タフィアオ

マトゥタエラ・タウィアオ
テ・キンギ・マオリ
ゴットフリート・リンダウアーが1882年に描いた王
マオリ王
在職期間	1860年6月25日 – 1894年8月26日
戴冠式	1894年7月5日
前任者	ポタタウ・テ・ウェロウェロ
後継	マフタ・タウィアオ
テ・ロヘ・ポタエのアリキ
在職期間	1864年4月5日 – 1881年7月11日
前任者	ポジションを確立
後継	ポジション廃止
生まれる	トゥカロト・ポタタウ・テ・ウィローヒーロー c． 1822 オロンゴエコエア パー、テ タキワ オ ワイカト タイヌイ、アオテアロア
死亡	1894 年 8 月 26 日（71 ～ 72 歳） ガルアワヒア、ニュージーランド植民地（旧キングカントリー）
埋葬	タウピリ山
マカウ・アリキ	ランギアホ ヘラ アオテア
名前 トゥカロト マツタエラ ポタタウ テ ホロウヘロ タフィアオ 王名 トゥカロト マツタエラ ポタタウ テ ホロウヘロ タフィアオ
家	ンガティ・マフタ
父親	ポタタウ・テ・ウェロウェロ
母親	ワカウィ
宗教	パイ・マリレ

Kīngi Tāwhiao (トゥカロト マトゥタエラ ポタタウ テ ホロウヒーロー タウィアオ、 ^[1] マオリ語: [taːɸiao tʉːkaɾɔtɔ matʉtaeɾa pɔːtatau tɛ ɸɛɾɔɸɛɾɔ] ; ^[2] 1822 年頃 – 1894 年 8 月 26 日)、 ^[a]当初はマツタエラとして知られ、1860 年から亡くなるまでマオリ王として統治しました。キング・カントリーへの逃亡後、ターフィアオは1881 年までの 17 年間、テ・ロヘ・ポテの最高責任者でもありました。ランガティラであり、宗教家であるトゥフンガ・アリキであるターフィアオは、重大な変化の時期に権力と権威を蓄積し、ワイカト族の事実上の指導者。キンギタンガ王室の ンガティ・マフタ・ハプーとカーフイ・アリキの一員でした

キンギ・ ポタタウ・テ・ウェロヘロの息子であるターフィアオは、1860年に父親が亡くなった後、第2代マオリ国王に選出された^{。 [3] [4]}熱心ではなかった父親とは異なり、ターフィアオは王権を受け入れ、継続的なラウカワとタイヌイの支援という課題に即座に対応した。第一次タラナキ戦争中のテ・アティ・アワのために。 1863 年、ターフィアオは王名を名乗ってパイ マリレ信仰の洗礼を受け、その後ワイカト侵攻への対応を主導しました。キンギタンガがランギリリの戦いで大敗し、交易の中心地ランギアオウィアで戦争犯罪を犯した後、^{[5]タウィアオはタイヌイを}ンガーティ・マニアポトの地へ脱出させ、テ・ロヘ・ポタエ（王の国）と呼ばれる分離主義国家を樹立した。 （^6）[7]彼はすべてのヨーロッパ人に国境を越えれば死の危険があると警告し、テ・ロヘ・ポタエを独立国家としてほぼ20年間統治した。^[8]タフィアオの権力は1880年代に著しく衰え始めた。ラウカワ・キ・ンガーティ・マニアポトとの関係は悪化した。^[8]彼は1881年7月11日にピロンギアでジョージ・グレイに正式に和平を申し立て、^[9]キング・カントリーを初めて南インドまで開通させた北島幹線鉄道の建設を許可した。外の世界。^[10]タウヒャオがワイタンギ条約に従って個人的主権を取り戻したり共同統治を確立したりする試みは失敗し、キンギタンガは支持者を失い始めた。1894年8月に国王は急死し、息子のマフタ・タウヒャオが後を継いだ。

タウィアオの功績には、北部中西部の部族の連合からキンギタンガを「ニュージーランドで最も永続的な政治機関の1つ」に築き上げ、キングカントリーへの脱出と最終的な主権喪失の後も存続した王室の強力な敵となったことが含まれる。^[11]彼は、テ・ファカキテンガ、ワイカト・タイヌイの二院制議会、毎年開催されるポウカイ会議、および破綻した最初のキンギタンガ銀行とその後成功したアオテアロア銀行など、いくつかの重要なキンギタンガ機関を設立したとされている。タウィアオはまた、キンギタンガ銀行の没収とモルモン教への改宗に関連して論争の的となっている。

トゥカロト・ポタタウ・テ・ホロウヘロ（タイヌイ表記: Tuukaroto Pootatau Te Wherowhero）は、1822 年頃にンガルアワーヒアで生まれました。彼の父親であるテ・ウェロウヘロはおそらくワイカト族の最高首長であり、母親であるファカーウィはテ・ウェロウヘロの年長の妻でした。弟のテ・ウェロヘロは母親の両親によってファンガイを通して育てられたため、父親とは疎遠になっていた。^[12]彼は、1822年5月のガープヒに対するマータキタキパーの包囲戦における父親の立場を記念して、トゥカロトと名付けられた。^{[13] [14] [15] 1822年にマタキタキ（}ピロンギア）での戦いで、ホンギ・ヒカ率いるマスケット銃で武装したガプヒにワイカト族が敗れた後、彼らは現在のキング・カントリーであるオロンゴエコエア・パーに撤退し、暮らした。数年間そこにいます。タフィアオは 1825 年頃にオロンゴエコエアで生まれ、マタキタキでの父親のスタンドを記念してトゥカロトと名付けられたと言われています。^[12]

タフィアオの名前は生涯にわたって変わりました。当初はトゥカロトとして知られていたが、後に聖公会宣教師ロバート・バロウズによってマツタエラ（メトセラ）の洗礼を受けた^{[12] [16] が}、 1867年にこの名前を拒否することになる^[17]テ・ウア・ハウメーネ、ハウハウの預言者でパイ・マリレ信仰の創始者。 、1860年代に国王に相談を求めた。 1863 年のワイカト侵攻後、マツタエラはオプナケのテ・ナム・パーに会いに行きました。^そこでマツタエラはパイ・マリレ信仰の洗礼を受け^[12]、「世界を取り囲む」を意味するタフィアオという名前を名乗った。 ^{[19] [20] [21]}

1858年、タフィアオの父、ポタタウ・テ・ウェロヘロが初代マオリ国王（ポタタウの名を名乗る）に就任した。彼の目的は、パケハの侵入に直面してマオリ族の団結を促進することであった。ポタトーは統治に消極的であり、単に暫定的な保持者として王位を受け入れることを黙認した。年配のテ・ウェロヘロがキンギタンガに登るという提案について話し合うために、数回のルナンガが開催された。そのような回の 1 つは、テ プナ オ テ ロイマタ (涙の泉) として知られる 1857 年の会合で、オトロハンガの南のハウルアで、タイヌイ キンガーティ マニアポトが主催した^[22]。ガーティ・マニアポトの強力な首長であるタニラウは、ポタタウを王として支持するというイウィ全体の決定を発表した。ポタタウは、「E Tā, kua to te rā」（ああ、太陽が沈もうとしている）と答えたが、これは彼の高齢と健康状態の悪さをコメントし、余命が長くないことを暗示したものだった。タニラウは、「エ・トゥ・アナ・イ・テ・アヒアヒ、エ・アラ・アナ・イ・テ・アタ、エ・トゥ・コエ・ヘ・キンギ」（夕方に沈んで朝に再び目覚める。あなたは王を立てた）と答えた。これは、君主制に世襲支配を導入する可能性について言及したものである。タニラウは後にタフィアオ（当時はマツタエラとして知られていた）またはその兄弟を、ポタタウ・テ・ウェロヘロの死後後継者として支持すると主張した。ポタタウは「エ・パイ・アナ」（それは良いことだ）と答え、王位に上り詰め、ワイカトではキンギタンガのカイティアキの役割に就いた。キンギタンガは世襲君主制のままで、まだワイカト・タイヌイの手を離れていない。

1860年にポタタウが死去すると、タウィアオ、その妹のテ・パエア・ティアホ、およびンガーティ・ハウアのウィレム・タミハナ・タラピピピが後継者の候補となった。^[23]タウィアオが選ばれ、マオリの歴史上最も困難で落胆させられる時期の一つに34年間統治した。この時期には法律上2つの政府が存在し、イギリス人入植地では英国の法律と統治が、国のその他の地域ではマオリの慣習が優勢であったが、国王の影響は主にワイカト地方に限定され、そこでもレウィ・マニアポトなどの酋長は都合のよいときのみ国王に協力した。しかし、パケハーの人口は急速に増加していたが、マオリとパケハー/マオリの信頼できる国勢調査が80年間行われなかったため、マオリの人口は不明であった。マオリ族がパーケハーから分離したため、多くの人がマオリ族の人口が急速に減少していると誤って信じていました。^[24]これはまた、英国の産業、貿易、政治力が最高潮に達した時期でもありました。北島中央部の独立した先住民族国家の存在は、植民地政府の主権を弱める可能性が生じるまで、政府によって公式には無視されていました。

1863年初頭にターフィアオがパイ・マリレ信仰に改宗した後、彼とテ・ウア・ハウメネは、ニュージーランド戦争中にタラナキとタイヌイ・マオリの間で結ばれた軍事協定であるテ・キワイ・オ・テ・ケテを設立した。 2つのイウィは最近、第一次タラナキ戦争中の1860年に同盟を結んだが、このときエピハ・トコヒヒ指揮下のキンギタンガ軍がワイヤム・キンギを助けに来た。ポタタウ・テ・ウェロヘロは 1860 年 6 月に亡くなっており、第一次タラナキ戦争がタフィアオにとって最初の大きな挑戦となった。ターフィアオはイギリスの主権の拡大を防ぐためにマオリの土地売却に反対するというキンギタンガの統一原則を支持したが^{[25] [26]}、平和主義者としての対応について意見が分かれた。タラナキ族の指導者ウィレム・キンギと植民地政府はいずれもポタタウに軍事的および外交的支援を求める外交的アプローチを繰り返していたが、5月初旬までにポタタウは少なくとも形だけの支援をタラナキ・マオリに提供することを決意したようで、タラナキ・マオリにキンギト戦争部隊を派遣した。軍司令官エピハ・トコヒヒの管理下にある地区。ターフィアオ氏は最終的にこの政策を維持することを選択した。^[27]

1863年、マニアポトの戦士たちが、捕らえられたイギリス兵を裁判にかけるため海岸沿いにニュープリマスまで護送していたイギリス兵を待ち伏せして殺害した後、 ^[28]政府はキング派の運動を鎮圧し、隣国オークランドへの脅威を排除するため、ワイカトのキンギタンガを攻撃した。無能なトーマス・ゴア・ブラウンの後を継いで総督となったジョージ・グレイは、ワイカト・タイヌイがオークランドに侵攻するだろうと政府を説得していた。ブラウンによると、第一次タラナキ戦争での彼の好戦的な態度に応えて、キング派の指導者たちは9月1日にオークランドを襲撃し、町を焼き払い、住民のほとんどを虐殺する計画を立てた。^[29]これはその後、ジェームズ・ベリッチなどの歴史家によって、軍の支援を得るためにブラウンが恐怖をあおったものだとして否定されている。ブラウンの侵略計画は、同年9月にグレイがブラウンに代わったことで中断され、キング派も蜂起計画を断念した。^[30]グレイは、タフィアオの父であり、かつては「素晴らしい関係」にあった旧友のポタタウ・テ・ウェロウェロと仲違いして以来、キンギタンガに恨みを抱いていたと歴史家ラフイ・パパは述べている。 ^[31]ブラッド・トトレワによると、グレイはテ・ウェロウェロにオークランドをンガプヒから守るよう懇願したが、テ・ウェロウェロは拒否した。グレイがテ・ウェロウェロに権力を手放さなければ7年間の戦争に直面すると迫った会合の後、テ・ウェロウェロはグレイを食べると脅した。^[31]

グレイは長年のキンギタンガ川の破壊を念頭に置き、1863年7月9日に新たな最後通牒を発し、オークランドとワイカト川の間に住むすべてのマオリに対し、ビクトリア女王への忠誠の誓いを立てなければ川の南から追放すると命じた。^[32]多くの若者が武器を持って藪の中に逃げ込むと、役人たちは誓いを立てることを拒否した病人や老人を含む他の人々を捕らえ、起訴もせずに投獄し始めた。^[33] 2日後、グレイは特にタフィアオではなく「ワイカトの酋長たち」に向けた布告を発し、次のように述べた。

ワイカトで自らの土地に静かに暮らしていたヨーロッパ人は追い払われ、財産は略奪され、妻子は奪われた。あなた方の一部の扇動により、タラナキでは将校や兵士が殺害された。その後、他の者たちはこれらの殺害に賛同を表明した…あなた方は今や武装集団を結成し、川を下ってオークランド入植地を荒らし、平和的な入植者を殺害すると絶えず脅している。あなた方の中には、そのような暴挙を企てる武装集団に領土の安全な通行を提供する者もいた…ワイカトで自らの村に平穏に留まる者、または政府が指定する地区に移住する者は、人身、財産、土地を保護される。女王陛下に対して戦争を起こしたり、武装したままで女王陛下の平和的な臣民の生命を脅かす者は、自らの行為の結果を受け入れなければならず、ワイタンギ条約によって保証されている土地の所有権を失うことを理解しなければなりません。

1日以内に、つまり布告がタフィアオ族に届く前に^[34]、グレイはタフィアオの領土への侵攻を命じた。グレイは防衛行動だと主張したが、歴史家BJダルトンは、グレイのロンドンへの報告は「意図的で明白な虚偽」であり、侵攻は「計算された侵略」行為だったと主張している。^{[35]歴史家}ヴィンセント・オマリーによると、ワイカト族の侵攻には合計1万8千人の軍隊が関与し、食料と弾薬の供給が有利だった。^[31]この作戦は1863年7月から1864年4月までの9か月間続いた。この侵攻は、（ヨーロッパ人入植者が植民地当局への脅威と見なした）キング派の勢力を粉砕すること^[36]と、ヨーロッパ人入植者による占領と入植に備えてワイカト族のマオリを領土から追い出すことを目的としていた。^{[37] [38] [39]}

タウィアオの対応は平和主義を捨てて戦うことだった。彼は部下の酋長たちに人口維持の手助けを頼り、パや製粉所などの経済的に重要な地域を守るための防御壁や柵を設計させた。ワイカトの有力な酋長であるテ・ファレプは、ワイカト川とワイカレ湖の間にある1キロメートルに及ぶ深い溝と高い胸壁のシステムであるランギリリの防御の立案者であった。それにもかかわらず、 1863年11月20日から21日のランギリリの戦いはワイカト・マオリが敗北し、ニュージーランド戦争中のどの戦闘よりも双方に大きな犠牲をもたらした。ランギリリで犯されたさらなる残虐行為により、タウィアオの指導力にとって状況はさらに絶望的なものとなった。

オラカウの戦いは転換点となり、ワイカト戦争の決定的な戦闘であったと言えよう。この戦いは「一つの抵抗の形態の終焉と別の形態の始まりを意味した」。 ^[40]この戦いは、1864年3月31日から4月2日にかけて、タウィアオ、ウィレム・タミハナ、レウィ・マニオポトが指揮し、ダンカン・キャメロンの軍と戦った。マイケル・ベルグレイブによると、キャメロンがタウィアオとレウィ・マニポトの軍に降伏を申し出たとき、防衛軍は「友よ、私は永遠にお前たちと戦うだろう」と答えた。女性と子供たちに安全な通行が提案されたとき、パから「キ テ マテ ンガ タネ、メ マテ アノ ンガ ワヒネ メ ンガ タマリキ」（「男たちが死んだら、女性と子供も死ななければならない」）という声が聞こえた。ベルグレイブは、彼らの逃亡は「強姦と降伏した者たちの残忍な殺害によって特徴づけられた」が、オラカウの最後の防衛者たちの勇敢さは、その後に生まれた神話にはまったく関係がないと述べている。

「レウィの最後の抵抗」と表現されたこの戦いは、その後数十年にわたりパケハの歴史家によって「優位なヨーロッパ世界と戦った運命の人々の死に際の行為」として記憶された。ベルグレイブによると、ジョージ・グレイはオラカウでの出来事を引用して、マオリの抵抗を「数と武器の優位性の前に倒れた敵側の不屈の勇気の行為 - ニュージーランドの将来の住民は真似しようと努力するだろうが、決して超えることはできない行為」と表現した。ベルグレイブは、これがワイカト・タイヌイの回復力を弱めると主張しており、それはキング・カントリーへの彼らの脱出によって明らかである。^[40]

オラカウでキンギタンガ族を敗北させた後、キャメロンはタフィアオが逃げ込んだオラカウの北東約25km、現在のカラピロ湖近くにあるウィレム・タミハナの パー、テ・ティキ・オ・テ・イヒンガランギを襲撃する準備をした。パーは、アウカティ、または境界と呼ばれるキンギト族のパーの長い系統の一部を形成しました。キャメロン首相は、パーは攻撃するには強すぎて側面を攻撃することはできないと評価した。 4月2日、彼は軍隊をその前に配置し、砲撃の準備をした^[41] 。 4月5日、パーの住民は逃亡し、王の国であるガーティ・マニアポト・フェヌアへ南東への長い脱出を開始した。

ワイカト侵攻は数千人を殺害し追放を余儀なくさせ、キンギタンガにとって壊滅的な打撃となった。ヴィンセント・オマリーによれば、「ワイカト・マオリが甚大な被害を受けたことは明らかである...ワイカト戦争中に死傷したキンギタンガ側の死傷者数は、概ね500人から2,000人の範囲と推定されている」。オマリーは、ワイカトの損失を、第一次世界大戦中のニュージーランド軍の多大な犠牲と比較している。第一次世界大戦では、国民人口100万人強のうち5.8%が従軍し、そのうち1.7%が死亡した。オマリーは、「この驚異的なレベルの虐殺は今日正しく記憶されているが、1863年と1864年にワイカト・マオリが被った死傷率に比べれば、その数ははるかに少ないかもしれない」と述べ、その際に彼らの総人口の7.7%が戦闘に参加し、4%弱が殺害されたと推定している。^[42]征服された土地は、合計で約100万エーカー（4,000 km ²）に上る。

タウィアオとその民は南下し、ニュージーランドのンガーティ・マニアポトの領土へと移った。この地域は今でもキング・カントリーとして知られている。彼はテ・ロヘ・ポタエという分離独立国家を建国し、他のランガティラとともに20年間統治した。^{[43]この名前は「帽子の地域」と訳され、タウィアオが北島の大きな地図に白いシルクハットを置き、帽子で覆われたすべての土地は彼の}マナ（権威）の下にあると宣言したことに由来すると言われている。 ^[44]

マッセイ大学のマイケル・ベルグレイブ教授によれば、ローエ・ポタエは「王室に対して武装抵抗したマオリ族の避難所」にもなったという。その顕著な例は、1872年からタウィアオの保護下に住んでいたテ・クーティである。ベルグレイブによれば、「何年もの間、[タウィアオは]女王の法的権限と、彼が東海岸で荒廃させたコミュニティの復讐から大胆に逃れていた...戦争の余波で設立されたローエ・ポタエは、独自の国境と独自の中央集権的な権限を持つ独立した憲法上の組織を作った。ベルグレイブは、ワイカト侵攻を「独立した離脱国家」の創設につながったアメリカ南北戦争に例えている。^[8]ベルグレイブによれば、「オラカウの戦いから1880年代半ばまで、ローエ・ポタエは独立した統一国家であり続けたが、その統一は不安定だった」。これは、タイヌイのイウィ間の不和と君主制に対する不満の高まりによるものだった。^[45]

その後 20 年間、タウィアオは放浪生活を送り、タラナキやマニアポトの入植地に住む同胞の間を旅しながら、戦争には常に代償が伴い、その代償は予想以上に高いことを人々に思い出させた。彼は、荒野をさまよう選ばれた民の選ばれた指導者であると自認していた。^[46]しかし、彼はまた、マオリの人々が受けた不当な扱いに対する正義と賠償を見出すだろうとも予言した。彼は、キング派はパケハーから離れるべきだと説いた。彼は、マオリの子供たちが学校に通って教育を受けることに強く反対した。その結果、鉄道がキング派の領土を通過したとき、キング派は灌木伐採などの単純労働しかできなかった。この強い反教育姿勢は、ニュージーランドの他の地域でマオリが経験したよりも孤立が進み、生活水準が低下するキング派の伝統の始まりとなった。世紀の変わり目になってようやく、キング派は学校での正式な教育に対する嫌悪を捨てるよう説得された。^[47]

タウィアオは今や自身の分離主義王国の指導者となったが、完全に孤立していた。ベルグレイブによれば、「ロヘ・ポタエは王冠称号を持つ土地に囲まれた閉鎖された領土であった」。これはアオテア港から東はワイカトの土地没収が行われた境界まで伸び、その後「マウンガタウタリとパテテレの境界に沿ってワイパパ川に至り、南はタウポに至る。その後、線は湖の中央を横切り、カイマナワ山脈の頂上まで走り、ルアペフとンガルアホエの間の中央台地をループし、キリカウでファンガヌイ川を渡り、西に向かいタラナキ没収ブロックに合流した」^[48] 。西にはロヘ・ポタエの主要港であるカウィアがあり、東にはイギリス王室に忠誠を誓うアラワ族が住んでいた。最高位のクパパは、ワイカト侵攻中に、イーストケープ州の同盟国がタフィアオを支援するために援軍を派遣するのを阻止した。南にはタラナキ領があり、ワンガヌイに住むマオリの大半は相反する感情を抱いていた。タフィアオはワイカトとタラナキの間に素晴らしい友情があると公言していたが、^[49]国王支持については意見が分かれていた。^[48]ローヘ・ポタエは不可触民の分離主義国家であったが、四方八方から包囲されたままだった。^{[48]キンギタンガはすぐに、}ティトコワルやテ・クーティなど、国王からかくまっていた反逆者の首長たちからの脅威に直面するようになった。彼らは「国中の反体制マオリを代弁する国王の権威を直接脅かした」 ^[50]。

1878年、ジョージ・グレイ首相率いるニュージーランド政府はタフィアオに、キング・カントリーをニュージーランドの他の地域と統合することに同意すれば、ワイカト地方の一部を返還するという提案を持ちかけた。タフィアオは評議会の助言によりこの提案を拒否した。しかし、3年後に修正された形で受け入れられた。

王の権力の衰退は、キンギタンガ族の受け入れに対するンガーティ・マニオポトの寛大さが薄れたことで加速し、イウィ族はタフィアオがワイカトの故郷に戻ることをますます待ちきれなくなった。1881年7月の象徴的な平和宣言の後、タフィアオは権威を失い始め、1882年以降、王は「もはや統合の役割を果たすことができず、部族は独立した権威を維持するための別の憲法上の根拠を見つけざるを得なくなった」。マニポト族は少なくとも1886年まではウェヌアを支配していたが、タフィアオがいなくなったことで秩序を維持し、決定を下すことに困難を感じ始めた。ベルグレイブによれば、ンガーティ・マニアポト族の指導者たちの意欲的な努力にもかかわらず、彼らや他の指導者たちにとって「アウカティ族内で一貫した憲法上の組織を維持する」ことは極めて困難で、時には不可能になった。ンガーティ・マニアポト族だけである程度の合意を得ることは明らかに「困難なプロセス」であり、それによって先住民族大臣ジョン・ブルースが以前は制限されていた領土に目を向けることが容易になった。^[51]

1880年代初頭には、マオリ族が英国政府に提出した請願書がすでに2件提出されていたが、いずれも却下されていた。ブリジット・ウィリアムズによると、1884年までにキングイット支持者はわずか1,000人しか残っていなかったという。^[52]タウィアオ王は北島を回って資金を集め、3,000ポンドを調達した。彼は多くのマオリの土地売り手がキンギタンガ銀行に預けていた資金をすべて引き出し、西部マオリの国会議員ウィレム・テ・ウェオロとともにロンドンに行き、女王ヴィクトリアに会い、女王に両民族間の条約を尊重するよう説得するための請願書を携えた代表団を率いた。タウィアオの請願書は、それまでに却下された請願書とは異なっていた。彼は、ニュージーランド憲法第71条を根拠に、完全で独立したマオリの自治を求めていた。^{[53] [要出典]}タフィアオは、女王を「あまり重要でない遠い善良な人物」としか考えていなかったが（キンギタンガの設立以来の立場がそうであったように）、彼女はワイタンギ条約を尊重して統治できると信じていた。^[43]

この旅は、事前にカワウ島でタウィアオと会談していたジョージ・グレイ総督の援助を受けた。グレイは国王と、彼の同僚のランガティラであるレウィ・マニアポトとテ・ウェーロに、「彼の立場にふさわしい礼儀正しさと威厳」をもって行動する誓約書に署名するよう説得した。これはタウィアオのアルコール依存症を暗に示唆するもので、ザ・スピンオフによるとグレイは「酔っ払った君主が王室の園遊会に現れる可能性を減らそうと決心していた」という。これは明らかに成功し、滞在中タウィアオはジンジャーエールを飲んだ。^[43]

しかし、タウィアオは禁酒に全力を尽くしたが、ヴィクトリア女王は彼に面会を拒否した。しかし、タウィアオは植民地大臣のダービー卿との会談をなんとか実現し、ダービー卿はマオリの自決の問題はニュージーランド政府が内部的に解決すべき問題だと述べた。ニュージーランドに戻ったロバート・スタウト首相は、1863年以前に起きたすべての出来事は帝国政府の責任だと主張した。マオリの銀行預金者たちは預金がなくなったことに気づき、銀行を襲撃して現金を探したが見つからず、1884年に銀行を焼き払った。^[54]完全に幻滅したタウィアオは、同胞の独立と福祉を促進するためにさまざまな取り組みを試みたものの、事実上疎外されていた。彼の問題はニュージーランド政府の姿勢だけが原因ではなかった。キング運動はマオリの人々を全て代表したことはなく、そのマナや地位を失うと、彼らはさらに分裂した。

タウィアオはひるむことなく、 1886年にパラウェラに新しい銀行、アオテアロア銀行（Te Peeke o Aotearoa ）を設立することを決意しました。すぐにマウンガタタウリとマウンガカワに拡大しました。^[55]顧客は小切手を発行しましたが、銀行は紙幣も鋳造された硬貨も発行しませんでした。マオリ（特にキングカントリー内の人々）に銀行業務と金融サービスを提供しました。紙幣のサンプルには、「E whaimana ana tenei moni ki nga tangata katoa」（このお金はすべての人に有効）という文字が刻まれていました。アオテアロア銀行で発行された小切手により、顧客は現金を使わずに多額の送金を行うことができました。

1881 年 7 月 11 日、タウィアオは 500 ～ 600 人の男たちに護衛され、その多くが武装して、現在のタウマルヌイであるヒクランギのタイヌイ集落からピロンギアに乗り込んだ。平和主義者のタウィアオは、最終的に和平を申し入れることにした。彼に同行した酋長にはワハヌイとマヌヒリもいた。ジョージ・グレイ総督からタウィアオを迎えるために派遣されたのは、アッパー・ワイカト地方の政府原住民役人ウィリアム・メア少佐であり、町の目抜き通りでマオリの王はメアの足元に銃を置いた。彼の部下の数十人がそれに倣い、最終的に 77 丁の銃が政府役人の前の道路に置かれた。ジェームズ・コーワンによると、ワハヌイが進み出てこう言った。「メア、これが何を意味するか分かるか? これは、もう問題は起こらないというタウィアオの言葉の結果だ。これは平和を意味するのだ」メアは、それは自明であると答え、「私は、タフィアオがトモトモワカ（テ・コプア）で、もう戦いはないだろうと言った言葉を思い出します。これは私たち全員が待ち望んでいた日です。私たちは今、もう問題はないと知っています。」と述べた。^[56]

それにもかかわらず、次の10年間は​​、アウカティが解散し、彼らの最後の拠点がヨーロッパ人入植者にさらされたため、タイヌイはさらに貧困に陥った。北島主要トラック鉄道の建設は、ローエ・ポタエの独立国家としての終焉を意味するものとなった。^[57]

1886年にニュージーランドに戻り、マオリの諸問題に対するマオリの解決策をマオリの組織を通じて模索していた彼は、原住民大臣 ジョン・バランスに「この島のすべての酋長のための」マオリ評議会の設立を嘆願した。この提案も無視されたため、彼は1892年にマウンガカワにキンギタンガ議会を設立した。当初はカウハンガヌイと呼ばれていたが、後にテ・ファカキテンガと改名された。北島のすべてのイウィが出席するよう招待されたが、参加者は主にワイカト、マニアポト、ハウラキの人々に限られており、彼らはすでにキング運動の一部であった。議会の議論には国会での議事進行、ワイタンギ条約の解釈、土地没収問題、土地売却の条件などが含まれていたが、議会の審議と勧告は議会と公務員によって無視されるか嘲笑された。^{[58] [59]タフィアオのカウハンガヌイの設立は、}ヘレタウンガのワイパトゥ・マラエでのマオリ議会の設立と同時に行われた。この議会はハーミオラ・マンガカヒア首相の下、北島と南島からの96人の議員で構成され、コタヒタンガ（統一）運動の一環として設立されたが、タフィアオは参加を拒否した。^{[6] : 165–171}

タフィアオは残りの人生を通じて、マオリ（キンギタンガに所属しているか否かを問わず）とパケハの両方を含む多くのニュージーランド人から尊敬され、王族のように扱われた。しかし、ティカンガに取って代わられたイギリス法の範囲内で法的権限を持たなかったため、政治的な出来事に影響を及ぼすことはほとんど許されなかった。

タウィアオは1894年8月26日、71歳か72歳で急死した。タイヌイの慣習に従い、彼は同胞の平等の証として、タウピリ山の無名の墓に埋葬された。彼のタンギハンガは9月に開催され、数千人が参加した。^[60]彼の後継者を決める選挙で勝利した 息子のマフタ・タウィアオが王位を継承した。

タウィアオは、退役軍人の父から平和主義者となるよう励まされ、生涯を通じて深い精神性を持った人物であった。国王はキリスト教徒であると同時に先住民族マオリの宗教の信者でもあり、自身はトフンガではなかったものの、タイヌイ神官の古代儀式に精通していた。後年、タウィアオの言葉は未来への予言とみなされ、タオンガ・トゥク・イホとして受け継がれた。^{[61]タウィアオは根本的に平和主義者であったため、マオリとパケハーの対立を正式に非難し、}ニュージーランド憲法第71条に基づき、平和的共存とマオリの自治を求める運動を展開した。^[62]タフィアオの子孫ロバート・マフタは次のように語っている。「剣を取る誘惑に負けないように注意せよ。戦争の結果、物事は朽ちて乾燥した古い亜麻の葉のようになる。戦争を起こす者は用心せよ。その者は代償を払わなければならないのだ。」^[62]

1863年にオプナケで預言者テ・ウア・ハウメネから洗礼を受けて以来、タウィアオとパイ・マリレ宗教とのつながりは強まった。2人はパイ・マリレの確立に貢献した。この信仰は当初ハウハウ、あるいは特に批判者からはハウハウイズムと呼ばれていた。「パイ・マリレ」（善良で温厚）という名前自体はワイカトの儀式の詠唱から取られたものである。タウィアオはワイカトとタラナキの関係も高く評価していた。1864年頃タラナキを訪れた際、タウィアオは「あなた、タラナキはキットの片方の持ち手を持ち、私、ワイカトはもう片方を持っている。いつか子供がやって来て、その中身を集めるだろう」と語ったと伝えられている。^[49]

1875年、彼はワカプアキタンガを発行し、タリアオ（明けの明星）と呼ばれる独自の信仰を国王運動の公式信仰として宣言した。タウィアオの孫娘テ・プエアは、死の直前にタウィアオが人々に「私はこの贈り物を山のふもとに戻し、そこに放置しておく。重荷が重くなったら、それを取りに来るように」と語ったという逸話を思い起こし、パイ・マリレが現代まで続くことを確実にした。^[62]

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は1867年からニュージーランドで活動していた^。[63] 1880年代、ワイララパの新聞はタフィアオがモルモン教を信仰していると主張したと報じた。「私はしばらく前にモルモン教に改宗し、今もそれを全面的に支持しています。私の北部の人々もモルモン教を信仰しており、すべてのマオリ族がその信仰を持つよう願っています。」^[64]

LDS教会にはタウヒアオが洗礼を受けた記録はないが、他のマオリ族は1860年代にタウヒアオがしたとされる予言に基づいて教会に入信した。予言とは、神の使者がキワ海（太平洋）の向こうからやって来て、二人一組で旅をし、マオリの人々に彼らの言語で教えるというものである。タウヒアオの予言を聞いた一部の人々は、米国から来た二人一組のモルモン宣教師がマオリ語で教えているのを見て、すぐにモルモン教を受け入れた。^[65]

また、マオリ改宗者の中には、タフィアオが1958年に建てられたLDS教会のハミルトン・ニュージーランド神殿の場所を正確に予言したと主張する者もいた^。[66]

タウィアオがモルモン教に改宗したという同時代の直接的な証拠はほとんどない。広く出版されている彼のタンギハンガの記述にはモルモン教については何も触れられておらず、その代わりに現地の司祭について語られている。^[67]またはトフンガ。しかし、彼と当時の他のマオリの指導者たちがモルモン教の宣教師と会ったことは疑いようがない。^{[68] [69]}

タウィアオは3人の妻と他の女性との間に9人の子供をもうけた。彼の主な妻は顧問のタマティ・ンガポラと従妹の娘であるヘラ・ンガポラであった。彼らの子供は以下の通りである。^[70]

• ティアウィア・タフィアオ (1850–1898)。マオリの王女には、テ・プア・ヘランギなどの子孫がいました。
• マフタ・タフィアオ（1855–1912）。第3代マオリ王には子孫がいた。^[71]
• テ・ラタ・タフィアオ（1857–1900）。マオリの王子。
• タフィアオ・テ・ホロウヘロ（1860–1911）。マオリの摂政王子。

彼の2番目の妻はランギアホ・タイマナと呼ばれ、2人の子供がいました。

• ポカイア・タフィアオ（1844–1927）。マオリの王子には子孫がいました。
• ハウヌイ・タフィアオ（1882–1945）。マオリの王子には子孫がいました。

彼の3番目の妻は、やはり従妹のアオテア・テ・パラテネでした。2人の間には娘が1人いました。

• テ・アウル・プアハエレ・テ・ポポケ・タフィアオ（1856–1920）。マオリのプリンセスには子孫がいました。

彼には、マオリ族のリーダーの娘であるヒネパウ・タマモツという恋人がいました。二人の間には二人の娘がいました。

• イリハペティ・ピーティ・テ・パエア・タフィアオ（1850–1900）。マオリのプリンセスには子孫がいました。
• ホイ・ホイ・タフィアオ（1851–1910）。マオリのプリンセスには子孫がいました。

• パイ・マリレ
• パオラ・テ・ポタンガロア

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