マクデブルク大聖堂

最初の教会は、現在の大聖堂の場所に937年9月21日に設立され、聖モーリス（サン・モーリッツ）修道院と呼ばれ、聖モーリスに捧げられ、オットー1世大帝によって資金提供されました。オットーは955年のレヒフェルトの戦いでの勝利後、自身の政治力を誇示したいと考え、962年2月2日の皇帝戴冠式よりも前に建設を命じました。さらに、西ローマ帝国の皇帝の後継者としての主張を裏付けるために、教会の建設に使用する柱など、多くの骨董品を入手しました。これらの骨董品の多くは、後に1209年に建てられた2番目の教会にも使用されました。教会は恐らく、幅41メートル、長さ80メートルの、4つの側廊を持つ1つの身廊を備えていたと考えられます。高さは最大60メートルと推定されています。

オットーの妻、エドギス女王（アルフレッド大王の孫娘）は、946年に亡くなった後、この教会に埋葬されました。彼女の骨の同位体分析により、彼女がウェセックスで幼少期を過ごしたことが確認されています。教会は955年に拡張され、大聖堂となりました。968年、オットー1世は、マクデブルクが王国の中央ではなく東の国境に位置していたにもかかわらず、アダルベルト・フォン・トリーアを大司教に任命し、マクデブルクを大司教区の所在地としました。これは、王国とキリスト教を東方の現在のポーランドまで拡大する計画があったためです。しかし、この計画は失敗に終わりました。オットー1世はその後まもなく973年にメムレーベンで亡くなり、妻の隣にある大聖堂に埋葬されました。

聖モーリス大聖堂は、 1207年の聖金曜日に発生した市街火災により全焼しました。回廊の南翼を除くすべてが焼け落ちました。アルブレヒト2世・フォン・ケフェルンブルク大司教は、マクデブルク市民の反対を押し切って、残った壁を取り壊し、全く新しい大聖堂を建設することを決定しました。現在も残っているのは回廊の南壁のみです。旧教会の正確な位置は長らく不明でしたが、2003年5月に基礎部分が再発見され、長さ80メートル、幅41メートルの建物であることが明らかになりました。旧地下聖堂は発掘され、一般公開されています。

大聖堂の北側（かつては「新マルクト広場」、ノイアー・マルクトと呼ばれ、現在は大聖堂広場＝ドイツ語でドムプラッツ）には、かつて皇帝の宮殿（カイザープファルツ）がありましたが、1207年の聖金曜日の火災で焼失しました。ドムプラッツの南東の角には、もう一つの大きな教会「北教会」がありましたが、これも1207年に焼失し、その後再建されませんでした。^{[ 1 ]}廃墟の石材は、大聖堂の建設に使用されました。宮殿の推定遺構は1960年代に発掘されました。

教養豊かなケーフェルンブルク大司教アルベルト1世は、イタリアとフランスを旅した後、フランスで魅了されたゴシック建築を模範とした新しい大聖堂を建設することを決意した。フランス様式はドイツでは全く知られておらず、雇われた職人たちは徐々にその技術を習得していった。

聖歌隊席の建設は、以前の教会を焼失させた火災からわずか2年後の1209年に始まりましたが、この聖歌隊席は依然として非常にロマネスク様式で、当初はロマネスク様式の交差ヴォールトが使用され、ゴシック様式の中央石が組み合わされていました。ただし、ロマネスク様式の交差ヴォールトにはゴシック様式の中央石は必須ではありません。

ゴシック様式の影響は、特に1235年から1260年にかけて、ヴィルブラント大司教の時代に顕著に現れた。建設は300年の間に様々な人物によって監督されたため、当初の計画に多くの変更が加えられ、大聖堂の規模は大幅に拡大した。建設費用を負担しなければならなかったマクデブルク市民は、必ずしもこの状況を歓迎していたわけではなかった。場合によっては、当時の監督者の意向に合わせて、既に建てられた壁や柱が取り壊されることもあった。

1274年以降、建設は中断された。1325年、マクデブルク大司教ブルクハルト3世フォン・シュラプラウは、過酷な税金のためにマクデブルク市民によって殺害された。民間伝承によれば、特にビール税の増税が大きな怒りを引き起こしたという。その後、マクデブルクは禁酒令下に置かれ、5つの贖罪祭壇の寄進を経て、オットー・フォン・ヘッセン大司教の下で大聖堂の建設が再開された。オットーは内部の建設も完了させ、1363年に1週間にわたる祭典でドームを正式に開放した。この時、大聖堂は以前と同様に聖モーリスだけでなく、聖カタリナにも捧げられた。

1360年、未完成部分が仮に覆われた後、建設は再び中断された。1477年になってようやく、エルンスト・フォン・ザクセン大司教の指揮下で、2つの塔を含む建設が再開された。塔は、大聖堂の建築家として唯一名前が知られているバスティアン・ビンダーによって建設された。大聖堂の建設は、北塔に装飾十字架が設置された1520年に完了した。

1517年10月31日、マルティン・ルターはドイツのヴィッテンベルクで95ヶ条の提題を発表し、これはプロテスタント宗教改革の始まりを示す出来事とみなされている。ルターは1524年にマクデブルクで説教を行い、その後まもなく市内のいくつかの小さな教会がプロテスタントに改宗した。アルブレヒト・フォン・ブランデンブルク大司教の不人気も宗教改革を加速させ、1545年にマインツで彼が死去した後、後継者は現れなかった。マクデブルクは宗教改革の中心地となり、皇帝によって追放された。カトリック教会は大聖堂の宝物を安全のためにアシャッフェンブルクに保管したが、それは後に三十年戦争でスウェーデン軍に奪われた。大聖堂の司祭たちもプロテスタントに改宗し、 1567年の待降節の日曜日に大聖堂で最初のプロテスタント礼拝が行われた。南塔にあった最大の鐘「マキシマ」（重さ10トン）は1540年に倒壊し破壊された。ハインリヒ・コンペニウスは1604年から1605年にかけて、有名なメインオルガン「ゴールデン・チキン」を建造した。

1631年、三十年戦争（1618年～1648年）の最中、マクデブルクは襲撃を受け、わずか4000人の市民だけが、大聖堂に避難することで、殺戮、強姦、略奪（マクデブルクの略奪として知られる）を生き延びた。主任司祭のラインハルト・ベイクスは、征服者であるティリー伯ヨハン・セルクラエスの前で、人々の命乞いをひざまずいた。大聖堂は市内の火災を免れ、再びカトリック教会に捧げられた。しかし、ティリーのカトリック軍がマクデブルクを去ると、大聖堂は完全に略奪され、色鮮やかなステンドグラスは撃ち抜かれた。戦争中にマクデブルクの2万人が亡くなり、戦争終結時にはマクデブルクの人口はわずか400人になっていました。マクデブルクはブランデンブルクの一部となり、大きな要塞へと変貌しました。1806年、マクデブルクはナポレオンに与えられ、大聖堂は倉庫として、また馬小屋や羊小屋としても使用されました。占領は1814年に終わり、大聖堂はプロイセンの所有となりました。1826年から1834年にかけて、プロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム3世は、カール・フリードリヒ・シンケルの指揮の下、大聖堂の必要不可欠な修復と再建に資金を提供しました。1856年から1861年にかけて、アドルフ・ロイプケによって機械式鍵盤とストップアクションを備えた新しいメインオルガンIV/81が製作され、1865年には6つのストップを備えた新しいディビジョンが追加されました。 1847年から1885年まで大聖堂のオルガニストを務めたのはアウグスト・ゴットフリート・リッターでした。彼はロイプケ・オルガンのストップリストを設計しました。^{[ 2 ]}ガラス窓はすべて1900年に交換されました。

1901年に蒸気暖房が設置された。冬には、教会を57.2°F = 14°Cまで暖めるために、石炭を積んだ貨車1両が必要だった。1906年、エルンスト・レーバーは、空気圧式鍵盤とストップ機構、3段鍵盤、100ストップを備えた新しいメインオルガンを製作した。

第二次世界大戦中の連合軍による度重なる爆撃により、大聖堂の窓は完全に破壊されました。1945年1月16日の最も激しい爆撃では、一部のヴォールトが破壊されました。1945年2月か3月には、西塔の間にある大聖堂に焼夷弾が命中し、正面とレーバー・オルガンが破壊されました。消防隊が屋根構造の炎を間一髪で消し止めたため、大聖堂の被害は軽微にとどまりました。蒸気暖房も破壊されましたが、戦後も修復されませんでした。大聖堂は1955年に再開され、1969年には「パラディエストゥール」の上に、シューケ・オルゲルバウ社製の機械式アクションと37ストップを備えた新しいオルガンが設置されました。

第二次世界大戦の終結と、マクデブルクを含むドイツ東部がソ連の支配下に入ったことで、 1949年に共産党主導のドイツ民主共和国が樹立された。共産党指導者たちは、宗教を共産主義の教義に対する潜在的な脅威として抑圧しようとし、そのため教会活動は社会的に不利なものとなった。しかし、宗教の根絶は達成できず、1983年からはエルンスト・バルラッハ作の彫刻「マクデブルク名誉碑」の前で毎週平和祈祷が行われるようになった。これが、1989年の有名な月曜デモ（ライプツィヒのデモに類似）につながり、ドイツ再統一の過程において重要な役割を果たした。

この大聖堂は現在、東ドイツ政府の下で1983年に始まった再建段階にあります。1990年には屋根に多数の太陽電池が設置され、東ドイツの教会で初めての太陽電池設置となりました。太陽電池は教会で使用するエネルギーを供給し、余剰エネルギーは地域の電力ネットワークに追加されます。最大出力は418ワットでした。2004年には、1997年に始まった新しいメインオルガンのための資金調達キャンペーンが完了し、220万ユーロが集まりました。新しいメインオルガンはヴェルデル（ハーフェル）のアレクサンダー・シューケ・ポツダム・オルゲルバウ社によって製造され、2008年5月に完成し、2008年5月18日の三位一体主日に奉献されました。仕様：約36トン、4段鍵盤、93ストップ、6193パイプ。^{[ 3 ]}

南アフリカのポートエリザベス出身のバリー・ジョーダンは、 1994年8月に大聖堂のオルガニスト兼合唱指揮者に任命された。 ^{[ 2 ]}

大聖堂にあるマクデブルク名誉記念碑は、今年も多くの月曜デモの出発点となっているが、今回は政府の福祉を削減する社会改革に反対するデモである。しかし、これらのデモは規模がはるかに小さいため、1989年の月曜デモとの比較は主に宣伝目的で行われている。

次回は、小型のシューケ・オルガンが修復されます。新しいケースと正面のパイプ、グレート・オルガンとペダル・オルガンの新しいトランペット、そして新しいヴォックス・フマーナが設置されます。

マクデブルクのエルベ川周辺の地盤は軟弱で、大きな岩を除いて高層建築は困難です。そのため、大聖堂はこの岩の上に建てられました。この岩はドイツ語で「大聖堂の岩」を意味する「ドムフェルゼン」と呼ばれています。水位が低い時には、この岩がエルベ川に姿を現します。昔、水位が低いと収穫量が減ったことから、この岩は「飢餓の岩」を意味する「フンガーフェルゼン」とも呼ばれています。

いずれにせよ、伝統的で広く知られている話では、岩は完全な大聖堂を建てるには十分な大きさではなく、西端では北塔だけが堅固な岩盤の上に建てられ、南塔は軟弱な地盤の上に建っているというのは正しくない。また、重量を軽減するために南塔は内部も階段もない空っぽのシェルで、3つの大きな鐘「スザンヌ」 (e)、「アポストリカ」 (b ♭ )、「ドミニカ」 (b)は堅固な岩盤の上に建てられた北塔にあるというのも誤りである。最も重い歴史的な鐘「マキシマ」(重量＝約10トン)は1468年に製造され、南塔で鳴らされていたが、16世紀の40年代に倒壊して破壊された。^{[ 4 ]}

大聖堂岩は、東のエルベ川と西のマクデブルク文化史博物館の間にある岩層です。1935年以降、大聖堂周辺および大聖堂下で行われたいくつかの科学的掘削により、大聖堂下のエリアでは岩の上部が大聖堂の床から10メートル以上下にあることが示されました。科学者たちは1993年以降、「楽園の扉」の近くで掘削を行い、11.05メートルの深さで岩を発見しました。大聖堂は岩と直接接触したことは一度もありません。大聖堂の基礎と岩の間には、さまざまな砂や堆積物があります。^{[ 5 ]}

しかし、南塔は北塔よりもわずかに高いため、北塔に装飾的な十字架を追加することで、視覚的なバランスが調整されている。

五人の賢い乙女は喜びを表す

愚かな乙女たちは悲しんでいる

黒人の描写が美術に現れたのは中世になってからで、 ^{[ 6 ]}マクデブルク大聖堂の聖モーリスの彫刻にそれが顕著に表れている。しかし、この時代には、美術における黒人の描写の多くは社会的および人種的階層を強調するためのものであり、彫刻で黒人を描写することで、異なる肌の色の使用が「他者」を示すものであることを鑑賞者が理解しやすくなった。^{[ 7 ]}異質さを表現するために黒人の顔の構造に注目するようになったのは、ホーエンシュタウフェンの図像学と十字軍に遡ることができ、この時代には黒人の社会的地位への関心が高まっていた。^{[ 8 ]}これにより、特にフリードリヒ2世の時代には美術における黒人の描写が出現し、彼は黒人のイスラム教徒をプーリアのルチェーラに連れてきて個人的な召使いにした。こうして彼らは彼が依頼した美術の一部となった。^{[ 9 ]}フリードリヒの治世中、ホーエンシュタウフェン家の伝統への関心から、黒人は召使い、特に王室の財宝の賢明な守護者、あるいは高位の宮廷の役職者として描かれました。しかし、人種によって定義するのではなく、顔の構造の細部に重点が置かれ、それが彼らの異質さを示すために使用されました。^{[ 10 ]}聖モーリスを見ると、彼がその時代の特質、そしてゴシック時代の彫刻における自然主義への移行を体現していることは明らかで、彼の明らかに黒人の特徴の描写に重点が置かれています。^{[ 11 ]}聖モーリスの像は、芸術における黒人アフリカ人のイメージを、暴力的で野蛮なステレオタイプから聖人や殉教者へと変えました。^{[ 11 ]}聖モーリスが権力のある地位にあることは、彼の服装からも明らかで、彼は力強い騎士の服装をしており、彼が召使いではないことが明確に示されています。この彫刻は、黒人であることだけでなく、アフリカの祖先の重要性も表しています。なぜなら、この彫刻はヨーロッパ美術史における黒人アフリカ人の最も初期の表現の一つだったからです。^{[ 11 ]}この彫像は、中世ヨーロッパの彫刻における黒人の表現のモデルとなりました。