マドヴァ・ブラミン

マドゥヴァ・バラモン

1858年、ロンドンニュースに掲載された宗教的シンボルを持つマドヴァ・バラモンのイラスト
人口の多い地域
インド (カルナータカ州、ビハール州、マディヤ プラデーシュ州、マハーラーシュトラ州、ジャールカンド州、ケーララ州、チャッティースガル州、ゴア、タミル ナードゥ州、テランガーナ州、グジャラート州、アーンドラ プラデーシュ州)
言語
カンナダ語、コンカニ語、マラーティー語、テルグ語、ヒンディー語、トゥルー、タミル語、マラヤーラム語
宗教
ヒンドゥー教（ヴィシュヌ派）

マドヴァ バラモン(マドヴァまたはサド ヴァイシュナヴァ^[1]とも呼ばれることが多い) は、サド ヴァイシュナビズム(サンスクリット語: सद्वैष्णवसम्प्रदाय )を信奉するインドのヒンドゥー教 バラモンコミュニティです。そしてマドヴァチャリヤによって提唱されたドヴァイタ哲学。彼らは主にインドのカルナータカ州、マハラシュトラ州、ゴア、タミル・ナドゥ州、ケーララ州、テランガーナ州、アーンドラ・プラデーシュ州で見られます。^[2]

マドゥワ派の哲学的起源は、13世紀頃に生きたタットヴァヴァーダ（二元論）哲学の創始者マドゥヴァチャリヤに遡る。ウドゥピのアシュタ・マタはマドゥヴァチャリヤの弟子たちによって設立された。マドゥヴァチャリヤの後にマタを設立した他のアーチャリヤには、パドマナーバ・ティルタ、ナラハリティルタ、アクショービヤ・ティルタ、ジャヤティルタ、シュリーパダラジャ、ヴィヤサティルタ、ヴァディラージャ・ティルタ、ヴィジャイェンドラ・ティルタ、ラガヴェンドラ・ティルタがいる。^[3] マドゥワ哲学の系列は、南インドのウドゥピから西インドのドワラカ、東インドのガヤ、北インドのバドリナートまで、寺院や僧院の形で広がった。^[4]

ウドゥピの町は13世紀のクリシュナ寺院で有名です。マドワは、人間の魂は神の恩寵によって救われ、神は真の信者に恵みを与えると信じています。献身的な礼拝はマドワの生活の中心です。^[5]

マドヴァチャリヤの二元論ヴェーダーンタに従うセクションを持つバラモンコミュニティの州別リスト。^{[6] [7]}

• カルナータカ州—デシャスタス、シヴァリス、コテシュワラ・バラモンズ、^{[a] [8]} ガウド・サラスワッツ、^[b] バダガナドゥス、カルハデス、チトパヴァンス、 アラヴァトゥヴォカルー 、ニヨーギ(アラヴェル、プラタマサキ、ナンダヴァリカ)、 ナンダ・ヴァイディカス、^[9]カンナダ・カム、ウルチュカム。^{[10] [11] [12] [13]}
• マハーラーシュトラ州とマディヤ プラデーシュ州—デシャスタス、^[14] カルハデス、^{[15] [16]} ゴード・サラスワッツ、チトパヴァンス、^{[c] [17]}サヴァセ・バラモンズ^[d]およびチトラクート・マドヴァス。^[19]
• タミル・ナードゥ州-デシャスタス(カルナータカ州とマハーラーシュトラ州からの移民)、アルヴァストゥヴァカル (カルナータカ州からの移民)、バダガナドゥス(カルナータカ州からの移民)、ペンナトゥラル バラモン、^[e] ニヨーギ バラモン(アルベラとプラタマサキス)。^[20]
• アーンドラ プラデーシュ州とテランガーナ–ゴルコンダヴィヤパリ^[21] デシャスタ マドヴァスとテルグ マドヴァス (マドヴァ信仰に改宗したテルグ語のバラモン)。^[22]
• ビハール–ビハールでは、ガヤワルのバラモン全体がドヴァイタ哲学の信奉者です。^{[23] [24]}
• ゴア州、ガウド・サラスワト族、バルデス族、サルセテ族の地域はマドワ・サラスワト族の拠点であり、ヴィシュヌの熱心な信者である。^{[25] [26]}
• ケーララ州—ケーララ州では、トゥール バラモンとゴード サラスワート バラモンはマドヴァチャリヤのドヴァイタ ヴェダンタの信奉者です。^{[27] [28]}
• グジャラート州–グジャラート州には、グジャラート・バラモンの中にマドヴァチャリヤを信奉する一派がある。^[29]

マドワ・バラモンは均質なコミュニティではありません。マドヴァチャリヤの信奉者には、複数の地域のバラモンが含まれており、言語的背景も様々です。主に南部ドラヴィダ語族の主要言語の1つであるカンナダ語を話すマドワは、文語方言に近いさまざまなカンナダ語を話します。^[30]カンナダ語を話さない州でも、マドワは家庭ではカンナダ語を話しますが、部外者とはその州の母国語を話します。^[31]マラーティー語、カンナダ語、テルグ語、タミル語を話すマドヴァ・バラモンはすべて、マハラシュトラ州と南インド全体に広がるデシャスタ・マサの信奉者です。^[32]トゥル語を話すマドヴァ・バラモンはトゥルヴァ・マサの信奉者です。彼らは主にカルナータカ州のトゥルナドゥ地域、現在のカルナータカ州のウドゥピ、ダクシナ・カンナダの沿岸地域、またカサルゴドやケララ州の他の地域に集中している。コンカニ語を話すマドゥヴァ・バラモンはガウド・サラスワト・マドゥヴァ・バラモンであり、沿岸カルナータカ州、ゴア、マハラシュトラ、ケララの全域に広がっている。^[33]ビハール語、マガヒ語、ヒンディー語を話すマドゥヴァ・バラモンはガヤワル・バラモンであり、ガヤとベナレスの全域に広がっている。^{[34] [35]}

マドワ・バラモンの伝統的な職業は僧侶であるが、農業や商業などの職業にも従事していた。現在、彼らの大多数は政府や民間部門で働いている。^[36]

トゥルヴァ派とデシャスタ派は、他のコミュニティから僧侶としての奉仕を求められやすい。ガウド・サラスワト派は宗教的に自己完結したコミュニティである。これら3つの分派の間には多くの文化的違いがある。^[37]ビハール州では、ガヤワル・バラモンが伝統的に僧侶である。彼らは有名なガヤのヴィシュヌパド寺院の僧侶であり、ガヤのガートにおけるシュラッダ儀式の執行についても伝統的に独占権を持っている。^[38]

マドワ・バラモンは純粋な菜食主義者であり、主食は米と小麦である。^[39] ウドゥピ料理はマドワ料理の同義語である。これはカルナータカ州の主要な菜食料理であり、穀物、豆類、野菜、スパイスを組み合わせたものである。^[40]

典型的なマドワ料理は、サール（ラッサム）、フリ（サンバル）、ゴジュ、アンナ（ライス）から構成されています。^[41]ゴジュは一般的にマドワコミュニティ全体に愛されている料理です。^[42] スイーツでは、ハヤグリーヴァはほとんどのマドワバラモンの家庭で作られる非常に一般的なスイーツで、ベンガルグラムとジャガリー、ココナッツを使って作られています。 ^[43]

厳格なマドゥヴァ バラモンは、タマネギ、ニンニク、赤レンズ豆、さらにはニンジン、ラディッシュ、ナス、その他の野菜やスパイスも避けます。彼らは通常、ヴィシュヌ神の 1 柱に捧げられた (ナイヴェディヤ) 食べ物 (プラサーダ) のみを食べ、ヴィシュヌの断食日 (月に 2 回) には食べ物も水も一切摂らずに断食します。果物と牛乳は通常、断食日に許可されます。

2017年、カルナタカ州政府は議会で「カルナタカ州非人道的邪悪な慣習および黒魔術の防止および撲滅法案2017」を提出した。この法案は、「社会悪」や懐疑論者の迫害を促進する黒魔術とみなされるすべての迷信的慣習を禁止することを計画している。多くの議論の末、マドワの慣習は除外された。この慣習では、通常金や銅で作られたムドラをヤグナの火で熱し、体に刻む。^[44]

• ヴィヤーサティルタ–ドヴァイタの聖者であり、クリシュナデーヴァラヤのラージャグル。^[45]
• ヴァディラジャ・ティルタ–二元論哲学者、カルナータカ派の作曲家、神秘主義者。ソデ・ムットの法王であった。^[46]
• クマラ・ヴィヤーサ（1419-1446）は、15世紀初頭のカンナダ語の詩人として影響力のある古典詩人。彼のペンネームは、カンナダ語でマハーバーラタを翻訳した彼の最高傑作にちなんで名付けられた。^[47]
• プランダラ・ダサ（1484年 - 1564年）はハリダサであり、カルナータカ音楽のピタマハ（文字通り「父」または「祖父」）として広く知られています。^[48]
• ラガヴェンドラ・ティルタ（グル・ラヤル）は、ヒンドゥー教の学者、神学者、聖者でした。彼は、ドワイタ・ヴェーダーンタに関する多くの著作を執筆し、多くのインド哲学に関する解説を書いています。ラガヴェンドラ・ティルタは、1671年にトゥンガバドラ川のほとりの村、マントララヤムで、生還してブリンダヴァナに入りました。
• 18世紀のタンジャヴール・マラーター王国の宮廷音楽家として名を馳せたパチミリアム・アディヤッパ。^[49]
• デワン ・プルナイア（1746年 - 1812年）は、ハイダル・アリー、ティプー・スルタン、ワディヤールの3人の統治者の下でマイソール王国のデワンであった。彼はまた、イェランドゥル領の創設者でもある^[50]。
• サティヤダルマ・ティルタ（1743–1830）–ヴェーダーンタ二元論派の学者、聖者、神秘主義者。ウッタラーディー・マタ派の第28代法王。^[51]
• R. ランガ ラオは、 1837 年から 1838 年までトラヴァンコールのディワンを務めたインドの行政官および政治家でした。
• R. ベンカタ・ラオは、 1821年から1829年および1838年から1839年にかけてトラヴァンコールのディワンを務めたインドの行政官および政治家でした。
• T. マダヴァ・ラオは、サー・マダヴァ・ラオ・タンジャヴルカル、あるいは単にマダヴァラオ・タンジョルカルとしても知られ、1857年から1872年までトラヴァンコールの、1873年から1875年までインドールの、1875年から1882年までバローダのディーワンを務めたインドの政治家、公務員、行政官、政治家でした。
• R. ラグナタ・ラオは、インドの公務員、行政官、政治家、インド独立運動家であり、1875 年から 1880 年、および 1886 年から 1888 年にかけてインドールのディーワンを務めました。
• T. ラマ ラオ (行政官)は、1887 年から 1892 年までトラヴァンコール (現在はケララ州の一部) のディーワンを務めたインドの行政官でした。
• カンチ・クリシュナスワーミ・ラオ（1845–1923） - 1898年から1904年までトラヴァンコールのディーワン。^[52]
• PNクリシュナムルティ（1849–1911）–マイソール州のデワン、イェランドゥル領の第5代ジャギルダール。^[53]
• VP マダヴァ・ラオ（1850年2月10日 - 1934年）は、インドの行政官および政治家であり、1904年から1906年までトラヴァンコールのデワンを務め、その後1906年から1909年まで第17代マイソールのデワン、1910年から1913年までバローダのデワンを務めた。
• T. アナンダ・ラオ（1852年5月15日 - 1919年7月19日）は、1909年から1912年まで第18代マイソール州知事を務めたインドの行政官および政治家であった。
• ヴィーネ・シェシャナ（1852年 - 1926年）はインドの弦楽器ヴィーナの演奏者で、古典的なカルナーティック音楽のスタイルで演奏した。マイソール藩王国の宮廷音楽家であった。^[54]
• コンジーヴァラム・ハヤヴァダナ・ラオ（1865–1946）はインドの歴史家、博物館学者、人類学者、経済学者、多言語話者。王立人類学研究所、インド歴史記録委員会の会員であり、王立経済学会のフェローでもあった。^{[55] [56]}
• ナヴァラトナ・ラーマ・ラオ（1877年 - 1960年） - カルナータカ州出身のインドの作家、学者。^[57]
• アルル・ヴェンカタ・ラオ（1880-1964） - インドの革命家、歴史家、作家、ジャーナリスト。^[58]
• パラダム・サンジヴァ・ラオ（1882–1962） - インドのフルート奏者、カルナータカ音楽家。^[59]
• PB ガジェンドラガドカルは、1964 年 2 月から 1966 年 3 月まで在任したインドの第 7 代最高裁判所長官でした。
• VKRバラダラジャ・ラオ（1908–1991）–インドの経済学者、政治家、教育者。^[60]
• BNK シャルマ博士(1909–2005) はサンスクリット学者 (修士、博士、文学博士) であり、1963 年に著書「ヴェーダーンタの二元論派とその文学の歴史」(英語) でサヒティヤ アカデミー賞を受賞しました。また、3 巻から成るブラフマスートラの注釈書も執筆しました。1992 年にサンスクリット学者大統領賞を受賞しました。
• TRラマチャンドラン（1917年 - 1990年） - 1940年代から1960年代にかけて主役や脇役として活躍したタミル人の俳優、コメディアン。^[61]
• カッティンゲリ・クリシュナ・ヘッバール（1911年 - 1996年）はインドをテーマにした芸術作品で知られる著名な芸術家であり、パドマ・シュリー賞とパドマ・ブーシャン賞を受賞している。^[62]
• ビムセン・ジョシ（1922–2011） – カルナータカ州出身のヒンドゥスターニー古典音楽の歌手で、バーラト・ラトナ賞とパドマ・シュリー賞受賞者。^[63]
• シカリプラ・ランガナタ・ラオ（1922年 - 2013年）は、グジャラート州の港湾都市ロータルやベット・ドワルカを含むハラッパー遺跡の発見に貢献したチームを率いたインドの考古学者である。^[64]
• ヴィシュヌヴァルダン（1950年 - 2009年） - 主にカンナダ語映画で活躍するインドの映画俳優。^[65]
• CKプラハラード（1941年 - 2010年）は、インド系アメリカ人の起業家、作家である。国際的に有名な「経営の第一人者」であり、世界で最も影響力のあるビジネス思想家の一人である。^[66]
• UR アナンタムルシー(1932–2014) –カンナダ語の現代作家および批評家。ジュナンピス賞とパドマ ブーシャンを受賞。^[67]
• ウドゥピ・ラマチャンドラ・ラオ（1932年3月10日 - 2017年7月24日）はインドの宇宙科学者であり、インド宇宙研究機関の元会長である。彼は「インドの衛星男」として知られている。彼は1975年にインド初の衛星打ち上げアリヤバタの先駆者となった。
• クリシュナ・クマリ（1933年 - 2018年） - 1960年代から1980年代を代表するテルグ語女優。^[68]
• Kasinath Hathwara (1951–2018) – 主にカンナダ語映画で働いたインドの俳優兼映画製作者。^[69]
• サカ・ラマ・ラオ– 南インドのチトラヴィナ（または「ゴトゥヴァディヤム」）をコンサートシーンに再導入したとされるインドのミュージシャン。 ^[70]
• PVRK プラサド（1941年8月22日 - 2017年8月21日）は、インドの公務員であり、1991年から1996年までインド首相PVナラシンハ・ラオのメディア顧問を務めた。プラサドは、1966年アーンドラ・プラデーシュ州幹部会所属のインド行政サービス（IAS）職員である。
• ヴィシュウェシャ ティルタ(1931–2019) は、インドのヒンズー教の教祖、聖人であり、シュリ マドヴァチャリヤによって設立されたドヴァイタ哲学派に属するアシュタ マタの 1 つであるシュリ ペジャバラ アドクシャジャ マタの主宰スワミジでした。^[71]
• Bannanje Govindacharya (1936–2020) はインドの哲学者であり、サンスクリット語の学者であり、ヴェーダ バーシャ、ウパニシャッド バーシャ、マハーバーラタ、プラーナ、ラーマーヤナに精通していました。パドマ・シュリ賞受賞者（2009年）。^[72]
• N. ヴィッタル(1938 – 2023) はインドの公務員であり、インド政府で数々の上級職を歴任し、最も著名なのは中央監視委員であった。
• ドゥワラキシュ（1942年 - 2024年）は、インドの俳優、コメディアン、監督、プロデューサーであり、主にカンナダ語映画で活躍したほか、タミル語、テルグ語、ヒンディー語の映画にも数本出演した。
• MN ベンカタチャリアはインドの第25代最高裁判所長官である。彼は1993年から1994年まで最高裁判所長官を務めた。
• NR ナラヤナ・ムルティ(1946 年 8 月 21 日生まれ) は、インフォシスの創設者であり、同社の会長、最高経営責任者 (CEO)、社長、最高指導者を歴任しています。
• コダガヌール・S・ゴピナスはインドの外科腫瘍医で、腫瘍学研究における先駆的な業績で知られています。彼は、インド最高の医学栄誉とされるドクターBCロイ賞など、数多くの賞を受賞しています。インド大統領は、腫瘍学分野への彼の貢献を称え、2010年に民間人として4番目に高い賞であるパドマ・シュリー賞を授与しました。
• スダ・ムルティ（1951年8月19日生まれ）は、インドの教育者、作家、慈善家であり、インフォシス財団の会長を務めています。ムルティは2006年にインド政府から社会貢献活動に対してインドで4番目に高い民間人賞であるパドマ・シュリー賞を受賞しました。
• ヴィディヤブシャナ（1952年7月10日生まれ）はカルナータカ州出身の歌手。彼は主にハリダサ作曲の宗教歌とカルナータカ古典音楽を歌っている。
• シュリニヴァス・クルカルニ（1956年10月4日生まれ）は現在、カリフォルニア工科大学の天文学および惑星科学の教授であり、カリフォルニア工科大学のCaltech Optical Observatoryの所長（COO）を務めていました。
• プララハド・ジョシ（1962年11月27日生まれ）は、インドの政治家であり、インド人民党所属で、インド政府の消費者問題・食糧・公共配給・新再生可能エネルギー（MNRE）の現連邦大臣である。
• ジェリー・ラオはインドのビジネスマンであり起業家です。彼はソフトウェア会社Mphasisの創設者であり、元CEOです。
• バスカール・ラオはインドの政治家であり、ベラガビ市とバンガロール市の警察長官を務めた元インド警察庁（IPS）職員です。
• ウペンドラ（1969年9月18日生まれ）は、カンナダ語映画での活躍で知られるインドの映画監督、俳優、政治家である。
• スニル・ジョシ（1970年6月6日生まれ）は、元インドのクリケット選手であり、現在はインドクリケット統括委員会（BCCI）の国家選抜委員会のメンバーの一人です。
• ヴィジェイ・バラドワジ（1975年8月15日生まれ）は、インドの元クリケット選手およびクリケットコーチです。彼は、 1990年代のカルナタカ州の3度のランジトロフィー優勝の立役者でした。
• アビナフ・ムクンドは、タミル・ナードゥ州で国内クリケットをプレーするインドのクリケット選手です。彼はインド代表として 7 回のテストマッチに出場しました。

• 上位カースト
• 二元論
• マドゥヴァ・ヴァイシュナヴァ
• サド・ヴィシュヌ派

• シャルマ、BN クリシュナムルティ (2000)。ヴェダーンタのドヴァイタ学派の歴史とその文学、第 3 版。 Motilal Banarsidass (2008 再版)。ISBN 978-8120815759。
• ヘッバー、BN（2005年）。ウドゥピのシュリ・クリシュナ寺院：ヒンズー教マドヴィ派の歴史と精神的中心地。バーラティヤ・グラント・ニケサン。ISBN 81-89211-04-8。