカイハウへの支持を取り下げた。カイハウがキングタンガ資金5万ポンドの損失を招いていたことを知ったためである。マフタは姪のテ・プエア・ヘランギを利用して、同年の総選挙で医師で元保健省医療官のマウイ・ポマレへの支持を取り付けた。ポマレは565票差で議席を獲得した。マフタが推す候補者の選挙運動にテ・プエアが関わったことで、彼女はキング運動の主要組織者という地位に上り詰め、1952年に亡くなるまでその役割を担った。^{[ 11 ]： 54-63}

マフタの健康状態は1912年を通して悪化し、11月9日に57歳で亡くなった。

マフタの長男テ・ラタは、当時30歳から33歳で、1912年11月24日に王位継承者トゥプ・タインガカワによって戴冠された。^{[ 25 ]}彼は内気で体も弱く、長年リウマチ、関節炎、心臓病を患っていた。従姉妹で保護者でもあるテ・プエア（後に「テ・プエア王女」として広く知られる）の強力な支援を受け、モリンズビル近郊のルクモアナにライバルのカウハンガヌイ（集会所）を設立したタインガカワによる権威への挑戦に耐えた。テ・プエアはマンガタウィリ・パに施設を整備し、部族の歴史の朗読、ワイカトの歌、その他の文化的伝統を復活させた。^{[ 11 ]： 66-71}

1913年、タインガカワはテ・ラタを説得し、ワイタンギ条約違反として土地没収の撤回を王室に請願するため、イギリスへ派遣される代表団の団長に就任させた。ラグランでの部族間会議で、キング運動の支持者全員が費用を賄うために一人当たり1シリングを拠出することが決定され、4人からなる代表団は1914年4月11日にオークランドを出航した。当初は拒否されたものの、 6月4日、不都合な事柄は一切持ち出さないという条件で、ジョージ5世とメアリー王妃に謁見することができた。彼らは8月10日にイギリスを出発したが、得られたのは自分たちの主張がニュージーランド政府に差し戻されるという確約だけだった。^{[ 11 ]： 74-77}

テ・ラタの帰還時にはニュージーランドはすでに第一次世界大戦に参戦していたため、国王はワイカトの入隊を思いとどまらせた。これは、タウハイオが1881年にワイカト・マオリは二度と戦わないと宣言したことと、没収の不当さに対する根強い憤りの両方が理由だった。テ・プエアはこう説明した。「彼らは私たちに国王と国のために戦えと言う。私たちには国王はいるが、国はない。それは私たちから奪われたのだ。」この戦争は、白人国家間の白人の戦いと見なされていた。^{[ 11 ]： 77-78} 1917年6月から、兵役法が改正され、すべてのマオリに徴兵が適用されるようになったが、国防大臣は、ワイカト・マオリのみに適用されるべきだと当局に助言した。1918年7月11日、警察はマンガタウィリにある国王運動の砦、テ・パイナに到着し、兵役に出頭しなかった男性の逮捕を開始した。男たちはオークランドのナローネック陸軍訓練キャンプに送られ、軍服の着用を拒否したため繰り返し罰せられた。終戦時、111人が拘留されたままで、1919年5月に釈放された。徴兵反対の姿勢は、キングタンガ運動がパケハ（白人）から扇動的な反逆者、ドイツ支持者と広く見なされる原因となり、また、戦争中ずっと全てのマオリに帝国軍のために戦うよう促していたポマレとテ・プエアの間にも亀裂を生じさせた。^{[ 11 ]： 80-96}

テ・プエアは組織者および精神的指導者としての地位をさらに強化し続けた。彼女は1918年のインフルエンザ流行の犠牲者のケアに尽力し、ワイカト・マオリ族がこれまで利用されていなかった土地を農地に転換するのを支援し、運動の新たな精神的・文化的拠点であるンガルアワヒアのトゥランガワエワエ・マラエを建設した。最初の集会は1921年12月25日にそこで開催された^{。[ 11 ]： 104-108、113}

テ・ラタは1933年10月1日に死去した。テ・プエアは、自身をマオリの君主とする提案を拒否し、テ・ラタの長男である21歳のコロキこそが正当な王位継承者であると信じていた。^{[ 11 ]： 160}

コロキ・テ・ラタ・マフタ・タウィアオ・ポタタウ・テ・ウェロウェロは、マオリ王家の5代目でした。内気で控えめな性格だった彼は、1933年10月8日に25歳頃で即位し、多くのワイカト・マオリが貧困にあえいでいるため王を養う余裕はないと抗議し、しぶしぶその役割を受け入れました。在位中、彼は複数の対立する派閥の強い、しかし相反する影響を受け、いくつかの論争を引き起こしました。また、キング・カントリーを酒類販売免許のない状態に保つために政治家と戦った際にも敗れました。1953年12月30日、彼はトゥランガワエワエでエリザベス2世女王の短い訪問を受け入れました。政府は彼が英国王室への忠誠を宣言するという歴史的な一歩を踏み出す演説を行うことを許可しませんでしたが、演説の写しは後に女王に送られました。 1950年代後半から彼の健康状態は悪化し始め、1966年5月18日にンガルアワヒアで亡くなった。^{[ 27 ]}

マオリ国王コロキ・マフタの娘テ・アタイランカフは、1966 年 5 月 23 日に初代マオリ女王に選出され、2006 年 8 月 15 日に亡くなるまで務めました。1970年の新年栄誉賞で、テ・アタイランカフは「マオリの人々への優れた功績」により、マオリとして初めて大英帝国勲章のデイム・コマンダーに任命されました。彼女の40年間の統治はマオリの君主の中で最長であった^{[ 28 ] [ 29 ] 。}

母親であるデイム・テ・アタイランカフの死後、トゥヘイティアは2006 年 8 月 21 日にマオリ国王として宣誓しました。2014 年 8 月、トゥヘイティアはマオリ名誉制度を創設しました。賞は 3 つあります。プータタウ テ ホエロヘロ王勲章です。タニファ騎士団。そしてテ・アリキヌイ女王テ・アタイランカアフの輝かしい勲章。^{[ 30 ]}

2024年8月30日、18回目のコロネイハナからわずか1週間余り後、トゥヘイティアは心臓手術からの回復中に死去した。享年69歳。^{[ 31 ]}

トゥヘイティア王の娘で末っ子のンガ・ワイ・ホノ・イ・テ・ポは、タンギの最後の日である2024年9月5日にテカウ・マル・アによって次期君主として発表された。彼女は、祖母のテ・アリキヌイ・ダム・テ・アタイランカアフに次ぐ、キンギタンガ王国の 2 番目の女王です。^{[ 32 ]}

歴代のマオリ王はそれぞれ独自の旗を持っており、^{[ 56 ]}現在の王の個人旗はキングタンガ運動の旗としても機能している。新しい旗は王ごとに作られ、王が亡くなると王と共に埋葬される。新しい旗はそれぞれタプ（神聖なもの）とみなされ、世襲の守護者によって保管される。^{[ 57 ]}

この旗はトゥランガワエワエにある君主の公邸に掲げられ、キングタンガの権威を認めるマラエを訪問する際には、君主の前に掲げられる。^{[ 57 ]}

キンギタンガには独自のタータンがあり、 2015 年 9 月 16 日にスコットランドのタータン登録局に登録されました。それは、ポタタウ テ ホローヘロに敬意を表してデザインされた「キング ポタタウ テ ホローヘロ」タータンです。タータンチェックは青で、七つの和歌を表す金の縞模様があり（青と金はキンギタンガの色でもある）、赤、白、黒の糸でポタタウの言葉である「コタヒ テ コハオ オ テンギラ エ クフナ アイ テ ミロ マー、テ ミロ パンゴ、テ ミロ ホエロ」（「針の目は 1 つだけで、白、赤、黒の糸はそこを通らなければなりません）」を表しています。パスします」）^{[ 59 ]}

キングタンガはマッケイ氏族のタータンとも関連があり、ポタタウの娘イリハペティがスコットランドのストラスネイバーのジョン・ホートン・マッケイと結婚した後にこのタータンを採用した。^{[ 60 ]}