テ・クーティ

テ・クーティ・アリキランギ・テ・トゥルキ( 1832年頃- 1893 年) はマオリの指導者、リンガトゥ教の創始者、ゲリラ戦士でした。

1865年に政府軍とともにハウハウ族と戦っている間、彼はスパイ容疑で告発された。捕らえられたハウハウ族とともに裁判も受けずにチャタム諸島に流刑となった彼は、幻視を経験し、宗教指導者となった。1868年に彼は168人の囚人を脱獄させ、スクーナー船 ライフルマン号を奪取して北島に戻り、一連の襲撃を開始した。結果として生じた軍事報復作戦はテ・クーティ戦争として知られるようになった。彼は1883年に恩赦を受けたが、平和のリンガトゥのメッセージを広め、パケハから土地を取り戻す活動を続けた。

テ・クーティの初期の頃はあまり知られていない。彼はギズボーン地方のテ・パオ・カフで、ロンゴワカータ族（イウィ）のホーネ・ランギパータヒ（父）とヒネ・トゥラーカウ（母）の息子として生まれました。^[1]彼らの亜部族 (ハプー) はンガティ マルで、その村はワイパオア川が海に注ぐアワプ​​ニ ラグーンの近くにありました。 ^[2]アリキランギはテ・クーティの元の名前であると考えられている。彼の誕生日はおよそ 1832 年であると考えられています。^[3]

マヒア半島のヌクタウルアのマタキト（幻視者）であるトイロア・イカリキ（イカリヒ）は、テ・クーティ（および白人であるパケハの到来）の誕生を予言した。

この歌は1766年に書かれたものである。パケレワ族は赤や白の肌をした異邦人であり、アリキランギはトイロアの孫であり、まだ生まれていなかった。^[4]

テ・クーティは彼のキリスト教の洗礼名であると考えられています。^[3]

テ・クーティは父親にとって非常に厄介な少年だったようで、父親は彼を殺そうとした。1852年、彼はギズボーン地区で問題を起こした若いマオリのグループの1人として悪名を馳せた。彼は「社会の盗賊」の役割を担い、略奪隊の一員として入植者の家に押し入り、商品を盗んだ。^[5]彼はマヌトゥケ近郊のファカトーにあるミッションスクールに送られた。1846年から1847年にかけて、彼はサミュエル・ウィリアムズに教えられた。サミュエルと叔父のウィリアム・ウィリアムズは「少年が聖書の中に新しい世界を見つけるのを助けた」^{[6] 。}

しかし、彼の評判は、数年間（1850年から1853年）ウィリアム・ウィリアムズに代わって務めたトーマス・サミュエル・グレース牧師との接触後も、依然として傷ついていた。地元の酋長たちは、入植者から地元のルナンガ（マオリ評議会）と協力してテ・クーティの問題を解決するよう依頼されたが、テ・クーティの部下たちは豚、馬、牛、酒を奪い続けることに固執し、上級酋長によって運営されるルナンガを怒らせた。その結果、テ・クーティのパはテ・アイタンガ・ア・マハキに襲撃された。多くの捕虜が捕まったが、テ・クーティは逃げ出した。^[7]

彼は家を離れ、北島の海岸沿いを貿易する様々な船に乗って海に出なければならなかった。^[要出典]

1865年、政府軍と戦ってパイ・マリレ（またはハウハウ教団）を鎮圧していたとき、彼はハウハウと戦っていた兄と連絡を取ろうとした際にスパイとして逮捕され、戦っていた反乱軍とともにチャタム諸島に追放された。彼は裁判にかけられることはなく、あらゆる機会を利用して裁判を要求した。彼の名前はこの「クーティ」（発音は「コートィ」と同じ [ kɔːti ]）から取ったという説もあれば、姓「コーツ」のマオリ語版だという説もある。彼がパイ・マリレに銃を供給したとされるなら、彼は彼らとの戦いにも参加したことになる。このとき空砲を発射したという主張もある。^[要出典]

チャタム諸島にいる間、テ・クーティは幻視を経験し、宗教指導者となった。テ・クーティは、結核から予想外に生き延びたことから、他の囚人からタワキ（二度生まれた者）と呼ばれた。^[8]また、教会の礼拝中にマッチの頭で祭壇の上で手に火をつけるなど、手品も披露した。これらのトリックはチャタム諸島のマオリの囚人を動揺させ、島にいた首長の何人かが本土に送り返されると、テ・クーティはその状況を利用して地元の指導者となった。テ・クーティの叔父だけがこれらのトリックに感銘を受けなかったが、彼はそれを見抜いていた。それでも、テ・クーティはリンガトゥ（「上げた手」）という信仰を確立し、多くの信者を獲得し、今日でもニュージーランド社会に存在している。^[要出典]

チャタム諸島に滞在していたこの時期に、テ・クーティ（文書ではテ・コティと署名）は1867年7月27日にマアタ・テ・オワイと民事婚をしました。結婚文書によると、彼は1832年に生まれました。^[9]

1868年、補給船を期待していたテ・クーティは、島から脱出するために2隻の船が間もなく到着すると予言した。通常、囚人は農場で働くが、雨を口実に数人の囚人が要塞に入ることができた。実際、島全体には6人の警備員しかおらず、大半は4月にフェニアン蜂起の恐れがあったホキティカに移されていた。1868年7月4日、テ・クーティは脱走を率いて、他の168人の囚人とともにスクーナー船 ライフルマン号を奪い、補給品とライフルを奪い、警報が鳴らないように別の船フローレンス号を自沈させて北島に引き返した。チャタム島の軍曹1人が個人的な不満から殺された。^[10]パケハー族の水兵は生きることを許され、マオリのハイジャック犯の助けを借りてニュージーランド沿岸に向けて出航した。船員たちはウェリントンへ向かって航海しようとしたが、テ・クーティの航海の腕前に捕まり、東海岸への進路を保たなければ船外に投げ込まれると告げられた。航海の4日目に船は凪ぎ、テ・クーティは犠牲が必要だと宣言した。テ・クーティは叔父のテ・ワリヒ・オティニ^[11]を船外に投げ込み、その後すぐに船は再び前進した。

ポバティー湾のファレオンガオンガに到着すると、テ・クーティはマオリ王運動とトゥホエ族に避難を求めたが、拒否された。また、植民地政府との対話も求めたが、拒否された。彼は、政府が戦争を望むなら、11月に戦争を許すという趣旨の声明文を送った。

1868 年 11 月 10 日、テ・クーティとその追随者たちはギズボーン郊外のマタウェロ町を襲撃した。女性や子供を含む約 54 人が虐殺された。死者には 22 人の地元マオリとヨーロッパ人入植者が含まれていた。これはおそらく、テ・クーティがスパイとして投獄されたことに対する報復攻撃だったと思われる。

その後、テ・クーティは植民地軍と同情的なマオリ軍に追われました。彼のコミュニティはンガタパで包囲され、包囲されましたが、テ・クーティと彼の戦士たちはなんとか逃げることができました。

そこからテ・クーティはテ・ポーレレまで追われ、そこでパーを構えた。彼はその後のテ・ポーレレの戦いで敗北した。テ・クーティは逃亡したが、多数の死傷者を出した。テ・クーティ自身も逃亡中に指を撃たれた。

そこから、テ・クーティはウレウェラに逃げ、トゥホエ族の指導者と同盟を結んだ。

1869年から1872年にかけて、テ・クーティとその信奉者たちは、植民地とマオリの敵に追われながら、北島中央部を襲撃しました。彼の権力が崩壊したのは、彼の同盟者であるトゥホエ族が敵によって組織的に征服されたときだけでした。しかし、テ・クーティは再び脱出に成功し、今度はキング・カントリーに向かい、その後10年間をマオリ王の保護下で過ごしました。テ・クーティはこの時間を利用して、自らの宗教を発展させました。

1878年、テ・クーティは、タウィアオ王が施行した禁酒令を破ったため、政府が招集したヒクランギの集会から追い出された。テ・クーティは集会から飛び出し、激怒した。翌朝、彼はアホウドリの羽に覆われ、足を引きずりながら体をかがめ、足を引きずる老人の姿で戻ってきた。この物語では、テ・クーティは二度生まれたタワキとして描かれている。彼は変装を脱ぎ捨て、脇の下から稲妻がひらめいた。物語によると、羽は神から授かった平和を示すものだった。^[12]

1883 年、テ クーティは政府から恩赦を受け、ニュージーランドを旅し始めました。彼の信奉者が増え、彼は古巣に戻ることを決意しました。しかし、彼の過去の暴力は忘れられておらず、地元の治安判事は治安妨害を理由に彼を逮捕し、投獄しました。テ クーティは、二度と古巣に戻ろうとしないという条件で釈放されました。テ クーティはこの決定に対して控訴し、当初は勝訴しましたが、1890 年に控訴院は、テ クーティの再登場によって生じたであろう恐怖と不安は治安判事の決定を正当化すると判断しました。

• ボーフォイ、ベティ -紛争：テ・クーティと入植者の物語。出版：ドーセット・エンタープライズ、ウェリントン、2006年。ISBN 0-473-11015-6 
• ビニー、ジュディス。 Redemption Songs: A life of Te Kooti Arikirangi Te Turuki、オークランド: Auckland University Press、1995。ISBN 978-1-86940-131-3。 
• ビニー、ジュディス。『終わりなき物語』ウェリントン：ブリジット・ウィリアムズ・ブックス、2010年。
• チャーチル、ウィンストン S. (1958)。『偉大なる民主主義。英語圏の人々の歴史』第 4 巻。
• キング、マイケル。『Being Pakeha Now』ペンギン社、2004年
• キング、マイケル。モリオリ、2000
• ミトカーフ、バリー。「トフンガ族と遺言：テ・クーティ - 片手に聖書、もう片手に銃」、P45-40、ナイン・ニュージーランド人。クライストチャーチ、1963年。

• シャドボルト、モーリス–ユダヤ人の季節。Hodder & Stoughton、ロンドン、WW Norton、ニューヨーク、1987年出版

ウィキメディア・コモンズには、テ・クーティに関連するメディアがあります。

• ニュージーランド百科事典（1966年）のテ・クーティ伝記
• 恩赦に対する社説の異議、ハウェラ＆ノーマンビー・スター、1883年
• ニュージーランド電子テキストセンターのテ・クーティ・アリキランギ・テ・トゥルキ