タイヌイ（カヌー）

タイヌイは、約800年前にポリネシア人がニュージーランドに移住した際に乗った大型の外洋カヌーの1つです人口過多による飢餓と戦争のためハワイキを去ることを決意したホトゥロア酋長でした。 ^[2]この船は、まずニュージーランドのベイ・オブ・プレンティのファンガパラオアに到着し、その後北島の北岸を回り、最終的にワイカト西部のカフィアに上陸しました。タイヌイの乗組員は、タイヌイ連合を形成するイウィの祖先です。

タイヌイワカ(カヌー) は、当時マウンガロアとして知られていたハワイキの死産児が埋葬されていた場所にある大きな木から作られました。テ・タフナ・ヘランギによれば、この和歌はタイヌイと呼ばれた子供の名前にちなんで命名されたという。^[3]このカヌーは、ラターの伝統における熟練のボート製作者であるラカターラによって作られたか、ウィリハナ・アオテランギによるとラター自身によって作られました。^{[3]それは 3 つの}斧(トキ)で建てられました。木を切り倒すハハウテポー(「夜の世界を切り裂く」)、木を割るパオパオテランギ(「天を打ち砕く」)、そしてマヌ・タウヒオ・ランギ（「空を囲む鳥」）を形作ります。^[4]

木が切り倒された最初の2回は、翌朝には木がまた立っているのが発見された。3回目は、ラカタウラがその場所に一晩滞在し、夜中にポリハワ（ホキオイの親戚）に率いられた鳥たちが木を魔法のように再び組み立てているのを発見した。老女マフラングイ（またはマルアヌク）が彼らにすりおろしたクマラを与え、切り株に置くように指示した。また、木を切り倒すためのカラキア（呪文、祈り）であるテ・カラキア・オ・テ・トゥアンガ・オ・テ・ラカウ（「木を切る呪文」）を唱えた。^[5]

建造中、作業員の一人であるコヒティヌイは、一生懸命働いて、一番おいしい食べ物を全部独り占めしたように見せかけるため、木片とほこりで体を覆った。ラカタウラはこれに気づき、彼を殺して木片の中に埋めた。この殺人のせいで、カヌーが完成しても動かず、海まで引きずることもできず、カラキア・オ・テ・トアンガ（「引きずりの呪文」）も効かなかった。^[6]その後、ホトゥロアは特別な呪文を唱え、コヒティヌイの魂をハエの姿で海に送り、男たちはカヌーを海まで引きずり下ろすことができた。^[7]

ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズによると、このワカがタイヌイと名付けられたのは、最初に水に入ったとき、スムーズに乗れず、ホツロアの妻の一人、おそらくマラマが「ホツロア、あなたのカヌーはタイヌイ（とても重い）」と叫んだためです。 ^[8] DM スタッフォードによれば、アラワカヌーはタマ・テ・カプアのためにタイヌイと一緒に作られたという。^[9]

ワカの長さは30キュビト（13.5メートル）で、その距離はカウィアのマケトゥ・マラエにある2本の石柱、プナとハニによって記録されている。ワカにはタケレ・アオテア（「雲の船体」）と呼ばれる小さなアマ（アウトリガー）と3つの帆があった。急いで作られたため、ワカには彫刻がなかった。^[10]

伝承によると、乗組員は40名で、男性29名、女性11名であった。男性は以下の通りである。^[8]

その女性たちは以下の通りである: ^[8]

タイヌイはハワイキからニュージーランドに向けて出発した最後のワカの一人だった。出発したのはウエヌクの夜、ハキヘア月（およそ12月）の4日目の夜だった。人々がホトゥロアに、この時期はタマテア（新月）で風と嵐が特徴であると警告すると、ホトゥロアは「私とタマテアが海で戦わせてくれ！」と言った。^[12]ラグーンから外海への道は波と聖なる木で塞がれていたが、ンガトロ・イ・ランギが呪文を唱えて海を静めた。^[13]

いくつかのツアモツ族の物語では、タイヌイ、タイヌイア(ホトゥロアが船長)、タイヌイ アテア(タホロタカラリが船長) という名前のカヌーがツアモツ族を出港し、二度と戻ってこなかったことが語られています。^[14]

タイヌイ号は航海の途中、多くの太平洋の島々に立ち寄りました。ラロトンガ島で彼らは遠い親戚に会い、ニュージーランドに同行するよう誘ったが、彼らは断った。タンギア島 (「別れ」) は、この出会いにちなんで名付けられました。また、ラロトンガ島では、ガトロ・イ・ランギとその妻ケアロアを誘拐したアラワ・ワカの族長タマ・テ・カプアにも遭遇した。リウキウタがタイヌイのナビゲーターを引き継ぎました。^{[8] [15]}リウ・キ・ウタは、和歌を導くために海タニファ、マワケ・ヌイ・オ・ランギ、パネ・イライラ、イヘ、マンゴー・ヒクロア、および他の76人を召喚した。タイケフの呪文により^、カヌーは速く進みました。^[16]

タイヌイがニュージーランドに到着したとき、鳥に囲まれていたので、ロトゥは鳥たちを岸に連れ戻すために呪文を歌った。 ^[16]この最初の上陸地は、テ・モアナ・ア・トイ（ベイ・オブ・プレンティ）のケープ・ランナウェイ近くのファンガパラオアであった。 ^{[17] [16]}ポフタカワの木の赤い花を見て、ハポポとタイニニヒの2人の男は、花を代わりに使えると考え、赤い羽​​根の頭飾りを投げ捨てた。羽は浜辺でマイナとマイヒヒによって発見されたが、彼らはそれを返すことを拒否した。^[18]彼らが上陸するとき、彼らはその地域にあまりに不慣れだったため、タイヌイは流れに巻き込まれ岩にぶつかったが、ワカを立て直して上陸することができた。^[18]それからラカタウラは自分の髪を海に投げ込み、外海でタイヌイを導いていた海のタニファが去れるようにした。 ^[18]

他のワカはタイヌイより先に到着していたが、彼らの乗組員は土地の調査に出かけていた。ホトゥロアはトゥアフ（祭壇）を築き、タイヌイの錨綱を他のワカの錨綱の下に置いた。他の乗組員が戻ったとき、ホトゥロアはこれらのものを、実はタイヌイが先に到着した証拠だと指摘した。 ^[19]この事件はタイヌイとアラワの間で大きな論争の的となっている。2人は似たような話をしているが、立場が逆である。^{[20] [19]}

8km
5マイル

6

5

4

3

2

1

  

タマキ（現在のオークランド）でタイヌイが訪れた場所

1

モツタプ島

2

タカプナ

3

タマキ川

4

タウレレ

5

テ・タトゥア・ア・リウキウタ

6

オタフフ

ファンガパロアから、タイヌイはベイ・オブ・プレンティの海岸に沿って西へ航海した。タウマタ・オ・アパヌイでは、ワカの女性の一人であるトレレが、ラカタウラに腹を立てて夜中に船から飛び降り、泳いで岸にたどり着いた。彼女はトレレの茂みに身を隠し、ラカタウラは彼女を見つけることができなかった。彼女は地元の男性マナキアオと結婚し、ンガイタイの祖先となった。^[21]ハワイでは、男性の一人であるタリトロンガが船を降り、内陸に向かい、モツ川に定住した。^[21]

タイヌイはアラワ号に同行され、フィティアンガまで行き、そこでタイヌイとアラワ号の乗組員はグレート・マーキュリー島で会合をもち、その後タイヌイは単独で航海を続けた。^[21]ワカ号の帆の1つはフィティアンガ近くの崖に残され、現在ではテ・ラー・オ・タイヌイ（「タイヌイの帆」）として知られている。^[21]ファレンガでは、タイヌイ族にとってかつて聖地であったコハツ・ファカイリ（「吊るされた石」）として知られる場所に石の祭壇を建てた。^[21]コロマンデル半島を回っている間、乗組員は残してきたアラワ号と他のワカ号のために涙を流し、その結果、彼らが航行していた湾をティカパ・モアナ「悲しみの海」（ハウラキ湾）と名付けた。^[21]

ワカ族はタラルとワイファカプクハンガに上陸し、そこで錨の一つを下ろし、次にファレカワに向かった。そこでは既に定住していた人々が乗組員に西に別の海（タスマン海）があることを教えた。ホトゥロアの妻マラマキコフラは陸路で渡ることを決め、オタフフで乗組員の残りと合流する予定だった。 [ ^22]彼女は渡る途中、「カラキア ウルル ウェヌア」（「新しい土地に入るための呪文」）を歌い、タイヌイの財宝を運んだ。^[23]タイヌイは進み続け、モツタプ島を通過し、ワイテマタ港のタカプナに到着した。そこでタイケフはホトゥロアに西の海を探しに行くように勧めた。ホトゥロアが戻ったとき、彼はカナエ（灰色のボラ）が波の中で飛び跳ねているのを見たと言った。それはその後「ポティキ・ア・タイケフ」（タイケフの子供たち）として知られるようになった。^[22]

玉城川の河口で乗組員数名が上陸した。大異記は大異記に定住した。ホロイウィは川の東にある岬を占領し、テ・パネ・オ・ホロイウィ（バックランズ・ビーチ）と名付けました。テ・ケテ・アナ・タウアは息子のタイハウアとともにタウレレに定住し、彼らはンガイ・タイ・キ・タマキの先祖となった。さらに西のテ・タトゥア・ア・リウキウタ（三人の王）にリウキウタが定住し、ンガーティ・リウキウタの祖先となった。^{[17] [22]} プトゥケカ、ハポポ、テ・ウヘンガ、ハウタイもタマキ地峡（現在のオークランド）に定住した。^[22]

ホトゥロアはタマキ島は人口過剰であり、新天地を探し続けられると判断した。^[17]アオテランギが伝えるある伝承によると、彼らはワカを陸路でオタフフの西海岸にあるマヌカウ港まで運び、そこでマラマ・キコ・フラと落ち合った。しかし、ローラーでカヌーを引っ張って地峡を渡ろうとすると、カヌーは動かなくなってしまった。リウティウカは、これはマラマ・キコ・フラが旅の途中で乗組員の一人か地元の男とタプを破ったためだと報告した。ホトゥロアがハワイキでタイヌイを海に引きずり込むために使った特別な呪文を繰り返すと、カヌーを動かすことができた。 ^[24]

しかし、別の伝承によると、特別な呪文を唱えるのはラカタウラだったが、彼がそうしようとしたとき、ホトゥロアが彼の娘カフケケとの結婚を拒否したのにホトゥロアを助けたとして、彼の妹ヒアロアが彼を罵倒した。その結果、ラカタウラは乗組員を離れ、タイヌイはノースランドを一周航海しなければならなかった。^{[25]その間に、ラカタウラは}ハカリマタ山脈に沿って10人の親類と共に内陸に向かった。親類の一人、ロトゥはここで立ち止まり、タネカイトゥと呼ばれる場所に祭壇を築いた。ヒアロアはプカラメアヌイに行き、モエカカラと呼ばれる場所に祭壇を築いた。ロスキル山またはプケトゥトゥ島で、ラカタウラとヒアロアは火を灯し、タイヌイがマヌカウ港に入らないように呪文を唱えた。^[26]その後、ラカタウラとヒアロアは南下し、ルアココプでワイカト川と合流し、テ・ピコ・オ・ヒアロア（「ヒアロアの曲がり角」）で川を渡った。彼らはカリオイ山に登り、トゥアフパパと呼ばれる祭壇を築き、タイヌイがラグラン港に入らないように呪文を唱えました。^[26]再び彼らは、タイヌイがアオテア港やカウィア港に入ることを防ぐためにンガイロで呪文を唱えた。^[27]

タイヌイ号が南へ向かう途中、タイヌイの排水管がテ・カラカ（ワイカレトゥ付近）で海に流され、現在見られる岩に姿を変えたと言われている。^[27]ミミ川の河口でタイヌイは陸に上がり、ホトゥロアは1912年当時まだ生きていたポフタカワの木を植えた。その地域には既にホトゥロアの親戚の一人、トコマル・ワカのアワンガイアリキが定住していたため、彼らは方向転換して再び北へ向かい始めた。^[27]モカウ川の河口では、カヌーが使っていた係留杭だと言われている岩が3つあり、もう一つの錨が残されていた。^[27]ホトゥロアは下船し、陸路を北へ進んだ。ファレオリノでラカタウラと出会い、和解した。^[27]

彼らは力を合わせてタイヌイをカフィア港に連れて行き、陸地に引き上げた。^[27]ホツロアはプナ・ファカトゥプ・タンガタ（「人類の源」）と呼ばれる祭壇をその場所に設置し、ラカタウラはハニと呼ばれる祭壇を設置した。和歌はマケトゥマラエに埋葬され、今日までそこに残っています。

ホツロアの妻であるファカオティランギは、カフィア港近くのパカリカリに定住し、クマラ庭園を設立しました。^タイヌイ・ワカの人々はカフィア港に定住し、トゥーロンゴ^[28]レレアフ^[29]およびホワイタの指導の下、次の世代にわたってワイカト地方の内陸部に領土を拡大した。^[30]

パーシー・スミスによれば、カウィアに上陸した後、タイヌイは南のタラナキに連れて行かれ、そこでンガーティ・ヒカワイのヒネ・モアナ・テ・ワイワイがタイヌイの乗組員コプワイと結婚し、ヒネ・モアナを形成した大きなポウナムの先鋒の後、タラポウナムと改名されたという。-te-waiwai の持参金。^{[31]その後、タラポウナムは}南島を 見たいと思ったので、タイヌイを連れて南に向かった。彼はモカウ川に錨とポマデリス・アペタラの木（マオリ語でタヌイと呼ばれる）の林を残しました。それから彼はテ・ワイティ（ニュー・プリマスの近く）に着陸し、タイヌイが排泄物でいっぱいになるのを許しました。その結果、ホトゥロアはタイヌイを捕らえ、カウィアに連れ戻した。^{[32]タラポウナムの子孫は}ダーヴィル島にいた。^[31]

• マオリのワカ一覧

• クレイグ、RD（1989）。ポリネシア神話辞典。ニューヨーク：グリーンウッドプレス。p.253。
• ジョーンズ、ペイ・テ・フリヌイ。ブルース・ビッグス (2004)。Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = タイヌイ族の伝統的な歴史。オークランド [NZ]: オークランド大学出版局。 16–50ページ。ISBN 1869403312。
• スタッフォード、DM (1967)。テ・アラワ: アラワ族の歴史。ニュージーランド、ロトルア: AH & AW リード。
• スティムソン、J. フランク; マーシャル、ドナルド スタンレー (1964)。ポリネシア語族のツアモツ語方言辞典。セーラム: ピーボディ博物館。p. 485。ISBN 978-94-017-5862-8。
• Taonui, Rāwiri (2006 年 12 月 21 日)。「カヌーの伝統」。Te Ara – ニュージーランド百科事典。2007 年 12 月 17 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4 月 10 日閲覧。
• テ・トゥム・オ・タイヌイ。1986年。
• ウォーカー、ランギヌイ(2004)。 「ンガ・コレロ・オ・ネヘラ」。Ka Whwhai Tonu Matou - 終わりなき闘争(第 2 版)。ニュージーランド、オークランド:ペンギンブックス。 p. 46.ISBN​ 9780143019459。