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キリスト教の伝承によれば、エデッサの聖像は、イエス・キリストの顔の奇跡的な像が刻まれた正方形または長方形の布からなる聖遺物であり、最初のイコン（ギリシャ語: εἰκών、文字通り「像」）である。この像はマンディリオン（ギリシャ語: μανδύλιον、「布」または「タオル」）としても知られており[ 1 ] 、東方正教会ではアケイロポイエトン（ギリシャ語: Εἰκόν' ἀχειροποίητη、 文字通り「手で作られていないイコン」 ）としても知られている。
4世紀初頭にカイサリアのエウセビオスによって記録された伝承によれば、[ 2 ]エデッサの王アブガルはイエスに手紙を書き、病気を治してくれるよう頼んだ。アブガルはイエスから返事を受け取り、招待は断られたが、弟子の一人が将来訪れることを約束された。70人の弟子の一人であるエデッサのタダイがエデッサにやって来て、イエスの言葉を携え、その言葉の効力によって王は奇跡的に癒されたと言われている。エウセビオスは、エデッサ王のシリア語の官房文書にある実際の手紙を転写して翻訳したと述べているが、画像については何も言及していない。[ 3 ]アブガルの伝説に加わったこの絵の報告は、シリア語の著作『アダイの教義』に初めて登場する。それによると、ここでアナニアスと呼ばれる使者は画家でもあり、彼が描いた肖像画はエデッサに持ち帰られ、王宮に保存された。[ 3 ]
古代都市エデッサ（現在のウルファ）に実物の像が存在したという最初の記録は、593年頃にエヴァグリウス・スコラスティコスが記したもので、彼は544年にペルシア人に対するエデッサの防衛において奇跡的な助けとなった、神由来のキリスト像（θεότευκτος）について報告している。 [ 4 ]この像は10世紀にコンスタンティノープルに移された。布は1204年の第4回十字軍の際にコンスタンティノープルが略奪された際に消失し、フランス国王ルイ9世のパリのサント・シャペルに聖遺物として再び現れたと考える人もいる。この聖遺物はフランス革命中に消失したが、おそらく脱キリスト教化が原因だろう。[ 5 ]
エウセビオスは、1世紀のエデッサ書簡の起源と、それが彼自身の時代にどこにあったかについては報告していない。学者ロバート・アイゼンマンによれば、その資料は「シリア語の資料に非常に広く分布しており、非常に多くの多様な展開と相違があるため、それらすべてがエウセビオスの不十分な努力に基づいているとは考えにくい」[ 6 ] 。
東方正教会は、このイコンがエデッサからコンスタンティノープルに移送されたことを記念して、8月16日に祝祭日を設けている。
マンディリオンの物語は、おそらく何世紀にもわたる発展の産物である。最初のバージョンは、エウセビオスの『教会史』（1.13.5–1.13.22）に見られる。エウセビオスは、エデッサ王のシリア語の公文書にある実際の書簡を転写し翻訳したと主張している。この書簡には、エデッサ王アブガルがイエスに病気を治してくれるよう頼む手紙が記録されている。イエスは手紙で、地上での使命を終えて天に昇ったら、弟子（エデッサのタダイ）を遣わしてアブガルを癒すと答えている（そして実際に癒した）。この段階では、イエスの像についての言及はない。[ 7 ]
西暦384年、ガリアかスペイン出身の巡礼者エゲリアは、エデッサの司教から個人的な案内を受け、ペルシア人からエデッサを救った数々の奇跡の驚くべき話を聞かされ、アブガルスとイエスの書簡の写しを脚色して渡された。彼女の姉妹たちへの手紙に記された旅の記録の一部が残っている。「彼女は、このバージョンが、おそらく以前の巡礼者が極西に持ち帰ったであろう、自宅で翻訳して読んだ短い手紙よりも完全だと素朴に考えていた」[ 8 ] 。通訳を伴った彼女の案内付きツアーは徹底的で、司教は次のように述べている。「では、私があなたに話してきた手紙を持って使者アナニアスが入ってきた門に行きましょう」[ 8 ]。しかし、エデッサとその周辺の隅々まで3日間かけて調査したエゲリアが報告した像については何も言及されていない。
次の発展段階は、紀元400年頃の『アダイの教義』（タダイの教義）に見られる。この教義では、アブガルがイエスのもとに送った使節団の中に宮廷画家が登場し、彼はイエスの肖像画を描いて師に持ち帰る。
記録保管係のハナンは、イエスがこのように自分に語りかけたのを見て、王の画家という立場を利用して、上等の絵具でイエスの肖像画を描き、主君であるアブガル王のもとへ持って行った。アブガル王はこの肖像画を見ると、大いに喜び、宮殿の邸宅の一つに丁重に飾った。
—アダイの教義、13
後世の伝説によると、アブガルの後継者たちが異教に戻ったため、司教は奇跡の像を壁の中に置き、像の前に燃えるランプを置いてタイルで封印した。その後、ペルシャ侵攻のまさにその夜に幻視によって像が再び発見され、像はタイル上に奇跡的に複製されただけでなく、同じランプが像の前にまだ燃えていた。さらに、エデッサの司教は像から流れ出る油を火に注ぎ、ペルシャ人を滅ぼしたという。
この像自体は、525年にエデッサを流れるユーフラテス川の支流であるダイサン川の洪水時に再び姿を現したと言われている。この洪水は、宮廷歴史家であるカイサリアのプロコピオスの著作にも記されている。復元作業の過程で、エデッサの城門の一つ上の壁の中に隠されていた、男性の顔の特徴が描かれた布が発見された。
544年のペルシアによる包囲の直後に書かれたプロコピオスは、イエスの手紙の本文（当時すでに「敵が町に入ることは決してない」という約束が含まれていた）が城門の上に刻まれていたと述べているが、像については言及していない。プロコピオスは約束の信憑性に懐疑的だが、それを否定したいという願望がペルシア王ホスロー1世の攻撃の動機の一部であったと述べている。「それは彼の心を苛立たせ続けていた」からである。[ 9 ] 540年から550年に書かれたシリア語のエデッサ年代記も包囲における神の介入を主張しているが、像については言及していない。[ 10 ]
約50年後、エヴァグリウス・スコラスティコスは『教会史』 （593年）の中で、包囲の解放におけるこの像の役割について初めて言及し、[ 11 ]それを「神が作った像」、布に奇跡的に刻まれたイエスの顔の像であるとしました。このように、伝説の発展は、エウセビオスの書簡（ただし像はなし）から、アダイの宮廷画家が描いた像、そしてエヴァグリウスの記述ではイエスが濡れた顔に布を押し当てた際に超自然的に奇跡的に作られた像によって引き起こされた奇跡へとたどることができます。東方正教会で受け入れられたのは、この伝説の最後の段階、すなわち「神によって創造され、人の手によって作られたものではない」エデッサの像でした。このイコンがアケイロポイエトス（ギリシャ語：Αχειροποίητη、文字通り「手で作られていない」）であるという考えは、元の伝説に独自の豊かさを加えたものであり、同様の超自然的な起源の伝説は他の正教会のイコンにも蓄積されている。
アンチャのイコンは、初期の時代から記録されているもう一つのアケイロポイエトスであるケラミディオンであると伝えられており、マンディリオンとの接触によって奇跡的にキリストの顔が刻まれたとされている。美術史家にとっては、6世紀から7世紀のグルジアのイコンである。
13世紀にヤコブス・デ・ヴォラギネによって編纂された聖人伝集『黄金伝説』によると、アブガルス王はイエスに手紙を送り、イエスは弟子の一人（エデッサのタダイ）を遣わして王を癒すと答えた。同書にはさらにこう記されている。
そして、アブガルスがすぐに神を見ることができないと悟ったとき、古代の歴史書に記されているように、ヨハネ・ダマスケノスが第四巻で証言しているように、彼はイエス・キリストの肖像を描かせるために画家をイエス・キリストのもとへ送った。それは、少なくとも肖像を通して、イエスの顔を見ることができるようにするためであった。画家がやって来たとき、主イエス・キリストの顔に輝く偉大な輝きと光のために、彼はそれを見ることができず、いかなる絵によってもそれを模倣することができなかった。そして、主はこのことを見て、画家から麻布を受け取り、それを自分の顔に当て、そこに自分の顔の特徴を刻み込み、それを切望していたアブガルス王に送った。そして、同じ歴史書には、この肖像画がどのように描かれたかが記されている。それは、目がよく、眉がよく、長い顔または陽気な顔で、傾いており、それは成熟または熟した悲しみの兆候である。[ 12 ] [ 13 ]
聖マンディリオンは、609年にササン朝がエデッサを征服した後に再び姿を消した。 1997年に歴史家のアンドリュー・パーマーがウルファ（エデッサ）を訪れた際に伝えられた地元の伝説によると、イエスのタオルまたは埋葬布（マンディル）は、現在市内の大モスクとなっている井戸に投げ込まれたという。[ 8 ]ゲオルギオス・ケドレノスの『歴史概説』[ 14 ]に示されているキリスト教の伝承はこれとは異なり、ヨハネス・スキリツェス[ 15 ]は、944年にヨハネス・クルクアスが市を包囲した際に、マンディリオンがイスラム教徒の捕虜のグループと交換された経緯を語っている。当時、エデッサの聖像はコンスタンティノープルに運ばれ、皇帝ロマノス1世レカペノス によって盛大な祝賀の中で迎えられ、コンスタンティノープル大宮殿のファロスの聖母礼拝堂に安置された。重要なことに、エジプトの聖カタリナ修道院に保存されている、現存する最古のビザンチン時代のマンディリオンまたは聖顔のイコンは、紀元945年頃のものとされている。 [ 16 ]
マンディリオンは、1204年に十字軍が都市を略奪し、多くの宝物を西ヨーロッパに持ち去るまで、皇帝の保護下にありましたが、「エデッサの聖像」はこの文脈で同時代の文書には言及されていません。同様に、トリノの聖骸布も、十字軍が都市を略奪した1204年にコンスタンティノープルから姿を消したと主張されています。この場合の十字軍の指導者はフランス人とイタリア人（ヴェネツィア出身）であり、何らかの理由で聖骸布がフランスに渡ったと考えられています。[ 17 ]これと同じものと考えられている聖遺物の小さな部分は、1241年にコンスタンティノープルのボードゥアン2世がフランスのルイ9世に売却した大きなグループの一つであり、パリのサント・シャペル（トリノの聖骸布が一時的に保管されていたシャンベリのサント・シャペルと混同しないように）に保管されていましたが、フランス革命中に姿を消しました。[ 5 ]
1637年にローマを訪れたポルトガルのイエズス会士ジェロニモ・ロボは、アブガル王に送られた聖なる肖像画がこの都市にあると述べている。「私は、聖域のようにこの都市に保存されている有名な聖遺物、聖十字架の大部分、王冠の破片といくつかの茨、海綿、槍、聖トマスの指、救世主が売られた30枚のコインのうちの1枚、聖なる肖像画、我らが主キリストがアバガロ王に送ったもの、キリストが総督官邸から昇り降りした聖なる階段、聖洗礼者ヨハネの頭、柱、聖ペトロがミサを捧げた祭壇、その他無数の聖遺物を見た。」[ 18 ]
マンディリオンに関連する画像が現在3点残っている。
著者のイアン・ウィルソンは、6世紀から13世紀にかけてマンディリオンとして崇敬されていた物体は、実際にはトリノの聖骸布を4つ折りにして長方形の枠に収め、顔だけが見えるようにしたものであったと主張している。[ 19 ]ウィルソンは、バチカン図書館とオランダのライデン大学にある文書を引用し、エデッサに別の聖像が存在していたことを示唆しているようだ。ジーノ・ザニノットがバチカン図書館で発見した10世紀の写本、コデックス・ヴォシアヌス・ラティヌスQ 69 [ 20 ]には、エデッサの教会に保管されていたキャンバスにキリストの全身の痕跡が残されたという8世紀の記述が含まれている。コンスタンティノープルのスメラという人物の言葉を引用して、「アブガル王は、顔だけでなく全身が見える布を受け取った」（ラテン語：[non tantum] faciei figuram sed totius corporis figuram cernere poteris）[ 21 ]
この画像は、イタリアのジェノヴァにあるアルメニア人聖バルトロマイ教会に所蔵されている。14世紀にビザンツ皇帝ヨハネス5世パレオロゴスによって、ジェノヴァ総督レオナルド・モンタルドに寄贈されたものである。
これは、1969年にコレット・デュフール・ボッツォによる詳細な研究の対象となっており、彼女は外枠を14世紀後半のものと特定し[ 22 ] 、内枠と画像自体の年代を決定した。ボッツォは、画像が木製の板に貼り付けられた布に印刷されていることを発見した[ 23 ] [ 24 ] 。
その画像とヴェロニカのヴェールとの類似性は、二つの伝統の間に何らかの繋がりがあることを示唆している。
この画像は、1870年までローマのサン・シルヴェストロ・イン・カピテ教会（貧しいクララ会修道院に付属）に保管されていましたが、現在はバチカン宮殿のマティルダ礼拝堂に保管されています。1623年に修道院長のディオノーラ・キアルッチ修道女によって追加されたバロック様式の額縁に収められています。[ 25 ]この画像の存在を示す最も古い証拠は1517年のもので、修道女たちはヴェロニカとの競合を避けるためにこの画像を展示することを禁じられていました。ジェノヴァの画像と同様に、板に描かれているため、複製である可能性が高いです。2000年のドイツ万博では、教皇庁館で展示されました。
歴史家のレベッカ・リストは、聖ヴェロニカへの崇敬は、コンスタンティノープルのマンディリオンに対抗し、同様のアケイロポイエタであるヴェロニカのヴェールを主張することでローマとその教皇の威信を高めるために、教皇インノケンティウス3世によって奨励されたと述べている。[ 26 ] [ 27 ]
後の西ヨーロッパの伝承では、人間の手によって作られたものではないイエスの顔の主要な肖像（すなわち、アケイロポイエトン）は、聖ヴェロニカのヴェールとなった。これは、イエスが磔刑に向かう途中で顔を拭くために、聖ヴェロニカがイエスに差し出した布だとされている。「ヴェロニカ」という名前は、「真の像」（' vera icon）に由来する可能性がある。')、(あるいはフェレニケ(ギリシャ語で「祝福の運び手」)、そしてこの伝説の出現が遅いことから、学者の懐疑心が高まっている。[ 28 ]現在バチカンに存在すると考えられている布は、十字軍 の時代にイタリアに持ち帰られたとされている。[ 29 ]ヴェロニカのヴェール(ラテン語: Sudarium、「汗布」)は、単に「ヴェロニカ」と呼ばれることが多く、イタリア語ではヴォルト・サントまたは聖顔として知られている(ただし、ルッカのヴォルト・サントの彫刻された十字架と混同してはならない)、伝承によればイエスの顔の像が描かれた布のキリスト教の聖遺物である。現存するさまざまな画像が「オリジナル」の聖遺物、またはその初期のコピーであると主張されている。[ 30 ]
ヴェロニカのヴェールとエデッサの聖像に関する記述は、学者によって混同されることがある。[ 31 ]