タニファ

マオリ神話では、タニファ（マオリ語の発音： [ˈtaniɸa]）^[1]は、川の深い淵、暗い洞窟、または海、特に危険な流れや欺瞞的な砕け散り（巨大な波）のある場所に生息する巨大な超自然的存在です。タニファは人々や場所の非常に尊敬されるカイティアキ（守護神）と考えられている場合もありますが、一部の伝統では、例えば女性を誘拐して妻にするような危険な略奪的存在とされています。

言語学者はタニファという語を、大洋祖語のタニファ（サメの種）に再構成した。トンガ語とニウエ語では、テニファは大型で危険なサメを指し、サモア語の タニファも同様である。トケラウ語の タニファは人を食べる海の怪物である。他のほとんどのポリネシア語では、同族語はサメまたは単に魚を指す。^{[2]一部の人類学者は、タニファには「他の}ポリネシアの宇宙論の中に現れる類似語」があると述べた。^[3]

海上では、タニファはクジラや大型のサメ^[4] （ミナミセミクジラやジンベイザメなど）の姿で現れることが多い^[5]。マオリ語でホホジロザメを指すマンゴー・タニファと比較してほしい。内水面では、タニファはクジラと同程度の大きさであることもあるが、背中に棘が一列に並んでおり、ヤモリやムカシトカゲに似ている。他のタニファは浮遊する丸太の姿で現れ、不思議な動きをする（Orbell 1998:149–150, Reed 1963:297）。中には地面を掘り進み、その過程で木を根こそぎにするタニファもいる。伝説によると、特定のタニファは海への水路を切り開いて港を作ったとされている。ウェリントンの港、テ・ファンガヌイ・ア・タラは、2頭のタニファによって切り開かれたと言われている。そのうちの 1 つの石化した遺跡は、街を見下ろす丘に姿を変えました。ワイロア地区のテ・ウレウェラ山脈にあるワイカレモアナ湖もタニファによって削り出されたと言われています。他のタニファは、湖や川のそばで地滑りを引き起こしたと言われています。

タニファは雄でも雌でもかまいません。タニファのアーライテウルは初期の航海用カヌーとともにニュージーランドに到着したと言われており、その11人の息子がホキアンガ港のさまざまな支流を作ったと言われています（Orbell 1995:184–185）。^[6]

いくつかの海洋での目撃情報や生息地と物理的な表現に基づいて、タニファ神話は、オーストラリアから海峡を渡って来ることは稀なイリエワニの定期的な集団に基づいているのではないかという推測がなされている。ニュージーランド北部は現在、異常に寒い冬の間に絶滅する個体群が無期限に生存できる温度範囲のすぐ外側にあるようだ。^[7]

ほとんどのタニファは部族グループと関連があり、各グループには独自のタニファがある場合があります。このページに描かれているタニファのウレイアは、ハウラキ地区のマオリ族の守護神として関連付けられていました。多くの有名なタニファは、特定の先祖伝来のカヌーの守護神としてハワイキからやって来ました。アオテアロアに到着すると、彼らは同行したカヌーの乗組員の子孫を保護する役割を担いました。他の多くのタニファの起源は不明です。

適切な敬意を払われていれば、タニファは人々に対して良い態度をとるのが普通だった。タニファは敵の接近を警告する守護者として行動し、その情報を霊媒師である司祭を​​通して伝えた。時にはタニファが溺死から人々を救うこともあった。タニファは危険で暗く陰鬱な場所に住んでいたため、人々はタニファの近くにいる必要がある場合やタニファの巣穴のそばを通り過ぎる必要がある場合には、適切な供物でタニファをなだめるよう注意していた。これらの供物は緑の小枝であることが多く、適切な呪文が添えられていた。収穫期には、最初のクマラ（サツマイモ）や最初のタロイモがタニファに捧げられることが多かった。^[8]

タニファは部族の守護者という役割から生まれた言葉ですが、この言葉は酋長を褒め称える意味でも使われます。ワイカト地区のタイヌイ族の有名なことわざは、この二重の意味に基づいています。「ワイカト タニファ ラウ（百人の酋長のワイカト）」（ミード＆グローブス 2001：421）。^[9]

『ホエール・ライダー』の著者であるウィティ・イヒマエラは、ワイパオア川に住んでいるヒネ・テ・アリキという女性のカイティアキ（守護者）・タニファを飼っていると述べている。^[10]

守護者としてのタニファは、人々がタプによって課せられた制約を尊重するように警戒していた。彼らは、タプに違反すれば必ず罰せられるようにした。タニファは他の部族の人々にとって特に危険であった。陸と海の両方でタニファとの戦いの伝説が数多くある。これらの争いはニュージーランドの入植直後に起こることが多く、一般的にはタニファが関係のない部族の人間を襲って食べた後に起こった。常に、人間がタニファを出し抜いて倒すことができた。これらのタニファの多くはトカゲのような形をした存在として描写されており、いくつかの物語では、巨大な獣は殺害者によって切り刻まれて食べられたとされている。^[11]ロトルア地区のタニファであるホトゥプクが殺されたとき、彼の腹部が切り開かれ、男性、女性、子供の多数の死体、まだ消化されていない死体、およびさまざまな体の一部が明らかになった。タニファは犠牲者が持っていた物をすべて飲み込んでおり、その胃の中には様々な武器、ダーツ、緑色の石の装飾品、サメの歯、亜麻の衣服、最高品質の毛皮や羽毛の外套などが入っていた。^[12]

多くのタニファは殺人者でしたが、この特定の例では、タニファ・カイファレは最終的にタムレによって飼い慣らされました。タムレはハウラキに住んでおり、タニファを倒す力を持つ魔法のメレ/ポナムを持っていると理解されていました。その後、マヌカウの人々はタムレ氏にタニファ殺害への協力を求めた。タムレとカイファレが格闘し、タムレがタニファの頭をクラブで殴った。彼はそれを殺すことはできませんでしたが、彼の行動はタニファを飼いならしました。カイファレは今でも水域に住んでいますが、現在はコウラ（ザリガニ）とウィケ（タコ）を食べて暮らしています。^[13]

ンガララ・ワラウは、南島北部のマオリ族のいくつかのグループの神話に登場するタニファである。物語のほとんどのバージョンでは、怪物は村人数人を食べ、若い女性を捕らえて海辺の洞窟に閉じ込める。ンガララ・ワラウは最終的に地元の村に招かれて宴会を開くが、そこで村人に待ち伏せされて殺される。物語の各バージョンでは、怪物が死ぬと、その尻尾は切り離されて遠くの水域に投げ込まれる。ワイヌイ湾とタカカ・マオリのバージョンでは、尻尾はワイヌイ滝のふもとのプールに落ちる。^[14]

時には、生前にタニファと関わりのあった人が、死後にタニファに変わることがある。これは、タニファの霊媒をしていたテ・タヒオテランギに起こった。彼はかつてタニファの1匹に助けられた。溺死した先祖のトゥヘイタは、神話上の獣と関わりがなかったにもかかわらず、タニファになった。時には、人間とタニファの間に関係が形成されることもある。ヒネコラコは人間の男性と結婚した女性のタニファであり、パニアは人間と結婚してタニファを産んだ海の女性である（オーベル 1998:150）。

伝説「カイパラのタニファ」では、3人の姉妹がベリーを摘みに出かけた。姉妹の1人は特に美しかった。タニファは帰り道で大混乱を引き起こし、姉妹は逃げた。タニファは1人ずつ姉妹を捕まえ、美しい姉妹を捕まえようとした。成功すると、タニファは彼女を自分の洞窟に連れ帰った。何年も経ち、女性はタニファに6人の息子を産んだ。3人は父親に似ていて、3人は完全に人間だった。彼女は息子たち全員に教育を施し、特に人間の息子たちには戦争の技術を教え、武器の作り方や使い方を教えた。その後、人間の息子たちは3人のタニファ兄弟を殺し、最終的には父親を殺した。彼らは皆、自分の家に戻った。^[15]

「近年、タニファはニュージーランドのニュースで大きく取り上げられるようになった。裁判やさまざまな法的交渉でタニファの霊が言及されているからだ。」^[3]タニファの存在を信じることは論争を呼ぶ可能性があるが、その見方は変化してきている。開発やインフラ整備の妨げとして嘲笑されるのではなく、自然災害の指標として認識されるようになっている。^[16]

2002年、メレメレ地区のマオリ族であるンガーティ・ナホは、彼らの伝説の守護神の住居を守るために、国の主要幹線道路である国道1号線の一部のルート変更を成功させた。このタニファは大きな白いウナギのような姿をしていると言われており、ンガーティ・ナホは、タニファは撤去されるべきではなく、むしろ自ら進んで移動すべきだと主張した。タニファを撤去すれば、問題を招くことになるからだ。テレビ・ニュージーランドは2002年11月、トランジット・ニュージーランドがンガーティ・ナホと交渉し、「タニファが尊重されることを保証するために譲歩が行われた」と報じた。^[17]ジャーナリストのブライアン・ラドマンなど、一部の人々は、「時折沼地や川床から現れ、トランジット・ニュージーランドに十分の一税を要求する秘密のタニファ」に関するこのような取引を批判している。 ^[18]

2001年、「世間の注目を集めたタニファのもう一つの注目すべき事例は、ノースランド地方のンガワ刑務所建設案であり、最終的には裁判所の承認を得た。」^[19]

マオリ学者ランギヌイ・ウォーカーは、現代ではタニファは一部のマオリにとっての対処メカニズムの現れで​​あると述べた。それは実際に水中に生き物が潜んでいるという意味ではなく、単に何らかの事件や出来事に悩まされていることを示す彼らの方法だった。^[20]

2010年には『デスティネーション・トゥルース』でジョシュ・ゲイツと彼のチームがタニファを探しに行ったが、良い証拠は見つからなかったというエピソードがあった。 ^[21]

2021年、ニュージーランドの第28代外務大臣ナナイア・マフタは、中国とニュージーランドの関係をタニファとドラゴンの関係に例えた。 ^[22]

ハワイの伝承に登場する爬虫類の神であるモーオやモホは、人間を守ると同時に人間に害を及ぼし、姿を変えるなど、タニファと強い共通点がある。 ^[23]

『パワーレンジャー ダイノチャージ』のエピソード「ディープ・ダウン・アンダー」ではタニファ神話について触れられているが、その神話はネス湖の怪物などの未確認生物と同一視されている。

ニュージーランドのアートロックグループ、スプリット・エンズの曲「ダーティ・クリーチャー」では、タニファは「恐怖の川」から現れ、「脳に触手を伸ばして」犠牲者の知力を麻痺させ、「意識を縛り、窒息させる」と表現されている。

ウェリントン・パラノーマルの第 2 シリーズの第 1 話では、警察がウェリントン港周辺で行方不明になった漁師を調査し、2 体のタニファに遭遇します。

タニファはトレーディングカードゲーム『マジック：ザ・ギャザリング』に登場する伝説のクリーチャーである。^[24]

1874年、ニュージーランドで初めて発見された モササウルス類の タニファサウルスは、タニファにちなんで命名されました。

映画『ワンス・ワー・ウォリアーズ』では、グレース・ヘケという登場人物が、家の外で兄弟たちにタニファの物語を語っている場面がある。^[25]

• テ・ウェケ・ア・ムトゥランギ
• パニア

• A. Asbjørn Jøn、「道とタニファ」、オーストラリア民俗学22 (2007)、pp. 85–94。ISBN 1-86389-831 -X 
• HM ミード、N. グローブ、Ngā Pēpeha a ngā Tīpuna、The Sayings of the Ancestors ( Victoria University Press : Wellington)、2001 年。
• M. オーベル『マオリ神話と伝説の簡潔百科事典』（カンタベリー大学出版局：クライストチャーチ）、1998年。
• M. オーベル、「マオリ神話と伝説の図解百科事典」（カンタベリー大学出版局：クライストチャーチ）、1995 年。
• M. オーベル、「伝統的なマオリ物語」（リード出版：オークランド）、1992 年。
• AW リード、「リード マオリ神話の本」（リード出版：オークランド）、2004 年。
• AW リード著『マオリ民俗学の宝庫』（AH & AW リード：ウェリントン）、1963 年。

• タニファ、テ・アラ: ニュージーランド百科事典